要真发菩提心，真行菩萨道，否则走的还是生死路，会更苦。佛菩萨教我们放下我执、法执，把心空掉，用心无住，不留痕迹。如果不明理，那是动念就错，反复强调要明理，就是认识自己的本性，不识本心，不见本性，学法无益。我执我见就是生死轮回苦难的根源，根源不断怎么能离苦得乐呢？从表皮上忙，在相上转，把大家容易带偏，自己也是云里雾里搞不清楚真相，最终一事无成。经要反复听，要起观照、觉照，见性才能不住相，不逐相，随缘不变，不变随缘才能弘法利生。人，不觉时要学会持戒护身心，觉时要发心用身心，觉迷苦乐，善恶正邪，是非人我，一切都有因果，要学智者，不执着、不分别、不妄想、心地清凉，与佛无样。不要有傲慢心，释迦牟尼佛成佛，也就是降伏其心而已，能降伏其心的人才是，大英雄，大丈夫，天人师，佛，世尊，如来。学佛要明白，佛法是减法，减去本来没有的，执着、分别、妄想、心无所住就是。～敬请常念阿弥陀佛

#jz随笔#

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心空及第归

《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解

【是故应知。汝言觉了能知之心。住在身内。无有是处。】

我们一切众生心都如是地执着，执着我们这肉团心是在身内，如来把它破除了，说心不在身内。那心又在什么地方？佛的含义让我们大家——当然指着阿难说的，让他明白你这个欢喜爱乐之心没有实在的体性。

咱们经常说法无定体，说心没有一定体相的，不但不在内，也不在外，不在中间，七处都不在，而是七处都离不开心。咱们讲《华严经》就明白了，心是遍一切处的，心遍法界。咱们的心有多大呢？心包太虚，量周沙界，都在你心内。

因为我们众生的心一向执着这个心在内，那佛这一破除，我们心都没有了，怕你生恐怖。所以破除，你悟得你这个爱乐之心、这个心是没有实体的，那个肉团心不是你的真心。心不在内，那是不是在外呢？也不在外。那在中间吧？都不是的。应该离开你现在的身心，离开世界。什么意思？空。

在《金刚经》上，须菩提问佛：“云何应住，云何降伏其心？”我这个心怎么样使它住？第一个不要它胡思乱想，不要攀缘，当下即空，你这样子就是清净了。如果这个你能这样理解了，“楞严王定”。这是修定。

用功怎么样用呢？就要这样地去用。引证《大乘心地观经》，《大乘心地观经》是这样启示教授我们的——怎么样观心？心的体性是没有的，是空的。你观这个心的体性，心的体、心的性，都是空的。在你这样观的时候，就是大定，一切惑、一切业障都不能生起，空的，这才叫真正解脱。

要悟得心空，咱们坐禅堂时，“心空及第归”，就像在家考试中状元一样，及第了，能够悟得心空之理。这一个就是告诉阿难说，心不在内，不要执着。