【无为与不仁：自由而平等】“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，侯王守道而无为，那是民众“自化”的条件，即“我无为而民自化”，而“自化”的表现就是“功成事遂，百姓皆谓我自然”，每个人自由地追求自己的成功，相应地，圣人“辅万物之自然，而不敢为”，有道权力辅助百姓回归自我而不去干预他们，所以这样的社会是自主自由的；

同时，“圣人不仁，以百姓为刍狗”（《道德经》第37，57，17，64，5章），不推行仁政，没有亲疏贵贱的差别化对待，所以又是平等的。 ----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.12.9

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老子和庄子的区别：
1、老子寡情，庄子善感：
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。所谓“以百姓为刍狗”，并不是要践踏、蹂躏、迫害人民，只不过不爱而已。

不爱也不是恨，而是不爱不恨。说得再准确一点，就是“不管”。

2、老子讲逻辑，庄子重感悟：
老子的道是无情无义、没滋没味的，因为它是逻辑。庄子的道，却是充满情感、可以感知的：道不可说，却可以体验，就像风。

3、老子多权谋，庄子多灵慧：
老子的权谋一是无为而治，二是后发制人，三是以弱胜强。

* 无为而治：要想“有所为”，必先“无所为”，或者装着“无所为”。因为按照老子的辩证法，矛盾对立的双方，总是相互转化的。你越是想得，就越是没有；

* 后发制人：树木太茂盛，大家都来砍伐；军队太强大，所有人都与你为敌。最后的胜利既然永远属于柔弱的一方，所以只能装傻充愣，后发制人；

* 以弱胜强：你要想让对方收敛，就先让他张扬；你要想让对方削弱，就先让他加强；你要想废除对方，就先让他兴起；你要想剥夺对方，就先暂且给予。总之，必须先让对方扩张、强势、兴起、得到，然后才能收敛、削弱、废除、夺取；

4、老子假无为，庄子真无为：
庄子看来，有名有用，都没有意义。因为它们都不是生命的目的，也不是人生的价值。
人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。

12月8日 冬月初五。 宜出行 契约 纳财 开张 理发 修甲 行人道 恩赦 栽种 忌针灸 忌杀生以祭祀。鼠小心是非，牛宜适当节约，虎宜广结善缘，兔宜积极，龙宜调和心情，蛇宜三思而行，马利处理难题，羊宜细心，猴宜淡定，鸡宜倾听意见，狗表现佳，猪宜随机应变
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗 ​​​