#CV夜雨霜华[超话]#
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。——杨绛
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。——杨绛
杨绛说：上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。#突然被生活触动的瞬间#
金刚经041【功德者，功指修功，德指性德。】
这是“功德”两个字的定义。我们要知道现在这两个字用得很多，可是很多人错解，也错用了，以为到寺庙里捐几个钱就有了功德；或者是念念佛、打个普佛、拜个忏，这就有功德了。你看看这个解释：
“功”是指“修功”，修什么？修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这样的功夫叫做“修功”。我们拜了一堂忏，《大悲忏》短，一天拜完；如果《梁皇忏》，要拜七天；《水陆大忏》，要拜好多天。拜完之后，你那些错误的想法、看法，是不是都修正过来？果然修正过来，你就有“修功”，你有没有“德”那是另外一桩事情。
“德”是指“性德”。真正真实功德在修行当中，破一品无明、见一分真性，那是真实功德。参禅明心见性，功德；念佛得一心不乱，是功德。
所以要晓得，在念佛法门里面来讲，下品的“功德”是“功夫成片”；中品的“功德”是“事一心不乱”，上品“功德”是“理一心不乱”。你得了哪一种功德？不是说我们做些好事就是功德，没有，那叫“福德”；“福德”跟“功德”要分清楚。
所以，当年达摩祖师到中国来的时候，见梁武帝，梁武帝是我们佛门的大护法、虔诚的佛教徒。他以他的地位、以他的势力建筑佛寺，在江南、在他自己管辖的地区建了四百八十座寺庙，他就喜欢人出家，而你出家了，他供养。度了多少万人出家，自以为功德很大。达摩来看他，他就向达摩夸耀、炫耀他自己在佛门做这么多功德：我做这么多好事，问达摩法师）：我的功德大不大？达摩是个老实人，不懂得察言观色，说了一个老实话：并无功德。梁武帝被他泼一盆冷水，不理他了、不护他的法了，他到少林寺去面壁九年，过那个苦日子。
如果达摩祖师说：功德很大。梁武帝一听，尊他为国师，那供养还得了，那一定是最好的礼遇。达摩祖师说实话：没有功德。如果他要问的是：我的福德大不大？那一定是甚大、甚大！他修的是福德，修的是福报，没有功德。“功德”要明心见性。
我们常讲“因戒得定”，“戒”是功德；“因定开慧”，这个“定”是功德；如果持戒不能得“定”，持戒是”“福德，不是功德。戒律精严有没有功德？并无功德，有福德。
“持戒”要得“定”，那是功德。他“戒”的目的是得“定”，“定”的目的是开慧，修“定”一定要开智慧，那是功德。修“定”不开智慧，也是福德，那个享福就是在四禅天、四空天去享福，享天福去了。
这是我们要清楚、要明了。别人问，要能说得出来。做好事，修福，得人天福报。得人天福报，做好事还要严持戒律才能够得人天福报。“五戒”得人身。
你自己持“五戒”，自己冷静想一想：我持戒要打分数，能不能打到八十分？如果“五戒”能打八十分，你不会失人身，你来生还会在人道，而且来生一定比这一生好，比这一生有福。可是一般人自己跟自己打分数，靠不住！才有个五分、八分，赶紧就报上八十分、九十分，自己骗自己。必须懂得“戒相”，“戒体”、“戒相”、“戒行”，你要真正了解，知道“开、遮、持、犯”，依教奉行，那才能做到“持戒”。
自己持净戒，不要管别人持戒不持戒；要管上别人，你就是修善，而且善都不圆满，果报不太好，也会生天、也会到人间来。为什么不好？到天上人间都当阿修罗去了。
阿修罗前生持戒修福，瞧不起别人，贡高我慢，那个人破戒瞧不起他，那个人不持戒，没看在眼里，他持戒修福，这样的心态就变成阿修罗、就变成罗刹。阿修罗有大福报，怎么来的？这么来的。想想我们自己持戒修福，是不是这个心态？打个水陆，一定要当水陆头，你出一百万，我出一百二十万，我在你之上，这种人将来干什么？当阿修罗去了，当罗刹去了，好胜心强，好胜、傲慢，福报再大，不能出三界。
享福的时候，未必不造恶业，造作恶业，将来必定堕三途，何苦来？所以这个德是指性德。性德是至善，真正的善。
【福德与功德，同乎、异乎？】
底下这段要辨明这个事情。
【福德感果报，功德显体用。】
不一样！“功德”里面一定有“福德”，“福德”里头没有“功德”。
【福德多就有为言。】
多半都是从“有为”，“有为法”。
【功德每就无为言。】
“功德”从哪里显？从清净心。《金刚经》教你“离相”、“离见”，这是功德，让你“真心”本性自自然然显露，这是功德。
【修功德而着相，则功德成为福德。】
就变了，变质了。
【修福德而不着相，则福德即是功德。】
“功德”、“福德”的差别：一个是清净心修的一切善，“功德”；染污心所修的就是“福德”。染污的心修禅定也是“福德”，修“般若”也是“福德”，这个诸位一定要知道。念佛不能生净土，都变成了“福德”；念佛要是往生净土，全是“功德”。这个一定要清楚、要明了。
这是“功德”两个字的定义。我们要知道现在这两个字用得很多，可是很多人错解，也错用了，以为到寺庙里捐几个钱就有了功德；或者是念念佛、打个普佛、拜个忏，这就有功德了。你看看这个解释：
“功”是指“修功”，修什么？修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这样的功夫叫做“修功”。我们拜了一堂忏，《大悲忏》短，一天拜完；如果《梁皇忏》，要拜七天；《水陆大忏》，要拜好多天。拜完之后，你那些错误的想法、看法，是不是都修正过来？果然修正过来，你就有“修功”，你有没有“德”那是另外一桩事情。
“德”是指“性德”。真正真实功德在修行当中，破一品无明、见一分真性，那是真实功德。参禅明心见性，功德；念佛得一心不乱，是功德。
所以要晓得，在念佛法门里面来讲，下品的“功德”是“功夫成片”；中品的“功德”是“事一心不乱”，上品“功德”是“理一心不乱”。你得了哪一种功德？不是说我们做些好事就是功德，没有，那叫“福德”；“福德”跟“功德”要分清楚。
所以，当年达摩祖师到中国来的时候，见梁武帝，梁武帝是我们佛门的大护法、虔诚的佛教徒。他以他的地位、以他的势力建筑佛寺，在江南、在他自己管辖的地区建了四百八十座寺庙，他就喜欢人出家，而你出家了，他供养。度了多少万人出家，自以为功德很大。达摩来看他，他就向达摩夸耀、炫耀他自己在佛门做这么多功德：我做这么多好事，问达摩法师）：我的功德大不大？达摩是个老实人，不懂得察言观色，说了一个老实话：并无功德。梁武帝被他泼一盆冷水，不理他了、不护他的法了，他到少林寺去面壁九年，过那个苦日子。
如果达摩祖师说：功德很大。梁武帝一听，尊他为国师，那供养还得了，那一定是最好的礼遇。达摩祖师说实话：没有功德。如果他要问的是：我的福德大不大？那一定是甚大、甚大！他修的是福德，修的是福报，没有功德。“功德”要明心见性。
我们常讲“因戒得定”，“戒”是功德；“因定开慧”，这个“定”是功德；如果持戒不能得“定”，持戒是”“福德，不是功德。戒律精严有没有功德？并无功德，有福德。
“持戒”要得“定”，那是功德。他“戒”的目的是得“定”，“定”的目的是开慧，修“定”一定要开智慧，那是功德。修“定”不开智慧，也是福德，那个享福就是在四禅天、四空天去享福，享天福去了。
这是我们要清楚、要明了。别人问，要能说得出来。做好事，修福，得人天福报。得人天福报，做好事还要严持戒律才能够得人天福报。“五戒”得人身。
你自己持“五戒”，自己冷静想一想：我持戒要打分数，能不能打到八十分？如果“五戒”能打八十分，你不会失人身，你来生还会在人道，而且来生一定比这一生好，比这一生有福。可是一般人自己跟自己打分数，靠不住！才有个五分、八分，赶紧就报上八十分、九十分，自己骗自己。必须懂得“戒相”，“戒体”、“戒相”、“戒行”，你要真正了解，知道“开、遮、持、犯”，依教奉行，那才能做到“持戒”。
自己持净戒，不要管别人持戒不持戒；要管上别人，你就是修善，而且善都不圆满，果报不太好，也会生天、也会到人间来。为什么不好？到天上人间都当阿修罗去了。
阿修罗前生持戒修福，瞧不起别人，贡高我慢，那个人破戒瞧不起他，那个人不持戒，没看在眼里，他持戒修福，这样的心态就变成阿修罗、就变成罗刹。阿修罗有大福报，怎么来的？这么来的。想想我们自己持戒修福，是不是这个心态？打个水陆，一定要当水陆头，你出一百万，我出一百二十万，我在你之上，这种人将来干什么？当阿修罗去了，当罗刹去了，好胜心强，好胜、傲慢，福报再大，不能出三界。
享福的时候，未必不造恶业，造作恶业，将来必定堕三途，何苦来？所以这个德是指性德。性德是至善，真正的善。
【福德与功德，同乎、异乎？】
底下这段要辨明这个事情。
【福德感果报，功德显体用。】
不一样！“功德”里面一定有“福德”，“福德”里头没有“功德”。
【福德多就有为言。】
多半都是从“有为”，“有为法”。
【功德每就无为言。】
“功德”从哪里显？从清净心。《金刚经》教你“离相”、“离见”，这是功德，让你“真心”本性自自然然显露，这是功德。
【修功德而着相，则功德成为福德。】
就变了，变质了。
【修福德而不着相，则福德即是功德。】
“功德”、“福德”的差别：一个是清净心修的一切善，“功德”；染污心所修的就是“福德”。染污的心修禅定也是“福德”，修“般若”也是“福德”，这个诸位一定要知道。念佛不能生净土，都变成了“福德”；念佛要是往生净土，全是“功德”。这个一定要清楚、要明了。
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