#历史那些事[超话]#1973年春，合肥二钢厂欲在大兴集建石灰窑，这就意味着埋葬在这里已经达974年历史的包公墓要搬迁。安徽省博物馆急忙组织了考古队对其进行了保护性发掘，发掘工作从最外围的1号小墓开始，谁知这座看似再平常不过连夯土都没有的土坑墓，居然挖出了一口金丝楠木棺，仅凭这点就可证明墓主人的身份是极其尊重的，但是他又是谁呢？为何要埋葬在包公墓葬群的外围呢？
据史料记载，包公病逝后其尸归葬于合肥大兴集，由于他生前惩办过太多的贪官污吏、泼皮流氓等，这些人无不对包公恨之入骨，所以为了预防这些人掘尸泄愤，包公家人做了21口棺材从7座城门同时出殡，形成了后来的包公墓葬群，所以后人很难知道哪个墓才是包公的真墓，所以这次发掘出了的金丝楠木棺会不会就是包公的疑冢之一呢？
随着发掘工作的深入，此墓中又出土了两块被人为破坏的墓志铭，经过专家们拼对完整后，墓志铭清晰可见的写着“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”和“宋故永康郡夫人董氏墓志铭”等字样，这竟然是包公夫妇的墓志铭，这大大出乎了众人的意料。按照常理，一个墓不应该是一块墓志铭吗？这两块被打碎的墓志铭又是怎么回事呢？
为了寻求真相，考古队将金丝楠木棺打开一探究竟，却发现棺中并非普通的人骨骨架，而是凌乱的一堆骨头，甚至还有大量碎骨，这也不是一个正常的现象。
鉴于以上种种反常的迹象，专家们经过论证，认定这座墓并不是墓主人的原葬墓，而是迁葬墓。因为按照古代墓葬制度，两块墓志铭对应的应该是两具棺材，而且应有比较完整的骨架，但棺中的现象表明有人将墓主人的碎骨头收集在一起迁葬在此的，这才符合常理。
那棺中的骨头是否就是包公夫妇的呢？考古专家们将其中的34块遗骨送往北京检验，经检测骨头均是男性，年龄均在40岁以上，结合墓志铭，专家们暂且认定此遗骨就是包公之骨。
但是，谁将墓志铭打坏的呢？又是谁将包公夫妇匆匆埋葬在此？如果这个古墓是包公墓的话，有高大封土的包公墓中又埋葬着什么样的陈年往事呢？
为了破解这些谜题，考古专家不仅查阅了大量的史料，更找到包氏后人从他们手中保存的《包氏宗谱》寻找线索。但是据宗谱的记载，包公墓仍是有封土的主坟，并没有提到迁葬之事。
随着对包公墓葬所的发掘，主坟6号墓终于被打开，可这具墓已经被盗掘多次，里面除了找到董氏墓志铭残缺的那部分，并没有其他线索。
正在此时，一位每天都来发掘现场的名叫夏广宏的老人对考古队提供了重要线索。
他自称家族世代都是包公墓的守墓人，真凶的包公墓并不在墓葬群中，而是在主墓后面那块油菜地里……
虽然考古队对这种守墓人之说不太相信，但为了保险期间，还是用探铲对油菜地进行了探试，发现下面不仅有古墓，而且是用石头建造的古墓，其规模也远胜6号大墓。
考古队随即对古墓进行了发掘，但墓室被打开后，眼前的一幕让众人惊呆了：此墓让人用“大揭顶”的方式进行了破坏，墓底连铺地的地砖都不剩一块，由此看出，这不仅仅是一次盗墓活动，更像是一种穷凶极恶的发泄。
经过考古队的耐心清理，最终还是从此墓中找到了一些线索：这是一个木俑，按照历年发现的宋墓来看，只有宋朝二品以上大员才有资格使用；另外就是摆放墓志铭的砖台，与1号墓拼凑成的墓志铭大小正好吻合，由此断定，这个的确是包公的原墓葬。
专家们结合资料推断：包公墓先是遭到恶意的破坏，包公的后人只好将其尸骨收敛，下葬到偏离主墓区的小土坑墓，这才使得包公尸骨再没受到打扰得以保留下来。
发掘工作终于完成，包公墓的真相被揭开，考古队将包公的遗骨交给了包氏后人，让他们运回大包村妥善埋葬。1973年8月，包公及其家人的遗骨分别装敛在11口棺材运回大包村，但村里以“搞封建宗教活动”为由拒绝包公遗骨下葬。无奈之下，包公一家遗骨又被送回包公34代孙包遵元家中的一个小披厦中作暂时保存。
12月23日，包遵元与大包村的包先正商量：老祖宗的遗骨总不能放在披厦中，应找个时间偷偷运回去入土为安，可11口棺材过于显眼，不如将包公以外的其他遗骨合并在一口棺材中伪装下葬，这样就不会引起人们注意了。
于是，包公遗骨就这样被悄悄下葬在大包村中。
1986年，新的包公墓在包公祠旁边建成，文物部门欲将包公遗骨从大包村迁回合肥市，但意外再次发生了。打开埋葬包公及其家人遗骨的棺材，只见里面有11个陶罐，里面却空空如也，没有遗骨。
包公遗骨到底去哪了？谁也说不清楚，也许是包先正怕村中人搞破坏将遗骨埋葬在隐秘之处，也许是有人觉得包公埋进村里是搞封建迷信活动而将其挖出扔掉了……但包先正已经过世好几年，谁也说不清包公遗骨到底去了哪里。
好在当年送入北京检测的34块包公遗骨还在文物部门手中，如今却成了包公仅存的遗骨，最终被埋入新建的包公墓。
可怜呐，包公清明一世，尸骨再三流离，最后只落得34块遗骨供人祭拜，凡人尚有三尺之地葬身，而这千古无双的清官，竟保不的全尸，这是不是讽刺之极呢？
#超级红人节#
据史料记载，包公病逝后其尸归葬于合肥大兴集，由于他生前惩办过太多的贪官污吏、泼皮流氓等，这些人无不对包公恨之入骨，所以为了预防这些人掘尸泄愤，包公家人做了21口棺材从7座城门同时出殡，形成了后来的包公墓葬群，所以后人很难知道哪个墓才是包公的真墓，所以这次发掘出了的金丝楠木棺会不会就是包公的疑冢之一呢？
随着发掘工作的深入，此墓中又出土了两块被人为破坏的墓志铭，经过专家们拼对完整后，墓志铭清晰可见的写着“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”和“宋故永康郡夫人董氏墓志铭”等字样，这竟然是包公夫妇的墓志铭，这大大出乎了众人的意料。按照常理，一个墓不应该是一块墓志铭吗？这两块被打碎的墓志铭又是怎么回事呢？
为了寻求真相，考古队将金丝楠木棺打开一探究竟，却发现棺中并非普通的人骨骨架，而是凌乱的一堆骨头，甚至还有大量碎骨，这也不是一个正常的现象。
鉴于以上种种反常的迹象，专家们经过论证，认定这座墓并不是墓主人的原葬墓，而是迁葬墓。因为按照古代墓葬制度，两块墓志铭对应的应该是两具棺材，而且应有比较完整的骨架，但棺中的现象表明有人将墓主人的碎骨头收集在一起迁葬在此的，这才符合常理。
那棺中的骨头是否就是包公夫妇的呢？考古专家们将其中的34块遗骨送往北京检验，经检测骨头均是男性，年龄均在40岁以上，结合墓志铭，专家们暂且认定此遗骨就是包公之骨。
但是，谁将墓志铭打坏的呢？又是谁将包公夫妇匆匆埋葬在此？如果这个古墓是包公墓的话，有高大封土的包公墓中又埋葬着什么样的陈年往事呢？
为了破解这些谜题，考古专家不仅查阅了大量的史料，更找到包氏后人从他们手中保存的《包氏宗谱》寻找线索。但是据宗谱的记载，包公墓仍是有封土的主坟，并没有提到迁葬之事。
随着对包公墓葬所的发掘，主坟6号墓终于被打开，可这具墓已经被盗掘多次，里面除了找到董氏墓志铭残缺的那部分，并没有其他线索。
正在此时，一位每天都来发掘现场的名叫夏广宏的老人对考古队提供了重要线索。
他自称家族世代都是包公墓的守墓人，真凶的包公墓并不在墓葬群中，而是在主墓后面那块油菜地里……
虽然考古队对这种守墓人之说不太相信，但为了保险期间，还是用探铲对油菜地进行了探试，发现下面不仅有古墓，而且是用石头建造的古墓，其规模也远胜6号大墓。
考古队随即对古墓进行了发掘，但墓室被打开后，眼前的一幕让众人惊呆了：此墓让人用“大揭顶”的方式进行了破坏，墓底连铺地的地砖都不剩一块，由此看出，这不仅仅是一次盗墓活动，更像是一种穷凶极恶的发泄。
经过考古队的耐心清理，最终还是从此墓中找到了一些线索：这是一个木俑，按照历年发现的宋墓来看，只有宋朝二品以上大员才有资格使用；另外就是摆放墓志铭的砖台，与1号墓拼凑成的墓志铭大小正好吻合，由此断定，这个的确是包公的原墓葬。
专家们结合资料推断：包公墓先是遭到恶意的破坏，包公的后人只好将其尸骨收敛，下葬到偏离主墓区的小土坑墓，这才使得包公尸骨再没受到打扰得以保留下来。
发掘工作终于完成，包公墓的真相被揭开，考古队将包公的遗骨交给了包氏后人，让他们运回大包村妥善埋葬。1973年8月，包公及其家人的遗骨分别装敛在11口棺材运回大包村，但村里以“搞封建宗教活动”为由拒绝包公遗骨下葬。无奈之下，包公一家遗骨又被送回包公34代孙包遵元家中的一个小披厦中作暂时保存。
12月23日，包遵元与大包村的包先正商量：老祖宗的遗骨总不能放在披厦中，应找个时间偷偷运回去入土为安，可11口棺材过于显眼，不如将包公以外的其他遗骨合并在一口棺材中伪装下葬，这样就不会引起人们注意了。
于是，包公遗骨就这样被悄悄下葬在大包村中。
1986年，新的包公墓在包公祠旁边建成，文物部门欲将包公遗骨从大包村迁回合肥市，但意外再次发生了。打开埋葬包公及其家人遗骨的棺材，只见里面有11个陶罐，里面却空空如也，没有遗骨。
包公遗骨到底去哪了？谁也说不清楚，也许是包先正怕村中人搞破坏将遗骨埋葬在隐秘之处，也许是有人觉得包公埋进村里是搞封建迷信活动而将其挖出扔掉了……但包先正已经过世好几年，谁也说不清包公遗骨到底去了哪里。
好在当年送入北京检测的34块包公遗骨还在文物部门手中，如今却成了包公仅存的遗骨，最终被埋入新建的包公墓。
可怜呐，包公清明一世，尸骨再三流离，最后只落得34块遗骨供人祭拜，凡人尚有三尺之地葬身，而这千古无双的清官，竟保不的全尸，这是不是讽刺之极呢？
#超级红人节#
读书｜退稿出版，重新审视生活的可能。
书名：《退稿图书馆》
作者：大卫·冯金诺斯
“这段旅途像一条神秘的朝圣之路，一条文学上的德孔波斯特拉之路。他们踏过数百公里，以求终结未曾发表带来的悲伤沮丧，这里面有着重要的象征意义。穿过这条道路，写下的文字便会消失在世间。”
“退稿图书馆”是一所专接收退稿的图书馆。其灵感来源于美国作家理查德·布劳提根的小说《堕胎》。在他去世之后，粉丝为了向他致敬，先后在美国、法国创设了“退稿图书馆”。而位于法国的这间“退稿图书馆”，则建在了菲尼斯泰尔的克罗宗市，而菲尼斯泰尔因为它所处的地理位置，又意为“大地的尽头”，同“退稿图书馆”所传递出的情感，如出一辙。
可以说，“退稿图书馆”，仿若为那些离出版只有一步之遥的人们，亮起的一盏灯，也许是写作路上的最后一盏。但同时，温暖着他们。
退稿出版，一场“别出心裁”的策划。
《退稿图书馆》讲述了这样一个故事。
一日，一对年轻的情侣，来到退稿图书馆。他们分别是编辑黛尔菲和他的情侣作家弗雷德里克。弗雷德里克的书稿，也曾经历过退稿，最后是被黛尔菲发现，并得到出版，但销量低的令人意外，弗雷德里克因此备受打击。在开始准备第二本书时，他们恰好了解到了这间退稿图书馆，并来到这里，一探究竟。
退稿图书馆，接收所有“被抛弃”“得不到赏识”的退稿，但有一个特别的规定，你必须亲自送去你的稿件，它不接受任何形式的邮寄。
年轻的情侣，在游览退稿图书馆时，也因此获得了一个灵感。弗雷德里克决定将自己写作的第二本书，变成一本在退稿图书馆发现的书，他们为这本书重新赋予了一个作者——亨利，一位确实生活在小镇上，几乎人人都认识的披萨店老板，但他已经去世几年了。
新书的名字叫《爱情故事的最后时分》，推出后，一如他们所期待，这场精心的图书营销方案，大获成功。不仅使图书销售惊人，图书的“作者”也受到了极大关注。人们好奇，一位每日工作的披萨店老板，是在何时写作的。并且他貌似从不看书，而他又是如何写出了这本畅销书。一个个疑问，成为了图书持续关注的推动力，并且，还带动了当地的旅游，披萨店和退稿图书馆，成了名副其实的“网红”打卡点。
但，在众人狂欢的背后，细细琢磨这次营销事件，开始变得有越来越讽刺。弗雷德里克，真实存在的作者，真实写书并被出版，但关注的人，寥寥无几。可当他将“他”变成了一位从不看书、也不写书的披萨店老板时，却引来了市场上的巨大关注。
书的“内核”还是弗雷德里克，可因为背景故事的改变，书所赋予人们的意义，就完全不一样了。因此，我们不得不去讨论一个非常有意思，也是当下流行文化中非常见的：
一个产品，在没有赋予任何噱头和形式下，人们为什么不愿意买单吗？而人们又为何愿意去为那些在内容之外的“形式”买单呢？
网红打卡，有用？无用。
在第一次看完《退稿图书馆》后，“网红”“打卡”这些当下的热门词，一直在我脑海中，久久不曾离开。这确实也是《退稿图书馆》非常有意思的一个角度，引发了我们对于现实问题的思考。
我们或多或少都曾是那个“打卡人”，无论是新开的咖啡馆，还是旅游网红地，只要有一些噱头的，引发我们好奇的，我们就非常乐意参与其中。然后，跑去此地，拍个照，打个卡，发送社交平台，随之也就沦为偶尔和朋友的谈资，再无深入的可能。
于是，我们心里会偶尔“嘲笑”这些“打卡人”，如同“嘲笑”我们自己。细想一下，这打卡这真的有意义吗？
可当我第二次阅读《退稿图书馆》时，发现了一件特别有意思的事。法国“退稿图书馆”的创社人古尔维克，被一名记者认为是《爱情故事的最后时分》的真实作者，当他的前妻在读到这本书里的某些句子时，和亨利的妻子在阅读到这本书时的情绪和状态，有着许多相似。
“我想，他的灵感源自我们十七岁时那次两个月的分离。”，这本书，唤起了玛德琳和亨利的爱情起点。而，古尔维克的前妻布鲁克，在阅读到此书后，她说“是的，这里我能认出他的语气，这完全是他写的话......”
古尔维克的前妻，亨利的妻子，都在这本“虚构”的书里，找到了那段“人生若只如初见”的美好，她们在他们都已经离去的岁月里，通过这本书，唤起了她们内心深处，曾经无限的美好，这种美好，早已在与现实生活的抵抗中，打得体无完肤。可如今，在这本书里，它们一点一点被呈现，一点一点被拼接了出来。
她们热泪盈眶，希望、温暖，那些生活之中所渴望和需要的幸福、美好，再次在她们心里干涸的枝头上，蹦出了嫩绿叶芽。
或许，形式和内容，谁好谁坏，谁轻谁重，好像变得无法轻易定论。
虚拟的网络，需要现实的填补。
情感留在了书里，而书里有一些东西，值得付诸现实来探讨。
这本书里，带火了两个地方，披萨店和退稿图书馆，在图书出版后，它们成为了镇上，游客络绎不绝的打卡点。虽然在书中，并没有过多描述这两个空间里的细节，但我觉得它们有着非常现实的意义。它们是现实生活里，一次真实、有力的表达。
在网络超级发达的今天，我们随手动一动，就可获取无限量的信息，甚至每个人都几乎是个网络通，可为什么还需要现实的空间呢？
在社会，不仅仅是网络发达的今天，各项的便利，都足以让一个人在自己的空间里，可以呆上好久，什么新奇的事物网上没有吗？可人们还是热衷于赶赴各种“网红”现场，我想在这好奇之下，是一种人的情感孤独的补偿——我在场。
网络拉满了信息量，却疏离了人的各种情感，上网时的我们，如同蜘蛛网上的各个点，而线下的实体空间，如同将我们各个点汇聚。当网络的虚无感，太多充斥在我们心里时，我们需要用“在场”的方式，联动与人与物之间的实感，才能将心里真实的充实起来。如果没有和古尔维克、亨利真实的生活过，书里的语言即使再动听，也无法唤起她们内心深处的情感。
《爱情故事的最后时分》的图书营销，在故事的结尾处，似乎成了一场庸人自扰的营销。
好像谁是真正的“作者”已经变得不太重要，但现实的作者却变得极其重要，大卫·冯金诺斯，这本书里切入了一个让我们思考的方向，在打卡风靡的今天，是什么在造就我们，我们又在造就什么呢？
#读书，我们是认真的[超话]##书还是要自己去读##读书[超话]##书评# https://t.cn/ES0IM0j
书名：《退稿图书馆》
作者：大卫·冯金诺斯
“这段旅途像一条神秘的朝圣之路，一条文学上的德孔波斯特拉之路。他们踏过数百公里，以求终结未曾发表带来的悲伤沮丧，这里面有着重要的象征意义。穿过这条道路，写下的文字便会消失在世间。”
“退稿图书馆”是一所专接收退稿的图书馆。其灵感来源于美国作家理查德·布劳提根的小说《堕胎》。在他去世之后，粉丝为了向他致敬，先后在美国、法国创设了“退稿图书馆”。而位于法国的这间“退稿图书馆”，则建在了菲尼斯泰尔的克罗宗市，而菲尼斯泰尔因为它所处的地理位置，又意为“大地的尽头”，同“退稿图书馆”所传递出的情感，如出一辙。
可以说，“退稿图书馆”，仿若为那些离出版只有一步之遥的人们，亮起的一盏灯，也许是写作路上的最后一盏。但同时，温暖着他们。
退稿出版，一场“别出心裁”的策划。
《退稿图书馆》讲述了这样一个故事。
一日，一对年轻的情侣，来到退稿图书馆。他们分别是编辑黛尔菲和他的情侣作家弗雷德里克。弗雷德里克的书稿，也曾经历过退稿，最后是被黛尔菲发现，并得到出版，但销量低的令人意外，弗雷德里克因此备受打击。在开始准备第二本书时，他们恰好了解到了这间退稿图书馆，并来到这里，一探究竟。
退稿图书馆，接收所有“被抛弃”“得不到赏识”的退稿，但有一个特别的规定，你必须亲自送去你的稿件，它不接受任何形式的邮寄。
年轻的情侣，在游览退稿图书馆时，也因此获得了一个灵感。弗雷德里克决定将自己写作的第二本书，变成一本在退稿图书馆发现的书，他们为这本书重新赋予了一个作者——亨利，一位确实生活在小镇上，几乎人人都认识的披萨店老板，但他已经去世几年了。
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但，在众人狂欢的背后，细细琢磨这次营销事件，开始变得有越来越讽刺。弗雷德里克，真实存在的作者，真实写书并被出版，但关注的人，寥寥无几。可当他将“他”变成了一位从不看书、也不写书的披萨店老板时，却引来了市场上的巨大关注。
书的“内核”还是弗雷德里克，可因为背景故事的改变，书所赋予人们的意义，就完全不一样了。因此，我们不得不去讨论一个非常有意思，也是当下流行文化中非常见的：
一个产品，在没有赋予任何噱头和形式下，人们为什么不愿意买单吗？而人们又为何愿意去为那些在内容之外的“形式”买单呢？
网红打卡，有用？无用。
在第一次看完《退稿图书馆》后，“网红”“打卡”这些当下的热门词，一直在我脑海中，久久不曾离开。这确实也是《退稿图书馆》非常有意思的一个角度，引发了我们对于现实问题的思考。
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于是，我们心里会偶尔“嘲笑”这些“打卡人”，如同“嘲笑”我们自己。细想一下，这打卡这真的有意义吗？
可当我第二次阅读《退稿图书馆》时，发现了一件特别有意思的事。法国“退稿图书馆”的创社人古尔维克，被一名记者认为是《爱情故事的最后时分》的真实作者，当他的前妻在读到这本书里的某些句子时，和亨利的妻子在阅读到这本书时的情绪和状态，有着许多相似。
“我想，他的灵感源自我们十七岁时那次两个月的分离。”，这本书，唤起了玛德琳和亨利的爱情起点。而，古尔维克的前妻布鲁克，在阅读到此书后，她说“是的，这里我能认出他的语气，这完全是他写的话......”
古尔维克的前妻，亨利的妻子，都在这本“虚构”的书里，找到了那段“人生若只如初见”的美好，她们在他们都已经离去的岁月里，通过这本书，唤起了她们内心深处，曾经无限的美好，这种美好，早已在与现实生活的抵抗中，打得体无完肤。可如今，在这本书里，它们一点一点被呈现，一点一点被拼接了出来。
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《爱情故事的最后时分》的图书营销，在故事的结尾处，似乎成了一场庸人自扰的营销。
好像谁是真正的“作者”已经变得不太重要，但现实的作者却变得极其重要，大卫·冯金诺斯，这本书里切入了一个让我们思考的方向，在打卡风靡的今天，是什么在造就我们，我们又在造就什么呢？
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#文旅#旅游演艺，让山西文旅融合绽放异彩
大型室内情景体验剧《又见平遥》为5A景区平遥古城增光添彩，实景旅游演艺《如梦碛口》叫好又叫座……
随着文化消费需求转型升级，结合自然风光与人文历史等特点，我省推出的一系列特色旅游演艺项目，成为文旅市场中的重要组成部分，有力补充、延伸和提升了旅游体验，推动观光休闲向沉浸式、立体化旅游互动体验模式发展的同时，为我省文旅业高质量发展赋能。
本土特色演艺项目竞相上演
记者在采访中了解到，除了名声很高的大型实景剧《又见平遥》、明·清院落大型实景融入剧《再回相府》、大型情景演出《又见五台山》，很多景区也纷纷打造具有本地特色的演艺项目。
司徒小镇打造的《千年铁魂》是国内规模最大最具震撼力的煤铁山西实景剧，剧情展现了千百年来晋城冶铁业的发展史，成为国内独树一帜的文化品牌。尤其是《又见老山西》《小二黑结婚》《当家大掌柜》为代表的乡村文旅演艺的推出，更让司徒小镇成为家喻户晓的旅游目的地。
与此同时，太原市推出的大型水上实景演艺《如梦晋阳》，吕梁市碛口景区上演的大型实景剧《如梦碛口》，朔州市金沙植物园推出的大型山水实景演出《寻梦桑源》，不仅为景区注入了新的文化内涵，也满足了游客的多元需求。
用山西大学教授、山西省政府旅游咨询专家张世满的话说，文旅演艺已成为旅游景区吸引游客的“标配”，也成为旅游景区文化传播的重要载体。
值得关注的是，目前，青龙古镇也将引入旅游演艺项目，推出了情景体验剧《立秋》和怀旧剧场《岁月的回声》。其中，《立秋》让观众身临其境体验山西大院生活，感受山西文化精髓。此外，情景体验剧《立秋》由舞台剧《立秋》的原班人马打造，让游客在景区就能够欣赏到舞台艺术精品。
可以说，一个个独具创意和活力的旅游演出，极大地丰富了游客的深度体验，让文化变得更加亲近和可触摸。
文化旅游演艺带动景区发展
“这是迄今为止我看过的最震撼的一场演出，让人零距离触摸历史、零距离感受文化、体验民俗的盛宴，真是不虚此行！”今年7月份，第一次观看《又见平遥》演出的河南游客王晓明对记者说，“五千年文明看山西，这种文化感十足的旅游产品，非常吸引人，相信山西的文化资源一定会吸引更多游客来到这里。”
在洪洞大槐树景区内，每天定时演出的大型实景剧《大槐树移民情景剧》《铁锅记》《苏三路过大槐树》等独具根祖文化特色的节目，使游客了解到深厚的移民文化，而一些穿插表演非物质文化遗产地方金鼓乐表演《五虎爬山》、独具地方特色的《洪洞道情-孝感动天》、互动性极强的《魁星点斗》等节目，更是对大槐树文化进行了生动演绎和再现。
而作为国内首部佛教主题大型情景体验剧《又见五台山》，以创新形式深度演绎佛教文化精神内涵，带给各地观众心灵震撼和人生感悟，真正体会到文化的感染力。
常年在旅游一线工作的中国国旅（山西）国际旅行社有限公司地接部经理马巧丽表示，这些文化内涵丰富的演艺项目，加深了游客对山西文化的了解和认识，也进一步增强了我省旅游的独特魅力。
数据显示：《又见平遥》仅2020年就演出475场，上座率达到70%，接待游客29万余人次，收入5939万元。
省文旅厅副厅长陈少卿认为，随着大众旅游的消费升级，演艺项目作为文旅深度融合的表现形式，是各旅游景区结合地方特色,深挖资源，提升文化品牌形象及获取旅游效益的最好方式。
积极推动演艺、非遗进景区
据中国旅游协会公布的数据统计表明，我国58%的旅行者表示更愿意把钱花在“体验”而非“物质”上。而旅游演艺这种文化感十足的旅游产品，则非常受旅游者的青睐。随着文旅融合深入推进，旅游演艺的未来走向值得关注。
令人欣喜的是，为推动山西省“十四五”时期旅游业高质量发展，今年8月，山西省文旅厅下发了《加强旅游服务质量监管提升旅游服务质量行动方案》中提出，要积极推动演艺、非遗进景区，到2025年底，全省5A级景区都有演艺团队和专场演出活动，4A级景区推出各具特色的演艺产品，工作重心从追求数量增长转到品质升级上来。
多年来，一直关注山西旅游演艺项目发展的山西大学历史文化学院旅游管理系副教授董建英对记者说，目前，山西各地推出的演出项目向游客充分展示了当地的民俗风情，增强了游客对旅游地文化的体验感受，延长了游客的停留时间，促进了旅游地经济收益的提高，实现了旅游供需双赢。
如何拓宽思路，注重旅游者观赏与参与体验的融合，是未来旅游演艺产品开发设计中需要考虑的问题之一。董建英认为，在旅游演艺产品的开发设计中，要不断大胆创新，运用巧妙的方式，创排中小型、特色化、定制类旅游演艺项目，打造一批具有浓郁“晋情晋味”的旅游演艺精品，实现旅游者观赏和参与体验的融合，这样，才会更好地促进我省文旅业的高质量发展。
本报首席记者栗美霞
评论
深挖文化资源 打造强势品牌
近年来，我省深入挖掘地上资源，高起点大手笔谋划文化旅游产业，不断丰富产品供给，延伸产业链条，打造高品质核心吸引物，为建成国际知名文化旅游目的地持续发力。这其中，旅游演艺项目从无到有，成为助推我省文旅业高质量发展，提升游客旅游品质的一个典范。
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。通过文化和旅游的融合发展，文化更加富有活力，旅游也更加富有魅力。旅游演艺是旅游六要素中“娱乐”的重要组成部分，也是文旅融合的重要抓手。山西是华夏文明的发祥地之一，有着古朴浓郁的人文景观及绚丽多彩的民俗文化，发展旅游演艺的资源极其丰富，潜力巨大。
在政府主导与市场需求的双轮驱动下，平遥古城和皇城相府等地旅游演艺的成功经验，为各地提供了很多值得借鉴的地方。可以说，文化演艺与旅游跨界融合互动、共生发展的意识已在各地和景区中“生根发芽”。因此，各地及景区景点应充分挖掘三晋大地丰富的文化资源潜力，整合各类旅游要素，打造旅游演艺强势品牌，从而不断提升我省旅游目的地的影响力和知名度，助推我省文旅业进入高质量发展的新时代。
来源：山西经济日报
大型室内情景体验剧《又见平遥》为5A景区平遥古城增光添彩，实景旅游演艺《如梦碛口》叫好又叫座……
随着文化消费需求转型升级，结合自然风光与人文历史等特点，我省推出的一系列特色旅游演艺项目，成为文旅市场中的重要组成部分，有力补充、延伸和提升了旅游体验，推动观光休闲向沉浸式、立体化旅游互动体验模式发展的同时，为我省文旅业高质量发展赋能。
本土特色演艺项目竞相上演
记者在采访中了解到，除了名声很高的大型实景剧《又见平遥》、明·清院落大型实景融入剧《再回相府》、大型情景演出《又见五台山》，很多景区也纷纷打造具有本地特色的演艺项目。
司徒小镇打造的《千年铁魂》是国内规模最大最具震撼力的煤铁山西实景剧，剧情展现了千百年来晋城冶铁业的发展史，成为国内独树一帜的文化品牌。尤其是《又见老山西》《小二黑结婚》《当家大掌柜》为代表的乡村文旅演艺的推出，更让司徒小镇成为家喻户晓的旅游目的地。
与此同时，太原市推出的大型水上实景演艺《如梦晋阳》，吕梁市碛口景区上演的大型实景剧《如梦碛口》，朔州市金沙植物园推出的大型山水实景演出《寻梦桑源》，不仅为景区注入了新的文化内涵，也满足了游客的多元需求。
用山西大学教授、山西省政府旅游咨询专家张世满的话说，文旅演艺已成为旅游景区吸引游客的“标配”，也成为旅游景区文化传播的重要载体。
值得关注的是，目前，青龙古镇也将引入旅游演艺项目，推出了情景体验剧《立秋》和怀旧剧场《岁月的回声》。其中，《立秋》让观众身临其境体验山西大院生活，感受山西文化精髓。此外，情景体验剧《立秋》由舞台剧《立秋》的原班人马打造，让游客在景区就能够欣赏到舞台艺术精品。
可以说，一个个独具创意和活力的旅游演出，极大地丰富了游客的深度体验，让文化变得更加亲近和可触摸。
文化旅游演艺带动景区发展
“这是迄今为止我看过的最震撼的一场演出，让人零距离触摸历史、零距离感受文化、体验民俗的盛宴，真是不虚此行！”今年7月份，第一次观看《又见平遥》演出的河南游客王晓明对记者说，“五千年文明看山西，这种文化感十足的旅游产品，非常吸引人，相信山西的文化资源一定会吸引更多游客来到这里。”
在洪洞大槐树景区内，每天定时演出的大型实景剧《大槐树移民情景剧》《铁锅记》《苏三路过大槐树》等独具根祖文化特色的节目，使游客了解到深厚的移民文化，而一些穿插表演非物质文化遗产地方金鼓乐表演《五虎爬山》、独具地方特色的《洪洞道情-孝感动天》、互动性极强的《魁星点斗》等节目，更是对大槐树文化进行了生动演绎和再现。
而作为国内首部佛教主题大型情景体验剧《又见五台山》，以创新形式深度演绎佛教文化精神内涵，带给各地观众心灵震撼和人生感悟，真正体会到文化的感染力。
常年在旅游一线工作的中国国旅（山西）国际旅行社有限公司地接部经理马巧丽表示，这些文化内涵丰富的演艺项目，加深了游客对山西文化的了解和认识，也进一步增强了我省旅游的独特魅力。
数据显示：《又见平遥》仅2020年就演出475场，上座率达到70%，接待游客29万余人次，收入5939万元。
省文旅厅副厅长陈少卿认为，随着大众旅游的消费升级，演艺项目作为文旅深度融合的表现形式，是各旅游景区结合地方特色,深挖资源，提升文化品牌形象及获取旅游效益的最好方式。
积极推动演艺、非遗进景区
据中国旅游协会公布的数据统计表明，我国58%的旅行者表示更愿意把钱花在“体验”而非“物质”上。而旅游演艺这种文化感十足的旅游产品，则非常受旅游者的青睐。随着文旅融合深入推进，旅游演艺的未来走向值得关注。
令人欣喜的是，为推动山西省“十四五”时期旅游业高质量发展，今年8月，山西省文旅厅下发了《加强旅游服务质量监管提升旅游服务质量行动方案》中提出，要积极推动演艺、非遗进景区，到2025年底，全省5A级景区都有演艺团队和专场演出活动，4A级景区推出各具特色的演艺产品，工作重心从追求数量增长转到品质升级上来。
多年来，一直关注山西旅游演艺项目发展的山西大学历史文化学院旅游管理系副教授董建英对记者说，目前，山西各地推出的演出项目向游客充分展示了当地的民俗风情，增强了游客对旅游地文化的体验感受，延长了游客的停留时间，促进了旅游地经济收益的提高，实现了旅游供需双赢。
如何拓宽思路，注重旅游者观赏与参与体验的融合，是未来旅游演艺产品开发设计中需要考虑的问题之一。董建英认为，在旅游演艺产品的开发设计中，要不断大胆创新，运用巧妙的方式，创排中小型、特色化、定制类旅游演艺项目，打造一批具有浓郁“晋情晋味”的旅游演艺精品，实现旅游者观赏和参与体验的融合，这样，才会更好地促进我省文旅业的高质量发展。
本报首席记者栗美霞
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深挖文化资源 打造强势品牌
近年来，我省深入挖掘地上资源，高起点大手笔谋划文化旅游产业，不断丰富产品供给，延伸产业链条，打造高品质核心吸引物，为建成国际知名文化旅游目的地持续发力。这其中，旅游演艺项目从无到有，成为助推我省文旅业高质量发展，提升游客旅游品质的一个典范。
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。通过文化和旅游的融合发展，文化更加富有活力，旅游也更加富有魅力。旅游演艺是旅游六要素中“娱乐”的重要组成部分，也是文旅融合的重要抓手。山西是华夏文明的发祥地之一，有着古朴浓郁的人文景观及绚丽多彩的民俗文化，发展旅游演艺的资源极其丰富，潜力巨大。
在政府主导与市场需求的双轮驱动下，平遥古城和皇城相府等地旅游演艺的成功经验，为各地提供了很多值得借鉴的地方。可以说，文化演艺与旅游跨界融合互动、共生发展的意识已在各地和景区中“生根发芽”。因此，各地及景区景点应充分挖掘三晋大地丰富的文化资源潜力，整合各类旅游要素，打造旅游演艺强势品牌，从而不断提升我省旅游目的地的影响力和知名度，助推我省文旅业进入高质量发展的新时代。
来源：山西经济日报
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