擁有這麼多，怎麼還是不開心？
花開了，花謝了，沒有什麼好傷感的。是你自己把快樂和悲傷加了進去，你把花開定義為快樂，花謝定義為悲傷，所以你的感覺就認定花開是好，花謝就是壞的，你期望花不要謝，苦就產生了。
你總是抱怨：為什麼人生有這麼多的不如意 , 人家生活得那麼好，我卻這麼悲慘？我擁有這麼多，怎麼還是不開心？開心的事越來越少，鬱悶的事越來越多……
你是否發現，你實現夢想後所得到的快樂，往往是那麼短暫。你是否試過停下追逐或者逃跑的腳步，讓自己靜下來，看看問題出在哪裡，思考一下生命的意義。
這時，你是否發現你追逐的只是心裡的感覺？而心裡的感覺是那麼多變，那麼無常，無論你怎麼努力想保持某種感覺都是不可能的。你是否發現你的慾望一山更比一山高？
感覺的不確定就是佛陀所闡述的「無常」；感覺就是祖師們所說的「幻」。感覺是最不可靠的，如果你追逐它，就會產生「苦」。因此，追逐感覺，或想保持一種感覺才是「苦」產生的根源。你要知道感覺不是你，你也不是感覺。
起伏背後的平靜，「起伏」不是他，「平靜」才是他。真正的平靜不是不變，而是起伏下的平靜，起伏和平靜是並存的。
從感覺的起伏中跳脫出來，才是真正的平靜 , 才是真正的解脫。心就是在不停的分別中運作的，心的特點就是無常的。心的本質就是法界，不是用心去感知世界，而是——心就是法界，法界就是心。
花開了，花謝了，沒有什麼好傷感的。是你自己把快樂和悲傷加了進去，你把花開定義為快樂，花謝定義為悲傷，所以你的感覺就認定花開是好，花謝就是壞的，你期望花不要謝，苦就產生了。你定義白天是光明的，黑夜是恐怖的，大眼睛是美的，小眼睛是醜的，等等……所有的事情都是這樣，是你自己把本來不二的事物分成了二，一邊是你追逐的，一邊是你逃避的。你就在這個自己建造的「二」里跑來跑去，把自己弄得身心疲憊。
可悲的是你還玩上了癮，不能自拔。你拒絕看一，只看 N 分之一；你只要一小部分，不要全部。你認為你就是你，你不是其他，你不知道連你的存在都僅僅是你自己的一種感覺而已。你認為真實存在的這個自己——也僅僅是自己的感覺。
想看到自己的心、並看透心的本質，沒有說的那麼簡單，這需要一步一步的扎扎實實的禪修。
禪修不是坐在那裡，比誰坐得久，比誰姿勢漂亮，要知道打坐僅僅是工具而已。打坐僅僅是禪修的一部分，打坐只是讓人心短暫地靜下來，然後看自己的這顆心。而你平時到處看，就是不看心。
真正的修行是無處不在的，人也不是坐在那裡才有心。
看自己的心什麼呢？就是要看看是什麼讓我們「苦」，苦的根源是什麼？苦來了不要逃避，要把它解決掉，快樂來了也不要追逐，要看看快樂的本質是什麼？
然後再看你能抓住哪種感覺呢 ? 看看在你心裡哪種感覺是快樂，哪種感覺是苦呢？你能找到嗎？你看到的僅僅是各種感覺的起伏罷了。感覺的變化是隨著你感知到的每樣東西而變化的，其中沒有主人，只有感覺，就算是一樣東西在不同的時間看，感覺也是不一樣的。這些都是要很細的心才能看到。
你讓一切自然的感覺就好了。不要加進自我的分別妄想，不要劃分這個是好的那個是壞的。分別一切法不做分別想。無所住而生其心。單純的讓心自然地分別，只是各種感覺自然地升起。要超越感覺，不要受感覺的控制，嘗試著讓自己靜下來，仔細地觀察這顆心。
心包含所有的一切，佛和魔一心中得。佛陀的教誨是去惡行善的，雖然是這樣，但如果你想要做到真正的善，必須先要從善和惡中跳脫出來。就像法界不知道什麼是垃圾，在法界里沒有垃圾，對於法界來說沒有多餘的、無用的東西，法界是一，你的心也是一。看心，看自己，從文字裡跳出來，文字的產生就是為了區別。舉個例子，當你看到「大」這個字的時候，總是想像成很大很大。看到了嗎？其實是你的慣性思維欺騙了你。其實，大小、對錯、好壞、生死、前後等等本來就是不存在的。
不是說一切都是不真實的。佛法不能從字面去理解，如果可以從字面去理解，那麼能認識字的人就都能明白了，祖師們也不用那麼費力了，然而「依文解意，三世佛冤」。其實說的是——這個世界的性質是你自己感知的，對這個世界的認識是你自己造的。每個人對這個世界的認識都不一樣，這個世界也絕對不是你想像的那樣。這個世界沒有任何樣子，她只是那樣，超越一切語言和想像！所以停下來吧，不要想了，如果你以為什麼都知道呢，那麼你就是什麼都不知道。知道和不知道也僅僅是感覺罷了。感覺是沒有任何名稱的，知道名稱的只是你自己的妄想。
什麼時候你不和你心裡的感知認同，不和你心裡的認識認同，你就解脫了。修行就是修心，心路歷程，怎麼修都是這顆心，只是不再認同了。無所得。不增也不減。
做個實驗吧，拿來一個蘋果和一個榴蓮，選一個你喜歡的，看看自己是通過什麼選出來的？要是還看不出來，你就把蘋果和榴蓮拿走，在心裡想像著再選，看看自己到底是通過什麼選出來的？其實你選的還是心裡那個比較好的感覺而已。過幾天你再選一次，可能你上次選了蘋果，這次就選了榴蓮呢。所以感覺是最靠不住的，她也是沒有好壞的。感覺也沒有任何名字。不要再追逐自己的感覺了，就讓一切都自然地發生吧。感覺沒有名稱也沒有主人。
想轉苦得樂，想解脫，唯一的道路就是四念處。看書，不如看心，時時刻刻觀察自己這顆心，你會發現你被自己的心弄得團團轉。
看過電影《功夫熊貓》嗎 ？裡面神龍俠的武功秘笈，是本無字的書。那本書只能照見自己。真正的秘笈其實就是你自己，要相信自己，你就是神龍俠。佛陀和祖師們留下來的書，其實都是要把你的目光引向自己，當有一天你能看到自己 ，那些所謂的「武功秘笈」對你來說，就沒有任何意義了，更不需要別人的接引，你會明白那些都是方便說。相信自己能戰勝所有的邪惡，戰勝自己的缺陷，世界也會隨著你的改變而變得更加美麗。只要堅持，總有那麼一天你會看到真相，看到那個完美無缺的自己。
花開了，花謝了，沒有什麼好傷感的。是你自己把快樂和悲傷加了進去，你把花開定義為快樂，花謝定義為悲傷，所以你的感覺就認定花開是好，花謝就是壞的，你期望花不要謝，苦就產生了。
你總是抱怨：為什麼人生有這麼多的不如意 , 人家生活得那麼好，我卻這麼悲慘？我擁有這麼多，怎麼還是不開心？開心的事越來越少，鬱悶的事越來越多……
你是否發現，你實現夢想後所得到的快樂，往往是那麼短暫。你是否試過停下追逐或者逃跑的腳步，讓自己靜下來，看看問題出在哪裡，思考一下生命的意義。
這時，你是否發現你追逐的只是心裡的感覺？而心裡的感覺是那麼多變，那麼無常，無論你怎麼努力想保持某種感覺都是不可能的。你是否發現你的慾望一山更比一山高？
感覺的不確定就是佛陀所闡述的「無常」；感覺就是祖師們所說的「幻」。感覺是最不可靠的，如果你追逐它，就會產生「苦」。因此，追逐感覺，或想保持一種感覺才是「苦」產生的根源。你要知道感覺不是你，你也不是感覺。
起伏背後的平靜，「起伏」不是他，「平靜」才是他。真正的平靜不是不變，而是起伏下的平靜，起伏和平靜是並存的。
從感覺的起伏中跳脫出來，才是真正的平靜 , 才是真正的解脫。心就是在不停的分別中運作的，心的特點就是無常的。心的本質就是法界，不是用心去感知世界，而是——心就是法界，法界就是心。
花開了，花謝了，沒有什麼好傷感的。是你自己把快樂和悲傷加了進去，你把花開定義為快樂，花謝定義為悲傷，所以你的感覺就認定花開是好，花謝就是壞的，你期望花不要謝，苦就產生了。你定義白天是光明的，黑夜是恐怖的，大眼睛是美的，小眼睛是醜的，等等……所有的事情都是這樣，是你自己把本來不二的事物分成了二，一邊是你追逐的，一邊是你逃避的。你就在這個自己建造的「二」里跑來跑去，把自己弄得身心疲憊。
可悲的是你還玩上了癮，不能自拔。你拒絕看一，只看 N 分之一；你只要一小部分，不要全部。你認為你就是你，你不是其他，你不知道連你的存在都僅僅是你自己的一種感覺而已。你認為真實存在的這個自己——也僅僅是自己的感覺。
想看到自己的心、並看透心的本質，沒有說的那麼簡單，這需要一步一步的扎扎實實的禪修。
禪修不是坐在那裡，比誰坐得久，比誰姿勢漂亮，要知道打坐僅僅是工具而已。打坐僅僅是禪修的一部分，打坐只是讓人心短暫地靜下來，然後看自己的這顆心。而你平時到處看，就是不看心。
真正的修行是無處不在的，人也不是坐在那裡才有心。
看自己的心什麼呢？就是要看看是什麼讓我們「苦」，苦的根源是什麼？苦來了不要逃避，要把它解決掉，快樂來了也不要追逐，要看看快樂的本質是什麼？
然後再看你能抓住哪種感覺呢 ? 看看在你心裡哪種感覺是快樂，哪種感覺是苦呢？你能找到嗎？你看到的僅僅是各種感覺的起伏罷了。感覺的變化是隨著你感知到的每樣東西而變化的，其中沒有主人，只有感覺，就算是一樣東西在不同的時間看，感覺也是不一樣的。這些都是要很細的心才能看到。
你讓一切自然的感覺就好了。不要加進自我的分別妄想，不要劃分這個是好的那個是壞的。分別一切法不做分別想。無所住而生其心。單純的讓心自然地分別，只是各種感覺自然地升起。要超越感覺，不要受感覺的控制，嘗試著讓自己靜下來，仔細地觀察這顆心。
心包含所有的一切，佛和魔一心中得。佛陀的教誨是去惡行善的，雖然是這樣，但如果你想要做到真正的善，必須先要從善和惡中跳脫出來。就像法界不知道什麼是垃圾，在法界里沒有垃圾，對於法界來說沒有多餘的、無用的東西，法界是一，你的心也是一。看心，看自己，從文字裡跳出來，文字的產生就是為了區別。舉個例子，當你看到「大」這個字的時候，總是想像成很大很大。看到了嗎？其實是你的慣性思維欺騙了你。其實，大小、對錯、好壞、生死、前後等等本來就是不存在的。
不是說一切都是不真實的。佛法不能從字面去理解，如果可以從字面去理解，那麼能認識字的人就都能明白了，祖師們也不用那麼費力了，然而「依文解意，三世佛冤」。其實說的是——這個世界的性質是你自己感知的，對這個世界的認識是你自己造的。每個人對這個世界的認識都不一樣，這個世界也絕對不是你想像的那樣。這個世界沒有任何樣子，她只是那樣，超越一切語言和想像！所以停下來吧，不要想了，如果你以為什麼都知道呢，那麼你就是什麼都不知道。知道和不知道也僅僅是感覺罷了。感覺是沒有任何名稱的，知道名稱的只是你自己的妄想。
什麼時候你不和你心裡的感知認同，不和你心裡的認識認同，你就解脫了。修行就是修心，心路歷程，怎麼修都是這顆心，只是不再認同了。無所得。不增也不減。
做個實驗吧，拿來一個蘋果和一個榴蓮，選一個你喜歡的，看看自己是通過什麼選出來的？要是還看不出來，你就把蘋果和榴蓮拿走，在心裡想像著再選，看看自己到底是通過什麼選出來的？其實你選的還是心裡那個比較好的感覺而已。過幾天你再選一次，可能你上次選了蘋果，這次就選了榴蓮呢。所以感覺是最靠不住的，她也是沒有好壞的。感覺也沒有任何名字。不要再追逐自己的感覺了，就讓一切都自然地發生吧。感覺沒有名稱也沒有主人。
想轉苦得樂，想解脫，唯一的道路就是四念處。看書，不如看心，時時刻刻觀察自己這顆心，你會發現你被自己的心弄得團團轉。
看過電影《功夫熊貓》嗎 ？裡面神龍俠的武功秘笈，是本無字的書。那本書只能照見自己。真正的秘笈其實就是你自己，要相信自己，你就是神龍俠。佛陀和祖師們留下來的書，其實都是要把你的目光引向自己，當有一天你能看到自己 ，那些所謂的「武功秘笈」對你來說，就沒有任何意義了，更不需要別人的接引，你會明白那些都是方便說。相信自己能戰勝所有的邪惡，戰勝自己的缺陷，世界也會隨著你的改變而變得更加美麗。只要堅持，總有那麼一天你會看到真相，看到那個完美無缺的自己。
為什麼藏傳佛教
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
Weng A Hong
嗡啊 吽
【說明】
「嗡阿吽」三字明，又稱為金剛誦，是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身，充滿宇宙和生命的根本法音。三字也是印度梵文聲母的總綱，三世諸佛的真實身語意之心髓，堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：嗡（古譯為「唵」）字是大遍照如來（即毗盧遮那佛），啊（古譯為「啞」）字是無量壽如來（即阿彌陀佛），吽字是阿閦如來（即不動佛）。《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
【解釋】
「嗡」，是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，是人體之氣轉向腦部所發之聲，和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。五方佛中佛部的聲密，表示佛的身密，白色，化身。象徵五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
「啊」，是開闢宇宙萬有生命生發的根本音，也是形而中人部的聲音。是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲，內聞為無聲之聲，開口即聲。「啊」字是開口音，是世間一切生命開始啓發的聲音。五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。象徵法身不變圓滿，法身佛的心咒。
「吽」，是萬有生命潛藏生發的根本音，也是物理世間的地部的聲音。就人體而言，「吽」是生法宮的聲音，氣下降到臍輪則是「吽」字音。「吽」音通一切音，表五方佛之心。是五方佛中金剛部的聲密，表佛的意密，藍色，法身。象徵化身蓮師尊前圓滿，如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
「啊」，可以開啓身體內部五脈輪結，清理五臟六腑間之各種宿疾，可以體會內臟氣脈震動的效果。
「吽」可以震開脈結，促進新陳代謝，啓發新的生機與契機，最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
「嗡啊吽」能斷除煩惱之根三毒：
「嗡」，清淨貪之毒；「啊」，清淨瞋之毒；
「吽」，清淨痴之毒。可獲得身、口、意的成就；
三傳承（密意、持明、口耳）命脈；
獲得三身持明果位；消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；獲得法報化三身成就。
【意義】
1、外在意義。「嗡」淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫）；「啊」淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌）；「吽」淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、痴）。
2、內在意義。「嗡」淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；「阿」淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；「吽」淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3、深層意義。「嗡啊吽」表蓮花部諸佛的三身：「嗡」是法身，表阿彌陀佛；「啊」是報身，表觀世音菩薩；「吽」是化身，蓮花生大士。
4、秘密意義。「嗡啊吽」帶來心性三個層面的證悟：「嗡」帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；「啊」帶來光輝的自性證悟；「吽」帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，另音譯為「阿達爾瑪佛」。「普賢」，另譯「妙密」，是「普遍而賢善地充滿一切時空」的意思。又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，但為權宜方便故，法身之外現體象：面相慈和，頭長肉髻；但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；雙手結禪定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
嗡啊 吽
【說明】
「嗡阿吽」三字明，又稱為金剛誦，是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身，充滿宇宙和生命的根本法音。三字也是印度梵文聲母的總綱，三世諸佛的真實身語意之心髓，堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：嗡（古譯為「唵」）字是大遍照如來（即毗盧遮那佛），啊（古譯為「啞」）字是無量壽如來（即阿彌陀佛），吽字是阿閦如來（即不動佛）。《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
【解釋】
「嗡」，是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，是人體之氣轉向腦部所發之聲，和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。五方佛中佛部的聲密，表示佛的身密，白色，化身。象徵五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
「啊」，是開闢宇宙萬有生命生發的根本音，也是形而中人部的聲音。是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲，內聞為無聲之聲，開口即聲。「啊」字是開口音，是世間一切生命開始啓發的聲音。五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。象徵法身不變圓滿，法身佛的心咒。
「吽」，是萬有生命潛藏生發的根本音，也是物理世間的地部的聲音。就人體而言，「吽」是生法宮的聲音，氣下降到臍輪則是「吽」字音。「吽」音通一切音，表五方佛之心。是五方佛中金剛部的聲密，表佛的意密，藍色，法身。象徵化身蓮師尊前圓滿，如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
「啊」，可以開啓身體內部五脈輪結，清理五臟六腑間之各種宿疾，可以體會內臟氣脈震動的效果。
「吽」可以震開脈結，促進新陳代謝，啓發新的生機與契機，最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
「嗡啊吽」能斷除煩惱之根三毒：
「嗡」，清淨貪之毒；「啊」，清淨瞋之毒；
「吽」，清淨痴之毒。可獲得身、口、意的成就；
三傳承（密意、持明、口耳）命脈；
獲得三身持明果位；消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；獲得法報化三身成就。
【意義】
1、外在意義。「嗡」淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫）；「啊」淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌）；「吽」淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、痴）。
2、內在意義。「嗡」淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；「阿」淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；「吽」淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3、深層意義。「嗡啊吽」表蓮花部諸佛的三身：「嗡」是法身，表阿彌陀佛；「啊」是報身，表觀世音菩薩；「吽」是化身，蓮花生大士。
4、秘密意義。「嗡啊吽」帶來心性三個層面的證悟：「嗡」帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；「啊」帶來光輝的自性證悟；「吽」帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，另音譯為「阿達爾瑪佛」。「普賢」，另譯「妙密」，是「普遍而賢善地充滿一切時空」的意思。又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，但為權宜方便故，法身之外現體象：面相慈和，頭長肉髻；但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；雙手結禪定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
✋热门推荐