【六十岁是道坎，如果不注意，衰老非常严重！想长寿做好这五点】每个人都要面对衰老，特别是到了60岁，很多人感觉自己身体的衰老是“断崖式”的，跟以前完全不一样。身体真的会在一瞬间变老吗？
有实验证明60岁真的是人生的一道坎儿，在这个年龄身体会发生很多变化。人的健康和衰老，我们降临人世时神经细胞的数量达到1000亿个左右，但从20岁起开始逐年下降。到了40岁，神经细胞的数量开始以每天1万个的速度递减，从而对记忆力、协调性及大脑功能造成影响。当然，研究发现除了60岁之外还有34岁和78岁，在这些年龄时，血液中的蛋白都会随之改变，差异巨大。
2019年美国哈佛大学发表在了《自然·医学》杂志上的一篇研究显示，蛋白质水平虽然在一生中都是波动的，但在34、60和78岁的时候，会出现特别明显的变化。而男女平均寿命显著不同，蛋白质波动也是差别很大。
这做好这6件事，让你老得慢一点！
虽然没有人能青春永驻，但却可以让自己老得慢一点。人体衰老也有时间表，如果能及早预防衰老，那你就会看着比别人年轻。
1. 戒烟
一项数据分析结果显示，45岁戒烟的男女，寿命均增加7年左右；55岁戒烟的男性能多活3.4～4.6年，在这一年龄戒烟的女性能多活4.2～5.6年。不仅如此，研究人员还发现，即使到65岁才戒烟，也能使男性的寿命增加两年之多，使女性的寿命增加近4年。美国杜克大学卫生政策、法律和管理中心的助理研究教授唐纳德·泰勒说：“到65岁才戒烟还能使寿命延长真让人吃惊。这显示了机体的复原力。”
2. 勤用大脑
美国科学家曾将73人平均81岁的老人分3组：一组勤于思考，二组思维迟钝，三组受人监督。结果一组的记忆和寿命都达到最佳指标，3年后该组老人都活着，二组已死亡1.25%，三组死亡37.5%。
保护大脑，就是保护人类健康长寿。不利于大脑的食物，才是真正的垃圾食品。正常人多动脑，将会进一步使你延年益寿；患病者多动脑，将会进一步减轻你的痛苦并延续你的生命。
3. 保持体重
现代人都是以瘦为美，觉得身材过于肥胖，会让形象大打折扣，就开始大肆减肥，一定要减到很瘦才行，却不知道，身材过于肥胖或过于消瘦，对健康都不利，也就会给寿命带来影响。
过于肥胖的人，体内脂肪较多，就容易引发慢性问题，寿命就会受到影响。身材过于消瘦的人，也不要沾沾自喜，体重过轻，身体素质就比较差，消化能力也比较薄弱，身体就不容易吸收到营养物质，容易产生营想要知道自己的体重，是不是达标标准，可以计算出BMI值，标准体重的人，BMI值在18.5-24之间。
计算方式很简单，就是用体重(kg)除以身高(m)平方，就能得出标准值了。比如说一个人的体重是56kg，体重是1.65m，就用56除以1.65的平方，得出的结果大概是20.6。
这样的数值是在标准范围内的，说明体重较为正常，不需要减肥，身体应该还不错，产生相关问题的可能性较低。养不良的情况。
4. 多晒太阳
晒太阳的好处，首先体现在常晒太阳能帮助人体生成微量元素。身体的“宝藏元素”——维生素D3靠身体接受紫外线获得。对于身体来说，维生素D3是不可缺少的。而此种维生素，只能靠晒太阳获取。一方面，晒太阳对于促进血液循环、提高造血能力的功劳很大。另一方面，晒太阳还能促进身体新陈代谢，有助人体的自我调节。
5. 适量运动
生命在于运动这是世人皆知的道理，但问题在于适和量，要找到适合自己的运动方式很重要，运动量的把握也很重要，运动贵在坚持。
什么才是适合自己的运动方式因人而异，运动量也是要结合自身的体能状况来把握。大体上讲青年人可选范围较大：跑步、打球、游泳、登山、自行车，器材锻炼、踢毽、跳绳、跳舞、等等。中老年人还是选择：慢步、广场舞、老年球，太极拳，舞剑，小幅度的器材锻炼等等。
有效地延缓衰老，根本没有什么灵丹妙药，最重要的就是和自己的欲望做斗争，别太懒，也别太贪婪。
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有实验证明60岁真的是人生的一道坎儿，在这个年龄身体会发生很多变化。人的健康和衰老，我们降临人世时神经细胞的数量达到1000亿个左右，但从20岁起开始逐年下降。到了40岁，神经细胞的数量开始以每天1万个的速度递减，从而对记忆力、协调性及大脑功能造成影响。当然，研究发现除了60岁之外还有34岁和78岁，在这些年龄时，血液中的蛋白都会随之改变，差异巨大。
2019年美国哈佛大学发表在了《自然·医学》杂志上的一篇研究显示，蛋白质水平虽然在一生中都是波动的，但在34、60和78岁的时候，会出现特别明显的变化。而男女平均寿命显著不同，蛋白质波动也是差别很大。
这做好这6件事，让你老得慢一点！
虽然没有人能青春永驻，但却可以让自己老得慢一点。人体衰老也有时间表，如果能及早预防衰老，那你就会看着比别人年轻。
1. 戒烟
一项数据分析结果显示，45岁戒烟的男女，寿命均增加7年左右；55岁戒烟的男性能多活3.4～4.6年，在这一年龄戒烟的女性能多活4.2～5.6年。不仅如此，研究人员还发现，即使到65岁才戒烟，也能使男性的寿命增加两年之多，使女性的寿命增加近4年。美国杜克大学卫生政策、法律和管理中心的助理研究教授唐纳德·泰勒说：“到65岁才戒烟还能使寿命延长真让人吃惊。这显示了机体的复原力。”
2. 勤用大脑
美国科学家曾将73人平均81岁的老人分3组：一组勤于思考，二组思维迟钝，三组受人监督。结果一组的记忆和寿命都达到最佳指标，3年后该组老人都活着，二组已死亡1.25%，三组死亡37.5%。
保护大脑，就是保护人类健康长寿。不利于大脑的食物，才是真正的垃圾食品。正常人多动脑，将会进一步使你延年益寿；患病者多动脑，将会进一步减轻你的痛苦并延续你的生命。
3. 保持体重
现代人都是以瘦为美，觉得身材过于肥胖，会让形象大打折扣，就开始大肆减肥，一定要减到很瘦才行，却不知道，身材过于肥胖或过于消瘦，对健康都不利，也就会给寿命带来影响。
过于肥胖的人，体内脂肪较多，就容易引发慢性问题，寿命就会受到影响。身材过于消瘦的人，也不要沾沾自喜，体重过轻，身体素质就比较差，消化能力也比较薄弱，身体就不容易吸收到营养物质，容易产生营想要知道自己的体重，是不是达标标准，可以计算出BMI值，标准体重的人，BMI值在18.5-24之间。
计算方式很简单，就是用体重(kg)除以身高(m)平方，就能得出标准值了。比如说一个人的体重是56kg，体重是1.65m，就用56除以1.65的平方，得出的结果大概是20.6。
这样的数值是在标准范围内的，说明体重较为正常，不需要减肥，身体应该还不错，产生相关问题的可能性较低。养不良的情况。
4. 多晒太阳
晒太阳的好处，首先体现在常晒太阳能帮助人体生成微量元素。身体的“宝藏元素”——维生素D3靠身体接受紫外线获得。对于身体来说，维生素D3是不可缺少的。而此种维生素，只能靠晒太阳获取。一方面，晒太阳对于促进血液循环、提高造血能力的功劳很大。另一方面，晒太阳还能促进身体新陈代谢，有助人体的自我调节。
5. 适量运动
生命在于运动这是世人皆知的道理，但问题在于适和量，要找到适合自己的运动方式很重要，运动量的把握也很重要，运动贵在坚持。
什么才是适合自己的运动方式因人而异，运动量也是要结合自身的体能状况来把握。大体上讲青年人可选范围较大：跑步、打球、游泳、登山、自行车，器材锻炼、踢毽、跳绳、跳舞、等等。中老年人还是选择：慢步、广场舞、老年球，太极拳，舞剑，小幅度的器材锻炼等等。
有效地延缓衰老，根本没有什么灵丹妙药，最重要的就是和自己的欲望做斗争，别太懒，也别太贪婪。
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布：留在盗贼团
捏：干嘛？！你不是寻死寻得很开心吗？那你去死啊，找我干什么？！我凭什么留下？
布：无聊。
捏：那你说，你选一个，就一个！
布：第一，你不要瞎想，是因为有你在我才敢放心地去闯，你别阴阳怪气了；第二，我干什么，是我的自由，我的生活不能围着你，你无权干涉我；第三，没有人会永远向着你，你知道的太多了不可能活着从这里出去；第四，留下嘛相棒，就这么分开了很寂寞啊。
捏：干嘛？！你不是寻死寻得很开心吗？那你去死啊，找我干什么？！我凭什么留下？
布：无聊。
捏：那你说，你选一个，就一个！
布：第一，你不要瞎想，是因为有你在我才敢放心地去闯，你别阴阳怪气了；第二，我干什么，是我的自由，我的生活不能围着你，你无权干涉我；第三，没有人会永远向着你，你知道的太多了不可能活着从这里出去；第四，留下嘛相棒，就这么分开了很寂寞啊。
学佛是否一定要有缘份?
问:学佛是不是一定要有缘分才行?一个不懂佛学、从未有过佛教信仰的人，应该怎样才能得到这个缘分，然后开始学佛呢?
问的人，已经有了自己的答案，他认为一定要有缘分才行，然后说“那我要怎样才能得到这个缘分呢?"
其实关于这方面，多少都有误解。
学佛的缘分，人人都有，任何时候都有。这话怎么说呢?和佛的缘分，有深有浅，有远有近。从根本来讲，我们每个众生都有佛性，这就是跟佛最好的缘分。有佛性才可以学佛，没有佛性没法学佛。因为有佛性，佛一定要慈悲救度我们，谁没有佛性呢?佛性就是觉性，这就是缘。
第二，每个人都愿意离苦。在生活当中有很多的烦恼、苦恼，没有人不愿意离苦得乐。这种愿离苦得乐，也是从佛性当中所涌动出的力量，只不过我们对苦乐的认识以及离苦得乐的方法迷惑颠倒了，所以才在这里轮回。有佛性，愿意离苦，这从本质上，从我们自身来讲，就具足了学佛的原动力。
那么接下来呢?接下来外面要有条件:你听到佛法了。
如果没有听到佛法，从来没有一个人给你讲佛法，周边没有一个人学佛，你即使再有佛性，你也盖住了;你再想离苦，也找不到方法。像这位提问的居士，你听到佛了，不就是遇到佛法了吗?缘分就到了。然后，你还想学佛，这得多大的缘分啊!这缘分就已经具足了。所以，从本质来看，从深层次来说，有佛性、愿离苦，这是根本的。成熟到一个表面上、看得到的，从现象上看，你闻到了佛，你想学佛，这就是缘分现前，已经到了。
那么从佛的立场来看呢?
佛度众生，有人说:“佛慈广大，不度无缘之人;天雨虽宽，不润无根之木。”这是一种说法。还有另外一种说法，“佛是无缘大慈，同体大悲”。佛度众生，并不是看你有缘没有缘;佛是不讲究缘分的，为什么?你有佛性。像火烧木，它有什么缘不缘?木头里边本来就有火性，它们两个是同性质的;如果你烧土就烧不了。
所以，以佛的智慧之火，来点燃我们众生的佛性之木，那不是天然的吗?另外，佛为什么叫“无缘大慈，同体大悲”?在佛性的立场上，不分众生和佛的差别，他们是一样的，阿狗、阿猫、蚂蚁跟佛都一样。他们是一个体，法身是一体的，并没有两个。
你说你自己度自己，你还讲条件?你饿了，你自己给自己吃饭，你讲什么条件呢?“同体大悲”就是“无缘大慈”，佛救度众生，就如同自己救度自己、自己利益自己一样。在佛性的层面上，没有自他的区别，这就是“无缘大慈，同体大悲”。那么站在众生立场上，需要有一个契入点。
就好像浪子回家，你从小流浪在外，父母心心念念都在盼望你回家，哪有说孩子回家还讲条件的?没有条件。但是你迷茫了，你不知道自己的家在哪里，那就要有人告诉你，你爸爸妈妈是谁，在什么地方等着你，你这才有回家的可能性。所以，缘不缘是从众生这边来说的。那你现在遇到了佛法，你想学佛了，这是浪子想回家了，这就是缘分到了。
所以，如果是你个人提这个问题，那么很恭喜，你的缘分已经具足。如果你是代人家问的，那么这个人的缘分也到了，不然他问不着这个问题。恭喜，南无阿弥陀佛。总结一句话，一切问这个问题的人，都可以回答他:“你缘分已经具足。已经成熟，现在可以念佛，不用再等待，恭喜。”
十念往生是别时意吗?
南无阿弥陀佛。法师，请问如何会通《佛说无量寿经》所谓的“十念往生”和唯识所说的“别时意趣”?
这是一个纯粹教理的问题。不过应该不是《佛说无量寿经》。《佛说无量寿经》讲的“十念往生”是阿弥陀佛的本愿，本愿说“若不生者，不取正觉”，倒没有任何“别时意趣”的问题。一般所讲的“别时意趣”是指《观经》下品下生。
《观经》下品下生也说了十念，“具足十念，称南无阿弥陀佛”。
在道绰大师的时代，就有修学《摄论》的人，依据《摄大乘论》里所举的别时意，说《观经》这里的往生叫作“别时意”。别时意是什么意思呢?意思是说“十念往生”其实今生是不能往生的，要到下生下生以后一一别时，才能往生。这种观点一说出来，就损害了很多人的信心，大家就不念佛了。念佛有什么用呢?今生又不能往生。所以道绰大师就来纠正，善导大师也加以会通和破斥。
具体的文句出在善导大师《观经疏·玄义分》的和会门，可以看《净土宗圣教集》，从480页开始详细讲解等我们上课的时候再说，这里不能详细解释。
我大致说明一下。别时意有两种:一种叫成佛别时意，一种叫往生别时意。《摄论》当中说的也是这两种，但是理解的人搞错了。
【成佛别时意】
第一种，什么叫成佛别时意呢?成佛要万行圆满才能成佛，说“念佛一行能成佛”是别时意。这是正确的。成佛要万行圆满，净土宗是靠念佛这一行往生到极乐净土，到极乐净土之后万行圆满成佛，并不是单靠念佛一行就能成佛。所以，如果以成佛别时意来衡量的话，念一行是别时意，这没错。
【往生别时意】
第二种，往生别时意。往生别时意，从《摄大乘论》的观点来讲，唯愿无行是别时意。愿行具足就不是别时意，是现生得利益。什么叫唯愿无行呢?就是空发一个愿，“听人家说极乐世界很好，我也愿意去往生”，接下来没有下文了，这叫唯愿无行。善导大师说这种是别时意，没错;但是《观经》下品下生不是唯愿无行，是有愿有行。
【关于“十声念佛”】
关于“十声念佛”，可能有人会说，“十声念佛算什么行呢?不过嘴巴动几下，念了三声、五声、十声，谈不上什么修行”，一般摄论的人是这么理解的。但是善导大师说，六字名号里具足一切行。善导大师是从六字名号的法体来解释，不是从能修行的人的角度来解释的。能修行的人躺在那里快要死了，他造了五逆十恶的重罪，地狱的火都来现了，还能有什么修行?不过嘴巴念了念。
所以，善导大师解释“南无阿弥陀佛”六个字说:“言'南无’者，即是归命;亦是发愿回向之义。”“南无”两个字当中就有愿，“发愿回向之义”;“言'阿弥陀佛’者，即是其行”，这句名号就是他的修行;“以斯义故，必得往生”，因为这样愿行具足的缘故，“必得往生”。不是别时意。这个“愿”，六字名号里的发愿回向，本源于阿弥陀佛发愿回向救度我们，然后我们发愿回向愿意往生。它的根本来源还是来自阿弥陀佛。这个“行”，是阿弥陀佛兆载永劫的修行，要救度我们，所以“'阿弥陀佛’即是其行”。如果就罪业凡夫来讲，没有什么修行，可是我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛的修行就是我的。
佛法的道理说得很明白。不要说归命，即便是随喜功德--人家做事你随喜，功德就是你的。何况归命呢?归命阿弥陀佛，发愿回向往生极乐世界，阿弥陀佛从因到果一切行、一切功德都为归命的众生所有。这样的行，当然是大行，不是小行，“以斯义故，必得往生”。这位提问的莲友，你可以进一步去看书，如果看不懂的话，再来提问。 https://t.cn/R2WxQOQ
问:学佛是不是一定要有缘分才行?一个不懂佛学、从未有过佛教信仰的人，应该怎样才能得到这个缘分，然后开始学佛呢?
问的人，已经有了自己的答案，他认为一定要有缘分才行，然后说“那我要怎样才能得到这个缘分呢?"
其实关于这方面，多少都有误解。
学佛的缘分，人人都有，任何时候都有。这话怎么说呢?和佛的缘分，有深有浅，有远有近。从根本来讲，我们每个众生都有佛性，这就是跟佛最好的缘分。有佛性才可以学佛，没有佛性没法学佛。因为有佛性，佛一定要慈悲救度我们，谁没有佛性呢?佛性就是觉性，这就是缘。
第二，每个人都愿意离苦。在生活当中有很多的烦恼、苦恼，没有人不愿意离苦得乐。这种愿离苦得乐，也是从佛性当中所涌动出的力量，只不过我们对苦乐的认识以及离苦得乐的方法迷惑颠倒了，所以才在这里轮回。有佛性，愿意离苦，这从本质上，从我们自身来讲，就具足了学佛的原动力。
那么接下来呢?接下来外面要有条件:你听到佛法了。
如果没有听到佛法，从来没有一个人给你讲佛法，周边没有一个人学佛，你即使再有佛性，你也盖住了;你再想离苦，也找不到方法。像这位提问的居士，你听到佛了，不就是遇到佛法了吗?缘分就到了。然后，你还想学佛，这得多大的缘分啊!这缘分就已经具足了。所以，从本质来看，从深层次来说，有佛性、愿离苦，这是根本的。成熟到一个表面上、看得到的，从现象上看，你闻到了佛，你想学佛，这就是缘分现前，已经到了。
那么从佛的立场来看呢?
佛度众生，有人说:“佛慈广大，不度无缘之人;天雨虽宽，不润无根之木。”这是一种说法。还有另外一种说法，“佛是无缘大慈，同体大悲”。佛度众生，并不是看你有缘没有缘;佛是不讲究缘分的，为什么?你有佛性。像火烧木，它有什么缘不缘?木头里边本来就有火性，它们两个是同性质的;如果你烧土就烧不了。
所以，以佛的智慧之火，来点燃我们众生的佛性之木，那不是天然的吗?另外，佛为什么叫“无缘大慈，同体大悲”?在佛性的立场上，不分众生和佛的差别，他们是一样的，阿狗、阿猫、蚂蚁跟佛都一样。他们是一个体，法身是一体的，并没有两个。
你说你自己度自己，你还讲条件?你饿了，你自己给自己吃饭，你讲什么条件呢?“同体大悲”就是“无缘大慈”，佛救度众生，就如同自己救度自己、自己利益自己一样。在佛性的层面上，没有自他的区别，这就是“无缘大慈，同体大悲”。那么站在众生立场上，需要有一个契入点。
就好像浪子回家，你从小流浪在外，父母心心念念都在盼望你回家，哪有说孩子回家还讲条件的?没有条件。但是你迷茫了，你不知道自己的家在哪里，那就要有人告诉你，你爸爸妈妈是谁，在什么地方等着你，你这才有回家的可能性。所以，缘不缘是从众生这边来说的。那你现在遇到了佛法，你想学佛了，这是浪子想回家了，这就是缘分到了。
所以，如果是你个人提这个问题，那么很恭喜，你的缘分已经具足。如果你是代人家问的，那么这个人的缘分也到了，不然他问不着这个问题。恭喜，南无阿弥陀佛。总结一句话，一切问这个问题的人，都可以回答他:“你缘分已经具足。已经成熟，现在可以念佛，不用再等待，恭喜。”
十念往生是别时意吗?
南无阿弥陀佛。法师，请问如何会通《佛说无量寿经》所谓的“十念往生”和唯识所说的“别时意趣”?
这是一个纯粹教理的问题。不过应该不是《佛说无量寿经》。《佛说无量寿经》讲的“十念往生”是阿弥陀佛的本愿，本愿说“若不生者，不取正觉”，倒没有任何“别时意趣”的问题。一般所讲的“别时意趣”是指《观经》下品下生。
《观经》下品下生也说了十念，“具足十念，称南无阿弥陀佛”。
在道绰大师的时代，就有修学《摄论》的人，依据《摄大乘论》里所举的别时意，说《观经》这里的往生叫作“别时意”。别时意是什么意思呢?意思是说“十念往生”其实今生是不能往生的，要到下生下生以后一一别时，才能往生。这种观点一说出来，就损害了很多人的信心，大家就不念佛了。念佛有什么用呢?今生又不能往生。所以道绰大师就来纠正，善导大师也加以会通和破斥。
具体的文句出在善导大师《观经疏·玄义分》的和会门，可以看《净土宗圣教集》，从480页开始详细讲解等我们上课的时候再说，这里不能详细解释。
我大致说明一下。别时意有两种:一种叫成佛别时意，一种叫往生别时意。《摄论》当中说的也是这两种，但是理解的人搞错了。
【成佛别时意】
第一种，什么叫成佛别时意呢?成佛要万行圆满才能成佛，说“念佛一行能成佛”是别时意。这是正确的。成佛要万行圆满，净土宗是靠念佛这一行往生到极乐净土，到极乐净土之后万行圆满成佛，并不是单靠念佛一行就能成佛。所以，如果以成佛别时意来衡量的话，念一行是别时意，这没错。
【往生别时意】
第二种，往生别时意。往生别时意，从《摄大乘论》的观点来讲，唯愿无行是别时意。愿行具足就不是别时意，是现生得利益。什么叫唯愿无行呢?就是空发一个愿，“听人家说极乐世界很好，我也愿意去往生”，接下来没有下文了，这叫唯愿无行。善导大师说这种是别时意，没错;但是《观经》下品下生不是唯愿无行，是有愿有行。
【关于“十声念佛”】
关于“十声念佛”，可能有人会说，“十声念佛算什么行呢?不过嘴巴动几下，念了三声、五声、十声，谈不上什么修行”，一般摄论的人是这么理解的。但是善导大师说，六字名号里具足一切行。善导大师是从六字名号的法体来解释，不是从能修行的人的角度来解释的。能修行的人躺在那里快要死了，他造了五逆十恶的重罪，地狱的火都来现了，还能有什么修行?不过嘴巴念了念。
所以，善导大师解释“南无阿弥陀佛”六个字说:“言'南无’者，即是归命;亦是发愿回向之义。”“南无”两个字当中就有愿，“发愿回向之义”;“言'阿弥陀佛’者，即是其行”，这句名号就是他的修行;“以斯义故，必得往生”，因为这样愿行具足的缘故，“必得往生”。不是别时意。这个“愿”，六字名号里的发愿回向，本源于阿弥陀佛发愿回向救度我们，然后我们发愿回向愿意往生。它的根本来源还是来自阿弥陀佛。这个“行”，是阿弥陀佛兆载永劫的修行，要救度我们，所以“'阿弥陀佛’即是其行”。如果就罪业凡夫来讲，没有什么修行，可是我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛的修行就是我的。
佛法的道理说得很明白。不要说归命，即便是随喜功德--人家做事你随喜，功德就是你的。何况归命呢?归命阿弥陀佛，发愿回向往生极乐世界，阿弥陀佛从因到果一切行、一切功德都为归命的众生所有。这样的行，当然是大行，不是小行，“以斯义故，必得往生”。这位提问的莲友，你可以进一步去看书，如果看不懂的话，再来提问。 https://t.cn/R2WxQOQ
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