#风起洛阳[超话]##王一博风起洛阳# #王一博百里弘毅#
剧播出到现在，我有几个疑点待求证。
1⃣️目前抓住的春秋道最大人物是被称为“掌夏使”的兵部尚书宋凉
春秋道有“掌夏使”，合理推断应该也有“掌春、秋、冬使”，或许还有“天、地”两个职衔
《周礼》把负责吏、户、礼、兵、刑、工这六部的称为天、地、春、夏、秋、冬这六官
朝廷的兵部尚书是春秋道“掌夏使”，可见春秋道连朝廷命官都渗透到了
听宋凉的话音，春秋道大有取武朝而代之的野心，说不定春秋道内部就是个“小朝廷”设置
那么，莫名被“不存在”了的百里二郎的大哥，这个同样百工之家出身的武周朝工部尚书之子
会不会成了春秋道的“掌冬使”呢[思考]，工部对应的就是冬官啊
这样的话，盲猜后面大哥会不会跟二郎在百工之技上一较高下呢[阴险]
以及，按照我之前科普过的关于“归藏”的解卦来看
百里大哥会不会是卧底或者最后为了二郎反水春秋道了呢[思考]
2⃣️高秉烛那条线和他的回忆都表明他是五年前被春秋道的人杀害了七个兄弟
他从那时候才开始追寻凶手的
而武内卫不止一次提过春秋道已覆灭，而且还给二郎说过春秋道是五年前被覆灭的
为什么都是在五年前？春秋道那一次的“覆灭”，跟高秉烛的兄弟们被杀有没有什么关联[思考]
高秉烛的回忆里赶去救太子一家的官兵穿的是兵部的衣服
兵部尚书宋凉就是春秋道的人，那么当年太子一家是真的被春秋道围攻
还是太子被贬为桐州王之后定下的阴谋？太子会不会是春秋道的幕后大boss呢[思考]
3⃣️我现在怀疑窈娘是那个拿手戟的蒙面人[允悲]
首先，窈娘的人物科普图上，武力值隐藏了三颗星还是四颗星来着
说明她的武力值远不止现在看到的这样
其次，之前高秉烛在车里制住了大理寺的陈阙，蒙面人杀陈阙灭口，但却没动身受重伤的高秉烛
那个时候其实蒙面人杀高秉烛易如反掌，但他没杀
可以说是为了把内卫和陈阙之死嫁祸给高，也可以说蒙面人对高还不忍下手
同理五年前，蒙面人杀死高七个兄弟，却只重伤了高，没有杀死他
我不信蒙面人这么不谨慎，杀人还能杀不绝。
然后，高秉烛在窈娘的博坊约见大理寺裴亭长，许诺他会调查杀手到底，以换取不良井早日解封
裴走后，窈娘跟高秉烛谈话时旁敲侧击意图劝高秉烛别再继续追查，高不听
紧接着就有了那几个冒充船夫的人在博坊递话骗高秉烛去船上
高秉烛被骗上船，蒙面人在船上就是真的想要杀死高秉烛了
为什么？因为无法阻止高秉烛继续追查，也马上就要让他找到线索了，蒙面人不得不下杀手
我总觉得这个蒙面人认识高秉烛
想来想去，既然不是王登成
那我就怀疑一下窈娘吧
不是说她这个人物挺复杂还疯狂还重恩情，
官博当初放权级树的时候窈娘旁边的花还是地狱之花曼珠沙华
这么矛盾又有些诡异的人，两头摇摆不定也说得过去。
#风起洛阳#
剧播出到现在，我有几个疑点待求证。
1⃣️目前抓住的春秋道最大人物是被称为“掌夏使”的兵部尚书宋凉
春秋道有“掌夏使”，合理推断应该也有“掌春、秋、冬使”，或许还有“天、地”两个职衔
《周礼》把负责吏、户、礼、兵、刑、工这六部的称为天、地、春、夏、秋、冬这六官
朝廷的兵部尚书是春秋道“掌夏使”，可见春秋道连朝廷命官都渗透到了
听宋凉的话音，春秋道大有取武朝而代之的野心，说不定春秋道内部就是个“小朝廷”设置
那么，莫名被“不存在”了的百里二郎的大哥，这个同样百工之家出身的武周朝工部尚书之子
会不会成了春秋道的“掌冬使”呢[思考]，工部对应的就是冬官啊
这样的话，盲猜后面大哥会不会跟二郎在百工之技上一较高下呢[阴险]
以及，按照我之前科普过的关于“归藏”的解卦来看
百里大哥会不会是卧底或者最后为了二郎反水春秋道了呢[思考]
2⃣️高秉烛那条线和他的回忆都表明他是五年前被春秋道的人杀害了七个兄弟
他从那时候才开始追寻凶手的
而武内卫不止一次提过春秋道已覆灭，而且还给二郎说过春秋道是五年前被覆灭的
为什么都是在五年前？春秋道那一次的“覆灭”，跟高秉烛的兄弟们被杀有没有什么关联[思考]
高秉烛的回忆里赶去救太子一家的官兵穿的是兵部的衣服
兵部尚书宋凉就是春秋道的人，那么当年太子一家是真的被春秋道围攻
还是太子被贬为桐州王之后定下的阴谋？太子会不会是春秋道的幕后大boss呢[思考]
3⃣️我现在怀疑窈娘是那个拿手戟的蒙面人[允悲]
首先，窈娘的人物科普图上，武力值隐藏了三颗星还是四颗星来着
说明她的武力值远不止现在看到的这样
其次，之前高秉烛在车里制住了大理寺的陈阙，蒙面人杀陈阙灭口，但却没动身受重伤的高秉烛
那个时候其实蒙面人杀高秉烛易如反掌，但他没杀
可以说是为了把内卫和陈阙之死嫁祸给高，也可以说蒙面人对高还不忍下手
同理五年前，蒙面人杀死高七个兄弟，却只重伤了高，没有杀死他
我不信蒙面人这么不谨慎，杀人还能杀不绝。
然后，高秉烛在窈娘的博坊约见大理寺裴亭长，许诺他会调查杀手到底，以换取不良井早日解封
裴走后，窈娘跟高秉烛谈话时旁敲侧击意图劝高秉烛别再继续追查，高不听
紧接着就有了那几个冒充船夫的人在博坊递话骗高秉烛去船上
高秉烛被骗上船，蒙面人在船上就是真的想要杀死高秉烛了
为什么？因为无法阻止高秉烛继续追查，也马上就要让他找到线索了，蒙面人不得不下杀手
我总觉得这个蒙面人认识高秉烛
想来想去，既然不是王登成
那我就怀疑一下窈娘吧
不是说她这个人物挺复杂还疯狂还重恩情，
官博当初放权级树的时候窈娘旁边的花还是地狱之花曼珠沙华
这么矛盾又有些诡异的人，两头摇摆不定也说得过去。
#风起洛阳#
分享我的中医老师发在圈里的《金刚经》2句话
《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破修行中的各种关卡，让自己能够顺利地证道，般若为智慧一词梵文的音译，蜜意为无极。
因此《金刚经》全名意为：修持此经能突破种种修行障碍，悟透佛道精髓智慧，从而到达苦海彼岸。
为何《金刚经》有如此强大的力量？佛说修行就是修心，心中有佛，所见皆佛，可见心是修行的最根本。
《金刚经》中须菩提白佛言：“云何应住，云何降伏其心？”佛告须菩提：“应如是住，如是降伏其心。”
须菩提问世尊如何才能降服自己的内心，世尊则用《金刚经》内几千字，告诉了须菩提曾白佛答案。
因而《金刚经》的核心思想，就在于修持自己的心，心又关乎修行的最根本，所以《金刚经》才如此重要。
而《金刚经》中关于降伏其心的方法，其实就蕴含在两句话中，这2句话，是整部《金刚经》的核心。
01
如来说世界，即非世界，是名世界
《金刚经》曰：“如来说世界，即非世界，是名世界。”这句话告诉我们，佛看到的世界，不是众生所想的世界，而是名相。
除了此句，《金刚经》中还有诸多如来说某某，非某某，是名某某这样的句子，因此佛是要告诉众生，这世界，还有世间的一切，皆是名相。
名相就是名和相。可以听到的叫做名，可以看到的叫做相。佛说万法皆是因缘和合而成，就是说，世间万法都是通过色、受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、身、意的因缘，来使人产生的虚妄和妄想。
这世间的种种并不是真实存在的，名相并不是实有和不变，而是刹那间不断生灭、虚妄不实的。
就像一本书，这本书本身是不存在的，不是真实，而是由每一页的纸张还有纸张上的文字组合而成。而纸张由树的因缘变化而成，树又是由种子、阳光、土壤等因缘和合而成。这些东西都不是恒常不变的，都会经过人们看到的、听到的因缘不断变化重组。
因此，因缘组合的事物是虚妄不实的，难以捉摸，如梦幻泡影。
眼前看到的桌子，书本，甚至财富名利等都是暂时假有的，若是对某一种事物起了恒常心，想要永久的拥有，想要这个东西永远不改变，这是不可能的。
缘起则生，缘尽则灭，这是因果，佛也无法改变，所以诸行无常，并不是人所能把握的。
《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这就告诉我们，万法皆是虚妄，只要如同佛陀一般，所见诸相非相，世界即非世界，就能拥有佛陀的智慧。
佛陀的智慧不是改变因果，而是勘破世间的虚妄，明白万法缘起则生，缘落则灭。
如此便能得失坦然，无来无去，无生无灭，圆满庄严，无垢无净，随缘不变，无增无减，不变随缘。让自己的内心自在，能够超脱苦海，到达彼岸。
02
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心
《金刚经》曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”
住指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，而应既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。
就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。
若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。
人的生活离不开财物，没了财物，衣食住行不能解决，人都活不下去，如何修行？不止财物如此，对于万法都能做到不喜不厌，宠辱不惊，才是修行的至高境界。
因此，《金刚经》教导众生既不著有，亦不落无；应无所住，而生其心。相传六祖闻此二句，立即悟道。为何六祖一闻便悟？
因为从六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”中，五祖知六祖已悟无住本性之体。
六祖的这个故事告诉了我们，想要觉悟，就是要既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。
正如《华严经》曰：“一切众生皆具有如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。”
这句话告诉我们，众生是本性具足的，天生就皆有如来智慧德相，但是因为心住于物，所以产生执念妄想障蔽了自己的心智，不能明心见性。
一个人学佛修行，目的就是破除自身的妄想和欲望。想要破除妄想欲望，就得以一颗不执著的心面对生活，不住于色声香味触法中。
妄心生烦恼，执着生痛苦，不执著，就能离一切相，就能远离颠倒梦，内心清净，从而离苦得乐，达到究竟涅槃。
佛说：“应观法界性，一切唯心造。”心是人的最根本，万法皆由心生。而修心正是明心见性的一个过程。
《金刚经》正是教导众生以降服其心来成就涅槃的经典。其中“如来说世界，即非世界，是名世界”这句偈语告诉了众生世间万法的虚妄不真。
而“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”教导众生应既不著有，亦不落无，对于世间万法，得是执念，舍也是执念。
真正的放下，是不舍不得，一切顺其自然，随缘生灭。达到这样的境界，方能降服其心，获得自在圆满。
#金刚经# [心]
《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破修行中的各种关卡，让自己能够顺利地证道，般若为智慧一词梵文的音译，蜜意为无极。
因此《金刚经》全名意为：修持此经能突破种种修行障碍，悟透佛道精髓智慧，从而到达苦海彼岸。
为何《金刚经》有如此强大的力量？佛说修行就是修心，心中有佛，所见皆佛，可见心是修行的最根本。
《金刚经》中须菩提白佛言：“云何应住，云何降伏其心？”佛告须菩提：“应如是住，如是降伏其心。”
须菩提问世尊如何才能降服自己的内心，世尊则用《金刚经》内几千字，告诉了须菩提曾白佛答案。
因而《金刚经》的核心思想，就在于修持自己的心，心又关乎修行的最根本，所以《金刚经》才如此重要。
而《金刚经》中关于降伏其心的方法，其实就蕴含在两句话中，这2句话，是整部《金刚经》的核心。
01
如来说世界，即非世界，是名世界
《金刚经》曰：“如来说世界，即非世界，是名世界。”这句话告诉我们，佛看到的世界，不是众生所想的世界，而是名相。
除了此句，《金刚经》中还有诸多如来说某某，非某某，是名某某这样的句子，因此佛是要告诉众生，这世界，还有世间的一切，皆是名相。
名相就是名和相。可以听到的叫做名，可以看到的叫做相。佛说万法皆是因缘和合而成，就是说，世间万法都是通过色、受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、身、意的因缘，来使人产生的虚妄和妄想。
这世间的种种并不是真实存在的，名相并不是实有和不变，而是刹那间不断生灭、虚妄不实的。
就像一本书，这本书本身是不存在的，不是真实，而是由每一页的纸张还有纸张上的文字组合而成。而纸张由树的因缘变化而成，树又是由种子、阳光、土壤等因缘和合而成。这些东西都不是恒常不变的，都会经过人们看到的、听到的因缘不断变化重组。
因此，因缘组合的事物是虚妄不实的，难以捉摸，如梦幻泡影。
眼前看到的桌子，书本，甚至财富名利等都是暂时假有的，若是对某一种事物起了恒常心，想要永久的拥有，想要这个东西永远不改变，这是不可能的。
缘起则生，缘尽则灭，这是因果，佛也无法改变，所以诸行无常，并不是人所能把握的。
《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这就告诉我们，万法皆是虚妄，只要如同佛陀一般，所见诸相非相，世界即非世界，就能拥有佛陀的智慧。
佛陀的智慧不是改变因果，而是勘破世间的虚妄，明白万法缘起则生，缘落则灭。
如此便能得失坦然，无来无去，无生无灭，圆满庄严，无垢无净，随缘不变，无增无减，不变随缘。让自己的内心自在，能够超脱苦海，到达彼岸。
02
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心
《金刚经》曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”
住指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，而应既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。
就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。
若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。
人的生活离不开财物，没了财物，衣食住行不能解决，人都活不下去，如何修行？不止财物如此，对于万法都能做到不喜不厌，宠辱不惊，才是修行的至高境界。
因此，《金刚经》教导众生既不著有，亦不落无；应无所住，而生其心。相传六祖闻此二句，立即悟道。为何六祖一闻便悟？
因为从六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”中，五祖知六祖已悟无住本性之体。
六祖的这个故事告诉了我们，想要觉悟，就是要既不著有，亦不落无，不住万物，不生执念妄想。
正如《华严经》曰：“一切众生皆具有如来智慧德相，因妄想执着而不能证得。”
这句话告诉我们，众生是本性具足的，天生就皆有如来智慧德相，但是因为心住于物，所以产生执念妄想障蔽了自己的心智，不能明心见性。
一个人学佛修行，目的就是破除自身的妄想和欲望。想要破除妄想欲望，就得以一颗不执著的心面对生活，不住于色声香味触法中。
妄心生烦恼，执着生痛苦，不执著，就能离一切相，就能远离颠倒梦，内心清净，从而离苦得乐，达到究竟涅槃。
佛说：“应观法界性，一切唯心造。”心是人的最根本，万法皆由心生。而修心正是明心见性的一个过程。
《金刚经》正是教导众生以降服其心来成就涅槃的经典。其中“如来说世界，即非世界，是名世界”这句偈语告诉了众生世间万法的虚妄不真。
而“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”教导众生应既不著有，亦不落无，对于世间万法，得是执念，舍也是执念。
真正的放下，是不舍不得，一切顺其自然，随缘生灭。达到这样的境界，方能降服其心，获得自在圆满。
#金刚经# [心]
我是真的有一瞬间动摇了
“我退缩了”
我都打出来了
但还在想要不要发出去
然后你发了那两句语音
算是一颗小小的定心丸
但是我又觉得这个问题是要说出来了
我就说了那句话
因为我想轻松的提到这个问题
然后你就打电话过来了
说实话我没想到你会立即打电话
是给我很大的一个安全感
但我还是很害怕
因为在我看来，你很是很优秀的
而且通过你让我了解的
简称：又帅又高又优秀
但是我又没有名分和理由去管这件事
憋在心里很难受
你说我是不是吃醋了
是有的，但是更多的是难过
说了这么多
我也不知道真正想要说出来的是什么
想要表达什么
我能够缓解这种心情嘛？
不说了，再说就emo了
“我退缩了”
我都打出来了
但还在想要不要发出去
然后你发了那两句语音
算是一颗小小的定心丸
但是我又觉得这个问题是要说出来了
我就说了那句话
因为我想轻松的提到这个问题
然后你就打电话过来了
说实话我没想到你会立即打电话
是给我很大的一个安全感
但我还是很害怕
因为在我看来，你很是很优秀的
而且通过你让我了解的
简称：又帅又高又优秀
但是我又没有名分和理由去管这件事
憋在心里很难受
你说我是不是吃醋了
是有的，但是更多的是难过
说了这么多
我也不知道真正想要说出来的是什么
想要表达什么
我能够缓解这种心情嘛？
不说了，再说就emo了
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