师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝，迷人渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本，无相者，于相而离相，无念者，于念而无念，无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺，欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境，若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚，于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。

善知识，外离一切相，名为无相，能离于相，则法体清净，此是以无相为体。

善知识，于诸境上，心不染曰无念，于自念上，常离诸境，不于境上生心，若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错，学道者思之，若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。

善知识，云何立无念为宗，只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生，自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门，立无念为宗。

善知识，无者无何事，念者念何物，无者无二相，无诸尘劳之心，念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用，真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念，真如若无，眼耳鼻舌当时即坏。

善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。

故经云：能善分别诸法相，
于第一义而不动。
——六祖坛经[鲜花]

#中医心理学[超话]#
一心一意

天地之间有正心
 
正心之外皆邪念
 
无善无恶心之体
 
有善有恶非本源
 
自古万法皆心生
 
正心正念为本源
 
人心非心为假意
 
虚情假意在人间
 
都说修心心生法
 
人心非心为邪念
 
本心本性无善恶
 
何来人之初为善
 
不生不灭为灵体
 
何来之初善恶念
 
正心修身唯有心
 
正心之外皆意念
 
放下人心后天意
 
正心正念即本源              溪边种田人 （转）

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正心之外皆邪念
 
无善无恶心之体
 
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正心正念为本源
 
人心非心为假意
 
虚情假意在人间
 
都说修心心生法
 
人心非心为邪念
 
本心本性无善恶
 
何来人之初为善
 
不生不灭为灵体
 
何来之初善恶念
 
正心修身唯有心
 
正心之外皆意念
 
放下人心后天意
 
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