【格言别录】
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
处 事 类(二)
○白香山诗云:“我有一言君记取,世间自取苦人多。”
○无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
○刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处。只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。”
○处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事?
○论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。
○无心者公,无我者明。
(待续) https://t.cn/z8LSs1X
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
处 事 类(二)
○白香山诗云:“我有一言君记取,世间自取苦人多。”
○无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
○刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处。只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。”
○处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事?
○论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。
○无心者公,无我者明。
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【格言别录】
时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
处 事 类(一)
○处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
○必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
○吕新吾云:“做天下好事,既度德量力,又须审势择人。‘专欲难成,众怒难犯’——此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久?”
○强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。
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时代发展,物质丰盛,但今人多为外物所扰,燥妄难安,皆因心外驰而不知返也。幸有古圣先贤教化传于后世,《格言别录》、《佩玉编》更是弘一大师多次精选古贤大德语录汇编而成。我等后学得之幸也,静心读之,圣人之意溢于嘉言,若能依此行之一二,是福也。
处 事 类(一)
○处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
○必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
○吕新吾云:“做天下好事,既度德量力,又须审势择人。‘专欲难成,众怒难犯’——此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久?”
○强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。
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黄弟寻京1565
静心斋里寻石刻。静心斋建于清乾隆二十二年,是乾隆读书品茗所在。沁泉廊之北,太湖石堆砌的假山上,有两处石刻很是诱人。南向为“萝月”,东向为“松风”,均无落款。可惜此处封闭,距离较远,只能“望梅止渴”了。
图八、九,在北京的另一处皇家园林有着同样的石刻,想必你已经猜出来是哪了。
静心斋里寻石刻。静心斋建于清乾隆二十二年,是乾隆读书品茗所在。沁泉廊之北,太湖石堆砌的假山上,有两处石刻很是诱人。南向为“萝月”,东向为“松风”,均无落款。可惜此处封闭,距离较远,只能“望梅止渴”了。
图八、九,在北京的另一处皇家园林有着同样的石刻,想必你已经猜出来是哪了。
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