#助理建筑师# 读书笔记：龙安寺、鹿苑寺
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龙安寺是日本的一座位于京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院，以石庭而闻名。龙安寺创建于宝德2年（1450年）。本尊为释迦如来、创立者为室町时代应仁之乱东军大将细川胜元、开山（初代住持）为义天玄承。应仁之乱时被烧毁，长享2年（1488年）细川胜元之子细川政元重建该寺，宽政9年（1797年）因火灾方丈堂、佛殿、开山堂等被毁。方丈堂是当时将西源院的方丈堂改建而成的。方丈堂的前院的枯山水式石庭十分著名，是有大云山之称的名刹。方丈庭院据传为相阿弥（室町后期画家。号松雪斋。能阿弥的孙子，艺阿弥的儿子。是足利义政的近侍。诸艺擅长，尤善水墨）所作。
龙安寺寺内景点有：矿石寺院，枯山水庭院，鸳鸯池，其中最著名的是矿石寺院，不见一点泥土，由圆形和椭圆 形的小石子铺成，其上摆有十五块岩石，无论从什么角度看，都会有一块矿石隐藏。龙安寺庭园是日本庭园抽象美的代表：在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，此外别无一物，15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。而砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。
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鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。其中，内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑（舍利殿）也被称为金阁，包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺（きんかくじ）。该寺为相国寺的山外塔头寺院。
鹿苑寺寺名源自于寺院的创立者即室町幕府3代将军足利义满的法号·鹿苑院殿。山号为北山（ほくざん）。寺纹为五七桐。该寺院是在义满死后，将他原来的北山山庄改成的寺院。舍利殿本是室町时代前期北山文化的代表建筑，但是于昭和25年（1950年）的金阁寺放火事件中被完全烧毁，并于昭和30年（1955年）重建。
平成6年（1994年）12月，鹿苑寺全境作为“古都京都的文化财”的一部分被联合国教科文组织指定为世界文化遗产中的重要历史建筑。
室町幕府的8代将军足利义政，模仿祖父义满建造的舍利殿，在造营中的东山山庄里建造了观音殿（银阁寺）。金阁、银阁、飞云阁，并称为“京之三阁
境内建筑：
金阁，即上述的舍利殿。
方丈，相当于本堂。是单层的入母屋造结构的瓦房。延宝6年（1678年），由后水尾天皇的捐赠得以复兴。于平成17年（2005年）进行解体修理，并于平成19年（2007年）完成修复。
陆舟之松，位于方丈北侧的由足利义满亲手种植的松树，京都三松之一。
大书院，江戸中期（贞享年间）的建筑。
银河泉（ぎんがせん），据说足利义满将泉水用于茶水中。
严下水（がんかすい），据说是足利义满解手时使用的泉水。
夕桂亭（せっかてい），金森宗和喜爱的茶室。
庭园，是将金阁映于水面，并以镜湖池为中心的池泉回游式庭院，被指定为国家的特别史迹·特别名胜。
不动堂，是在天正年间由宇喜多秀家重新修建的，金阁寺境内最古老的建筑。
天镜阁，非现存。在《卧云日件録》中记录有“舎利殿北、有天镜阁（舍利殿的北侧有天镜阁）”，通过“复道”与金阁相连。

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#邓州旅游[超话]#
花洲书院，位于河南邓州古城区东南隅，为北宋政治家、军事家、文学家、教育家范仲淹所创办。传咏千载的千古名篇《岳阳楼记》就诞生于此。邓州，为夏、商、周及秦汉之后的中州名郡，宋初为邓州南阳郡，治穰(今邓州市)，领南阳、内乡、顺阳、淅川5县。宰相张永德、赵普，苏易简、寇准、陈尧咨、刘筠、谢绛等中央要员都曾任邓州知州。

范仲淹，字希文，唐宰相范履冰之后，北宋范墉之子，生于宋太宗端拱二年(989)八月二日，两岁而孤。范仲淹少有大志，慨然以天下为己任。青年时游关中，见病尸遍野，立志"大丈夫当以利泽生民为务"。23岁时辞母离家，求学千里之外的应天府书院(今河南商丘)，"五年未尝解衣就忱，昼夜苦学"。终于大通六经之旨，于宋真宗大中祥符八年(1015)考中进士，授光德军(今安徽)司理参军，从此踏入仕途。范仲淹为官38年，忠君爱民，清正廉洁，刚正不阿。庆历五年(1045)十一月，范仲淹以疾求解边任，请知邓州，遂以给事中、资政殿学士的身份到邓州赴任。范知邓州，政简刑清，一年余而化行俗美，吏畏其威，民怀其德。直至皇祜元年(1049)正月，才离邓赴任杭州。范仲淹知邓时已洲废亭圯，曾吟诗叹曰:"南阳有绝胜，城下百花洲，谢公创危亭，屹在高城头。尽览洲中秀，历历销人忧。作诗刻金石，意垂千载秋。我来亭早坏，何以待英游。"(范仲淹《览秀亭》)范遂整治百花洲，重修览秀亭，并在城墙东南角建春风阁，在百花洲畔，修建了书院，故名"花洲书院"。范公此后常在书院执经讲学、在春风堂以文会友、在百花洲与民同乐。在这里，范公还与致仕宰相张士逊，新科状元贾黯等诗酒雅会;同宰相晏殊，光化知军李简夫及名士王诛，张涛赋诗唱和。"芳洲名冠古南郡，最惜尘埃一点无。楼阁春深来海燕，池塘人静下仙凫。花情柳意凭谁问，月彩波光岂易图。汉上山公发新咏，许昌何必诧西湖"(范仲淹《依韵答王源叔忆百花洲见寄》)。

花洲书院后世扬名华夏，更重要的就是范仲淹应挚友滕子京之情，在花洲书院春风堂撰写了千古绝唱《岳阳楼记》这一千古名篇，连同湖南洞庭岳阳楼名传千古。滕子京，名宗谅，北宋洛阳人。与范仲淹同年举进士。一生志同道合，后滕子京用公使钱一事被人攻讦受审，范多次上表为其辩诬，终使其免去刑狱之灾，先后贬知陕西风翔府(今宝鸡)，河南虢州(今河南灵宝)，岳州巴陵郡。滕知岳州后，重修了江南名胜岳阳楼。楼成，极为壮观，遂于庆历六年(1046)六月十五日，致长信于范仲淹(见今嘉靖、乾隆、嘉庆《巴陵县志》之《滕子京与范经略求记书》)。信中详述了岳阳楼重修情况，并附《洞庭秋晚图》一本，派人千里迢迢至邓，求挚友抽暇为其作记。范公接信后于庆历六年九月十五日，在邓州花洲书院的春风堂展纸走笔，一气呵成了千古名篇《岳阳楼记》。观记之全文计360多字，字字珠玑，文情并茂，气势磅礴，千古传咏，不但使岳阳楼增色添辉，名扬天下，也使后人不得不赞叹滕子京求记的的远见卓识。

花洲书院的创办，使邓州文运大振。清房如竹有诗《春风堂下红香满》以记其盛。范仲淹的儿子官至宰相的范纯仁，北宋理学创始人之一官至崇文院校书的张载，元祜时邓州知州韩维等，"均从师范仲淹学于花洲书院(见《嵩阳书院》)。范仲淹离邓后，邓州人十分怀念，于花洲书院旁建祠祀公。北宋元丰元年(1078)著名文学家、书法家黄庭坚专程到花洲书院瞻仰范公遗迹，挥毫题诗:"范公种竹水边亭，漂泊来游一客星。神理不应从此尽，百年草树至今青。"花洲书院从宋代至明清，累圯累修，办学不断，是邓州的重要胜迹和教育中心，居邓州八景之首(清·易良俶诗述八景)，明时称"花洲相迹"，清时谓"花洲霖雨。"至元代花洲书院因战火而一度荒废，明代全国书院复兴再修，并易名为春风书院。万历三十七年(1609)知州赵沛整修范文正公祠，四十三年(1615)知州夏忠重修春风阁和范文正公祠，并增建景范亭和石牌坊。至清道光四年(1824)代知州马应宿移修书院于原址，恢复花洲书院名称。至2005年再次整修复建。