北宋 李公麟（传） 维摩天女像 绢本水墨 156×105.2cm 日本东福寺藏
《维摩变相图》是中国道释人物画的重要组成部分，这一道释人物画是以《维摩诘经》有关内容进行绘制的，自东晋南北朝以来，一直甚为流行，直至两宋时期，仍然是颇为流行的道释人物画题材。从顾恺之首创《维摩诘图》以后，陆探微、张僧繇直至北宋李公麟，均创作了《维摩诘变相图》问世。民间创作的绘画作品数量也非常庞大，据统计，敦煌莫高窟目前遗存《维摩变相图》即达68壁之多，可见这一绘画题材的流行之广。李公麟所作“维摩诘图像”也有不少流传下来，如《维摩天女像》、《维摩演教图》、《维摩诘像》等，都是目前所能见到的李公麟创作的“维摩诘图像”，尤其日本东福寺所藏李公麟的《维摩天女像》，更是两宋道释人物画中极为难得的白描精品之一。
《维摩天女图》绘维摩诘回答文殊师利问疾辩难的瞬间情形。维摩诘端坐床榻之上，右手握拂尘，随意垂在右股之上，左臂则倚在靠椅上，目光平视前方，犀利、专注地注视右面画面外的前来问疾的文殊师利，神态安详，作答辩状，似乎画面外奉释迦牟尼佛之命前来问疾的文殊师利正在紧张倾听他的回答。一天女随侍在后，手执托盘，里面盛满鲜花果品，身著华丽的装束，目光微微向下俯视前方，亦正专注地倾听维摩诘的论辩。
李公麟非常善于营造画面气氛和人物神态、气质的表现，在画面中将维摩诘微微前倾的身姿、随侍天女不胜长期站立以及托盘重量引起的身体体形变化都非常微妙地表现出来，两人目光分别向右方平视和俯视也有所区别，通过不同的人物动作的表情、变化，有力地烘染出了辩难时一瞬间的场面氛围和紧张情境，虽然气氛看似非常平静，但其实蕴含有非常紧张的气氛，而对维摩诘头上圆光外云雾腾涌的描绘，更增加了画面的动感和紧张不安感。画中维摩诘人物神情肃穆端庄，于专注之中流露出了深刻的睿智，所塑造出的幽闲、宁静而有机变的人物神情状态，已是典型的北宋时期汉族高级士大夫、文士的形象了，不啻为李公麟及其所处时代文人士夫的自我精神写照。
李公麟选取维摩和随侍天女进行描绘，同《维摩诘变相图》中所绘场面及人物数量相比，显得规模小，画面仅有两个人物，摆设器物也非常简单，但并不影响此一画面的表达效果，李公麟通过对画面氛围的烘染和人物形态、神态的处理，非常成功地解决了这一问题，以一当十，达到了规模宏大的画面氛围也不易达到的理想画面效果。此件作品在用笔上也具有极高的水准，继承了顾恺之、陆探微的密体画风，对于张僧繇、吴道子的疏略画风也有所继承，从而确立出了密丽披拂而又率略简易的用笔格调。《维摩诘变相图》衣纹线用笔流畅劲利，其间又不乏潇洒灵秀的风神，显然是李公麟这一笔墨风格特色的确切反映。全幅用笔笔力峻壮，造型准确，极为精密地概括出衣纹的转折起伏，具有强烈的节奏感。
历史上由于日本和中国近邻，双方长期有着贸易、文化的交流，因而有些《维摩变》图像随着日本使团、僧人或外贸人员而流入日本，《维摩天女像》、《维摩诘像》（89.7×51.5cm，日本京都国立博物馆藏），均是这种情况下流入日本的，从中反映出中、日两国之间难以割舍的文化渊源关系。
《维摩变相图》是中国道释人物画的重要组成部分，这一道释人物画是以《维摩诘经》有关内容进行绘制的，自东晋南北朝以来，一直甚为流行，直至两宋时期，仍然是颇为流行的道释人物画题材。从顾恺之首创《维摩诘图》以后，陆探微、张僧繇直至北宋李公麟，均创作了《维摩诘变相图》问世。民间创作的绘画作品数量也非常庞大，据统计，敦煌莫高窟目前遗存《维摩变相图》即达68壁之多，可见这一绘画题材的流行之广。李公麟所作“维摩诘图像”也有不少流传下来，如《维摩天女像》、《维摩演教图》、《维摩诘像》等，都是目前所能见到的李公麟创作的“维摩诘图像”，尤其日本东福寺所藏李公麟的《维摩天女像》，更是两宋道释人物画中极为难得的白描精品之一。
《维摩天女图》绘维摩诘回答文殊师利问疾辩难的瞬间情形。维摩诘端坐床榻之上，右手握拂尘，随意垂在右股之上，左臂则倚在靠椅上，目光平视前方，犀利、专注地注视右面画面外的前来问疾的文殊师利，神态安详，作答辩状，似乎画面外奉释迦牟尼佛之命前来问疾的文殊师利正在紧张倾听他的回答。一天女随侍在后，手执托盘，里面盛满鲜花果品，身著华丽的装束，目光微微向下俯视前方，亦正专注地倾听维摩诘的论辩。
李公麟非常善于营造画面气氛和人物神态、气质的表现，在画面中将维摩诘微微前倾的身姿、随侍天女不胜长期站立以及托盘重量引起的身体体形变化都非常微妙地表现出来，两人目光分别向右方平视和俯视也有所区别，通过不同的人物动作的表情、变化，有力地烘染出了辩难时一瞬间的场面氛围和紧张情境，虽然气氛看似非常平静，但其实蕴含有非常紧张的气氛，而对维摩诘头上圆光外云雾腾涌的描绘，更增加了画面的动感和紧张不安感。画中维摩诘人物神情肃穆端庄，于专注之中流露出了深刻的睿智，所塑造出的幽闲、宁静而有机变的人物神情状态，已是典型的北宋时期汉族高级士大夫、文士的形象了，不啻为李公麟及其所处时代文人士夫的自我精神写照。
李公麟选取维摩和随侍天女进行描绘，同《维摩诘变相图》中所绘场面及人物数量相比，显得规模小，画面仅有两个人物，摆设器物也非常简单，但并不影响此一画面的表达效果，李公麟通过对画面氛围的烘染和人物形态、神态的处理，非常成功地解决了这一问题，以一当十，达到了规模宏大的画面氛围也不易达到的理想画面效果。此件作品在用笔上也具有极高的水准，继承了顾恺之、陆探微的密体画风，对于张僧繇、吴道子的疏略画风也有所继承，从而确立出了密丽披拂而又率略简易的用笔格调。《维摩诘变相图》衣纹线用笔流畅劲利，其间又不乏潇洒灵秀的风神，显然是李公麟这一笔墨风格特色的确切反映。全幅用笔笔力峻壮，造型准确，极为精密地概括出衣纹的转折起伏，具有强烈的节奏感。
历史上由于日本和中国近邻，双方长期有着贸易、文化的交流，因而有些《维摩变》图像随着日本使团、僧人或外贸人员而流入日本，《维摩天女像》、《维摩诘像》（89.7×51.5cm，日本京都国立博物馆藏），均是这种情况下流入日本的，从中反映出中、日两国之间难以割舍的文化渊源关系。
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山西诗人——十三首诗讲白居易和他的初恋情人湘灵
晚年浪荡情场的白居易（这事不能怪他，我唐就这风气，宋代苏轼还有朝云呢，古代就这么洒脱就这么让人向往[允悲]），年轻时还有一位青梅竹马的初恋情人，而且一恋就是很多年，如果算到他被迫结婚那是相恋18年，如果算到他53岁回乡寻亲那是34年，这在中国所有文人中已经算是最长情的了。
颠沛流离的动荡生活给了白居易碰见初恋情人的机会，那是白居易11岁的时候，随家人来到安徽符离，应该就见到了这位名叫湘灵的邻家姑娘，当然这时候应该还没有产生感情，毕竟湘灵才7岁，但长期在一起生活玩耍，这对青梅竹马产生感情也只是时间的问题了。
白居易19岁时，应该就跟湘灵互相喜欢了，按现在的说法，那应该叫官宣了，不过才子佳人的表白就是不同凡响，毕竟有诗为证:
《邻女》
娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。
何处闲教鹦鹉语? 碧纱窗下绣床前。
白居易27岁时，又要被迫离开符离去江南找他的叔父，八年与湘灵的长相厮守，让白居易非常不舍，路上连写三首诗表达思念之情:
《寄湘灵》
泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。
《寒闺夜》
夜半衾裯冷，孤眠懒未能。
笼香销尽火，巾泪滴成冰。
为惜影相伴，通宵不灭灯。
《长相思》
九月西风兴，月冷霜华凝。
思君秋夜长，一夜魂九升。
二月东风来，草坼花心开。
思君春日迟，一夜肠九回。
妾住洛桥北，君住洛桥南。
十五即相识，今年二十三。
有如女萝草，生在松之侧。
蔓短枝苦高，萦回上不得。
人言人有愿，愿至天必成。
愿作远方兽，步步比肩行。
愿作深山木，枝枝连理生。
感情自不必说，这里面首创了“比肩兽、连理枝”的说法，虽然后来因“比肩兽”（《山海经》中说“北海内有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩qiong）不好理解，他老人家自己又在《长恨歌》中“升级”为“比翼鸟、连理枝”。
说话间白居易29岁了，考上进士，满心欢喜央求妈妈要娶湘灵，结果妈妈以门不当户不对为由拒绝，所以哥们非常郁闷，原来我上一篇分享的《长安早春旅怀》中的“此生知负少年春，不展愁眉欲三十”其中更多的是娶不上湘灵的愁，紧接着白居易以两首肝肠寸断的诗表达心中的悲伤和不忿:
《生别离》
食檗（bo）不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。
未如生别之为难，苦在心兮酸在肝。
晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。
黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。
天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。
忧极心劳血气衰，未年三十生白发。
《潜别离》
不得哭，潜别离。
不得语，暗相思。
两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。
河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。
惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
白居易33岁时任命校书郎，此时他再次尝试去央求母亲要娶湘灵，母亲再次残忍拒绝，惆怅无解的白居易再写三首诗表达对湘灵的情感:
《冬至夜怀湘灵》
艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
《感秋寄远》
惆怅时节晚，两情千里同。
离忧不散处，庭树正秋风。
燕影动归翼，蕙香销故丛。
佳期与芳岁，牢落两成空。
《寄远》
欲忘忘未得，欲去去无由。
两腋不生翅，二毛空满头。
坐看新落叶，行上最高楼。
暝色无边际，茫茫尽眼愁。
白居易又空等了四年，已经37岁了，老母亲着急了，不能再大龄未婚男青年下去了，于是以死相逼，白居易百般无奈，只能娶了父亲同僚的女儿。这段不幸的婚姻让白居易一直忘不掉湘灵，就在他40岁时，又为湘灵写了两首诗:
《夜雨》
我有所念人，隔在远远乡。
我有所感事，结在深深肠。
乡远去不得，无日不瞻望。
肠深解不得，无夕不思量。
况此残灯夜，独宿在空堂。
秋天殊未晓，风雨正苍苍。
不学头陀法，前心安可忘。
《感镜》
美人与我别，留镜在匣中。
自从花颜去，秋水无芙蓉。
经年不开匣，红埃覆青铜。
今朝一拂拭，自照憔悴容。
照罢重惆怅，背有双盘龙。
历史就是这么吊诡，居然让白居易被贬江州的途中，又遇到了湘灵父女，那是着“青衫”的“江州司马”44岁时，自然此情此景必有诗应和:
《逢旧》
我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。
《感情》
中庭晒服玩，忽见故乡履。
昔赠我者谁，东邻婵娟子。
因思赠时语，特用结终始。
永愿如履綦，双行复双止。
自吾谪江郡，漂荡三千里。
为感长情人，提携同到此。
今朝一惆怅，反覆看未已。
人只履犹双，何曾得相似。
可嗟复可惜，锦表绣为里。
况经梅雨来，色黯花草死。
当然，第二首是白居易来年45岁时，整理旧物偶尔翻出那双代表爱情信物的鞋子，由不得又是一阵感慨。
这是公元815年的事情，也是白居易和湘灵的最后一面，他53岁回到符离时，想再寻旧日情人，早已不见踪影。三十四年的爱情长跑终于划上句号，回顾整个过程，虽已过一千多年，还是让人唏嘘不已。
配图是上周末参加某高中开放日拍到的某同学做的白居易的小报，这是在一堆苏东坡鲁迅李白中发现的唯一一张写白居易的，赶紧拍下来留念，关键是那浮世绘的小画，太搭了！
众所周知，从唐往后，中日就走上不同道路，日本人崇唐，在文化领域又以白居易为最，我甚至怀疑日本现在好多你懂的的风俗，都离不开白氏风格的熏陶。所以做这份小报的同学抓的重点还比较突出，以后我也会慢慢讲讲白居易和日本的故事。
山西诗人——十三首诗讲白居易和他的初恋情人湘灵
晚年浪荡情场的白居易（这事不能怪他，我唐就这风气，宋代苏轼还有朝云呢，古代就这么洒脱就这么让人向往[允悲]），年轻时还有一位青梅竹马的初恋情人，而且一恋就是很多年，如果算到他被迫结婚那是相恋18年，如果算到他53岁回乡寻亲那是34年，这在中国所有文人中已经算是最长情的了。
颠沛流离的动荡生活给了白居易碰见初恋情人的机会，那是白居易11岁的时候，随家人来到安徽符离，应该就见到了这位名叫湘灵的邻家姑娘，当然这时候应该还没有产生感情，毕竟湘灵才7岁，但长期在一起生活玩耍，这对青梅竹马产生感情也只是时间的问题了。
白居易19岁时，应该就跟湘灵互相喜欢了，按现在的说法，那应该叫官宣了，不过才子佳人的表白就是不同凡响，毕竟有诗为证:
《邻女》
娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。
何处闲教鹦鹉语? 碧纱窗下绣床前。
白居易27岁时，又要被迫离开符离去江南找他的叔父，八年与湘灵的长相厮守，让白居易非常不舍，路上连写三首诗表达思念之情:
《寄湘灵》
泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。
《寒闺夜》
夜半衾裯冷，孤眠懒未能。
笼香销尽火，巾泪滴成冰。
为惜影相伴，通宵不灭灯。
《长相思》
九月西风兴，月冷霜华凝。
思君秋夜长，一夜魂九升。
二月东风来，草坼花心开。
思君春日迟，一夜肠九回。
妾住洛桥北，君住洛桥南。
十五即相识，今年二十三。
有如女萝草，生在松之侧。
蔓短枝苦高，萦回上不得。
人言人有愿，愿至天必成。
愿作远方兽，步步比肩行。
愿作深山木，枝枝连理生。
感情自不必说，这里面首创了“比肩兽、连理枝”的说法，虽然后来因“比肩兽”（《山海经》中说“北海内有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩qiong）不好理解，他老人家自己又在《长恨歌》中“升级”为“比翼鸟、连理枝”。
说话间白居易29岁了，考上进士，满心欢喜央求妈妈要娶湘灵，结果妈妈以门不当户不对为由拒绝，所以哥们非常郁闷，原来我上一篇分享的《长安早春旅怀》中的“此生知负少年春，不展愁眉欲三十”其中更多的是娶不上湘灵的愁，紧接着白居易以两首肝肠寸断的诗表达心中的悲伤和不忿:
《生别离》
食檗（bo）不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。
未如生别之为难，苦在心兮酸在肝。
晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。
黄河水白黄云秋，行人河边相对愁。
天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。
忧极心劳血气衰，未年三十生白发。
《潜别离》
不得哭，潜别离。
不得语，暗相思。
两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。
河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。
惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
白居易33岁时任命校书郎，此时他再次尝试去央求母亲要娶湘灵，母亲再次残忍拒绝，惆怅无解的白居易再写三首诗表达对湘灵的情感:
《冬至夜怀湘灵》
艳质无由见，寒衾不可亲。
何堪最长夜，俱作独眠人。
《感秋寄远》
惆怅时节晚，两情千里同。
离忧不散处，庭树正秋风。
燕影动归翼，蕙香销故丛。
佳期与芳岁，牢落两成空。
《寄远》
欲忘忘未得，欲去去无由。
两腋不生翅，二毛空满头。
坐看新落叶，行上最高楼。
暝色无边际，茫茫尽眼愁。
白居易又空等了四年，已经37岁了，老母亲着急了，不能再大龄未婚男青年下去了，于是以死相逼，白居易百般无奈，只能娶了父亲同僚的女儿。这段不幸的婚姻让白居易一直忘不掉湘灵，就在他40岁时，又为湘灵写了两首诗:
《夜雨》
我有所念人，隔在远远乡。
我有所感事，结在深深肠。
乡远去不得，无日不瞻望。
肠深解不得，无夕不思量。
况此残灯夜，独宿在空堂。
秋天殊未晓，风雨正苍苍。
不学头陀法，前心安可忘。
《感镜》
美人与我别，留镜在匣中。
自从花颜去，秋水无芙蓉。
经年不开匣，红埃覆青铜。
今朝一拂拭，自照憔悴容。
照罢重惆怅，背有双盘龙。
历史就是这么吊诡，居然让白居易被贬江州的途中，又遇到了湘灵父女，那是着“青衫”的“江州司马”44岁时，自然此情此景必有诗应和:
《逢旧》
我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。
《感情》
中庭晒服玩，忽见故乡履。
昔赠我者谁，东邻婵娟子。
因思赠时语，特用结终始。
永愿如履綦，双行复双止。
自吾谪江郡，漂荡三千里。
为感长情人，提携同到此。
今朝一惆怅，反覆看未已。
人只履犹双，何曾得相似。
可嗟复可惜，锦表绣为里。
况经梅雨来，色黯花草死。
当然，第二首是白居易来年45岁时，整理旧物偶尔翻出那双代表爱情信物的鞋子，由不得又是一阵感慨。
这是公元815年的事情，也是白居易和湘灵的最后一面，他53岁回到符离时，想再寻旧日情人，早已不见踪影。三十四年的爱情长跑终于划上句号，回顾整个过程，虽已过一千多年，还是让人唏嘘不已。
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众所周知，从唐往后，中日就走上不同道路，日本人崇唐，在文化领域又以白居易为最，我甚至怀疑日本现在好多你懂的的风俗，都离不开白氏风格的熏陶。所以做这份小报的同学抓的重点还比较突出，以后我也会慢慢讲讲白居易和日本的故事。
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