做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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筷子，在先秦时代称为“梜”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。其实筷子有诸多含义的。筷子长七寸六，代表人的七情六欲，生理需求。七情指的是喜怒哀思悲恐忧，六欲指的是眼耳鼻舌身意。筷子成双成对，代表阴阳相对。而我们用筷子的五根手指则代表着五行金木水火土。标准的筷子是一头圆一头方。而不是我们平时吃外卖的一次性筷子，两头圆。一头圆一头方代表的天圆地方，还有一个说法是，方即规矩圆即圆滑稳定。手拿在筷子中间表示天地人三合。而用筷子的力度大了打不开，小了夹不住。是让我们要懂分寸知礼节。一双小小的筷子，其实包含了很多老祖宗们留下来的智慧与道理。
筷子谐音“快”。寓意“快快乐乐，快乐一辈子”。
传统统上方下圆中式筷子。寓意：天圆地方，天长地久。
送筷子给结婚的新人。寓意：成双成对，合二为一，快生贵子。
送筷子给搬新家的人。寓意：快快发家，乔迁快乐。
送筷子给合作伙伴。寓意：合作而不会争功，表示精诚合作的意义。
送筷子给好朋友。寓意：双木成林，同甘共苦，好事成双，和睦相处，贴 心地关怀对方的生活。
送筷子给小孩。寓意：表达“快长快长”的期望。
送筷子给老人。寓意：长长久久，快乐安康，福寿无疆。
根据数量不同的寓意
一双：一生平安，一团合气
两双：两情相悦，成双成对
三双：三羊开泰，合家欢乐
四双：四季平安、四季发财
五双：五福临门、五谷丰登
六双：六六大顺，一顺百顺
八双：大吉大发，吉祥如意
十双：十全十美、团团圆圆
根据图案不同的寓意
龙凤图案。寓意：送新婚夫妻，表达姻缘的珍贵恒久。
梅兰竹菊。寓意：代表了中华民族气节及君子风范。
狮子图案。寓意：事事如意，辟邪镇宅。
八仙过海。寓意：吉祥、智慧与成与功。
贝壳图案。寓意：凝聚财务，有利正财及事业。
鱼的图案。寓意：平步青云，前程大好;年年有余、富贵有余;金玉满堂，吉庆有余。
五福临门。寓意：福、禄、寿、喜、财。
喜鹊图案。寓意：喜鹊登梅、喜上眉梢、喜上加喜。
古代筷子的十二种使用忌讳>>
1.三长两短：
在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为在过去，人去世后还没盖棺材盖时，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，这是极为不吉利的。
2.仙人指路：
用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停地指别人，一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。
3.品箸留声：
把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时发出咝咝声响。在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再配以声音，更令人生厌。所以一般出现这种做法会被认为缺少家教。
4.击盏敲盅：
用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。
5.执箸巡城：
手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此行为是典型的缺乏修养的表现。
6.迷箸刨坟：
拿着筷子在菜盘里不停地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法。
7.泪箸遗珠：
实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，将菜汤流落到其他菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼。
8.颠倒乾坤：
用餐时将筷子颠倒使用。正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。
9.定海神针：
在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品。这被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时做出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指。
10.当众上香：
往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。
11.交叉十字：
用餐时将筷子随便交叉放在桌上。在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样。此外，这种做法也对自己不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这无疑是在否定自己。

12.落地惊神：
失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为人们认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝 https://t.cn/R2WxaNQ
筷子谐音“快”。寓意“快快乐乐，快乐一辈子”。
传统统上方下圆中式筷子。寓意：天圆地方，天长地久。
送筷子给结婚的新人。寓意：成双成对，合二为一，快生贵子。
送筷子给搬新家的人。寓意：快快发家，乔迁快乐。
送筷子给合作伙伴。寓意：合作而不会争功，表示精诚合作的意义。
送筷子给好朋友。寓意：双木成林，同甘共苦，好事成双，和睦相处，贴 心地关怀对方的生活。
送筷子给小孩。寓意：表达“快长快长”的期望。
送筷子给老人。寓意：长长久久，快乐安康，福寿无疆。
根据数量不同的寓意
一双：一生平安，一团合气
两双：两情相悦，成双成对
三双：三羊开泰，合家欢乐
四双：四季平安、四季发财
五双：五福临门、五谷丰登
六双：六六大顺，一顺百顺
八双：大吉大发，吉祥如意
十双：十全十美、团团圆圆
根据图案不同的寓意
龙凤图案。寓意：送新婚夫妻，表达姻缘的珍贵恒久。
梅兰竹菊。寓意：代表了中华民族气节及君子风范。
狮子图案。寓意：事事如意，辟邪镇宅。
八仙过海。寓意：吉祥、智慧与成与功。
贝壳图案。寓意：凝聚财务，有利正财及事业。
鱼的图案。寓意：平步青云，前程大好;年年有余、富贵有余;金玉满堂，吉庆有余。
五福临门。寓意：福、禄、寿、喜、财。
喜鹊图案。寓意：喜鹊登梅、喜上眉梢、喜上加喜。
古代筷子的十二种使用忌讳>>
1.三长两短：
在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为在过去，人去世后还没盖棺材盖时，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，这是极为不吉利的。
2.仙人指路：
用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停地指别人，一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。
3.品箸留声：
把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时发出咝咝声响。在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再配以声音，更令人生厌。所以一般出现这种做法会被认为缺少家教。
4.击盏敲盅：
用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。
5.执箸巡城：
手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此行为是典型的缺乏修养的表现。
6.迷箸刨坟：
拿着筷子在菜盘里不停地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法。
7.泪箸遗珠：
实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，将菜汤流落到其他菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼。
8.颠倒乾坤：
用餐时将筷子颠倒使用。正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。
9.定海神针：
在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品。这被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时做出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指。
10.当众上香：
往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。
11.交叉十字：
用餐时将筷子随便交叉放在桌上。在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样。此外，这种做法也对自己不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这无疑是在否定自己。

12.落地惊神：
失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为人们认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝 https://t.cn/R2WxaNQ
笔记分享:月末结账需要做的事情
1）计提折旧，去固定资产的模块计提折旧，自动生成凭证
2）结转辅助车间成本到各个部门和产品，根据各个部门和生产不同产品的电 度数水吨数来分配。（即耗用水电费分录）
借：生产成本/基本生产成本/燃料动力/A产品
生产成本/基本生产成本/燃料动力B产品
管理费用
销售费用
贷：生产成本/辅助生产成本/供水车间 生产成本/辅助生产成本/供电车间
3）结转制造费用到生产成本/基本产成本/制造费用
去科目余额表查询制造费用，因为每个月月底都要结转，所以余额就是这个月的，会看到制造费用里面有 职工薪酬（车间管理人员） 折旧费 办公费等科目。把这些科目全部写在贷方，（即分配制造费用分录）
借：生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/B商品
贷：制造费用/职工薪酬 制造费用/折旧费 制造费用/办公费
按照工时来划分AB成本，这个分录就把混在一起的制造费用，均摊到对应商品的生产成本里面了。
4）计算生产成本/基本生产成本/直接材料
由生产部门提供各个产品分别使用了各种原材料分别多少数量。在系统的数量金额总账中导出各个产品的移动加权算出的单价。使用VLOOKUP把金额数量对应上，计算出每个产品的直接材料成本。（即领用原材料分录）
借：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接材料/B商品
贷：原材料/a 原材料/b 原材料/c 原材料/d
5)使用约当产量法计算A库存商品x件和在产品y件（完工进度70%）
使用系统“核算项目总账”选择会计期间，选择生产成本/基本产成本的几个科目，选择A商品
①转结产成本/基本生产成本/直接材料涉及计算分配
如果材料是一次加入 在产品的当约产量z=y*100%
直接材料分配率p=（期初的直接材料+本期发生的直接材料）/（x+z）
生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品=xp
在产品直接材料=期初直接材料+本期发生直接材料-库存商品直接材料 （这里在产品不能用zp直接相乘，因为p通常是一个除不尽的约等于出来的数，如果直接在产品xp，会发现 xp+zp不等于直接材料的期初加发生）
在产品的这个直接材料其实实际上的业务中不用计算，他就是产成本/基本生产成本/直接材料的科目余额，这个科目的成本不需要在月末转入在产品的科目，直接留在账上作为下个月的产成本/基本生产成本/直接材料的期初余额
②转结生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品涉及计算
在产品约当产量z=y*70%
生产成本中制造费用分配率P=(期初+发生的制造费用)/(x+0.7y)
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品=xp
在产品=期初与发生制造费用和-xp
③同②转结生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品涉及计算
④同②转结生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品涉及计算
⑤入库（如果全部是完工产品则所有的生产成本和制造费用科目全部余额清零，因为题目有在产品所以生产成本科目有余额留到下个月继续计算，实际上是这个月的在产品，但是不需要账务处理）
A产品入库分录
借：库存商品/A商品
贷：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品
6）结转本月实际出库产品实际成本
出库数量是出库单来的，单位成本从系统“数量金额总账”选“库存商品”科目可以直接看到加权平均单价，产品多可以“引用”出来用vlookup
结转本月销售成本分录
借：主营业务成本
贷：库存商品/A商品 库存商品/B商品
7）将销项税额和进项税额结转到未交税金
在系统“明细账”选应交税费/应交增值税/进项（销项）税额查询
借：应交税费/应交增值税/销项税额
贷：应交税费/未交税金
借：应交税费/未交税金
贷：应交税费/应交增值税/进项税额
8）计算计提城市维护建设税（5%）、教育费附加（3%）、地方教育税附加(2%或者7%)
（增值税+消费税）*税率
借：营业税金及附加/城市维护建设税
营业税金及附加/教育附加
营业税金及附加/地方教育税附加
贷：应交税费/城市维护建设税
应交税费/教育附加
应交税费/地方教育税附加
这个分录是一个计提的分录
9）将损益类科目结转到本年利润
查询：选择明细账--损益类（主营业务收入、其他业务收入、投资收益、营业外收入、主营业务成本、其他业务成本、营业税金及附加、销售费用、管理费用、财务费用、营业外支出、所得税费用（“所得税费用”，核算企业负担的所得税，是损益类科目；这一般不等于当期应交所得税，而是当期所得税和递延所得税之和，即为从当期利润总额中扣除的所得税费用。因为可能存在“暂时性差异”。如果只有永久性差异，则等于当期应交所得税。应对国家征税政策，月度所得税征缴采取月度汇算清缴的方法实现，即多退少补的政策。具体表现为：企业设立一个汇算清缴账户，并存入一定的金额，在核算出当期的所得税时税款通过汇算清缴账户结算，即使后期存在差异的情况下也会在下一个会计期间返还或者补全。））
操作：系统“账务处理“----凭证审核（成批审核/反审核）----凭证过账----
结转损益
结转后会再多出一张凭证，要注意审核，这个凭证是有两个分录的一个是借：主营业务收入这些贷本年利润的，一个是借本年利润贷主营业务成本这些的，那么本年利润的借贷双方余额就可以看出利润总额是多少
10）计提利润总额25%交企业所得税（按季度交）
查本年利润或者看报表
借：所得税费用 贷：应交税费/企业所得税
11）结转所得税费用
借：本年利润 贷：所得税费用
12）凭证审核---凭证过账---期末结账---报表与分期打印报表
月末结账需要做的事情
1）计提折旧，去固定资产的模块计提折旧，自动生成凭证
2）结转辅助车间成本到各个部门和产品，根据各个部门和生产不同产品的电 度数水吨数来分配。（即耗用水电费分录）
借：生产成本/基本生产成本/燃料动力/A产品
生产成本/基本生产成本/燃料动力B产品
管理费用
销售费用
贷：生产成本/辅助生产成本/供水车间 生产成本/辅助生产成本/供电车间
3）结转制造费用到生产成本/基本产成本/制造费用
去科目余额表查询制造费用，因为每个月月底都要结转，所以余额就是这个月的，会看到制造费用里面有 职工薪酬（车间管理人员） 折旧费 办公费等科目。把这些科目全部写在贷方，（即分配制造费用分录）
借：生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/B商品
贷：制造费用/职工薪酬 制造费用/折旧费 制造费用/办公费
按照工时来划分AB成本，这个分录就把混在一起的制造费用，均摊到对应商品的生产成本里面了。
4）计算生产成本/基本生产成本/直接材料
由生产部门提供各个产品分别使用了各种原材料分别多少数量。在系统的数量金额总账中导出各个产品的移动加权算出的单价。使用VLOOKUP把金额数量对应上，计算出每个产品的直接材料成本。（即领用原材料分录）
借：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接材料/B商品
贷：原材料/a 原材料/b 原材料/c 原材料/d
5)使用约当产量法计算A库存商品x件和在产品y件（完工进度70%）
使用系统“核算项目总账”选择会计期间，选择生产成本/基本产成本的几个科目，选择A商品
①转结产成本/基本生产成本/直接材料涉及计算分配
如果材料是一次加入 在产品的当约产量z=y*100%
直接材料分配率p=（期初的直接材料+本期发生的直接材料）/（x+z）
生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品=xp
在产品直接材料=期初直接材料+本期发生直接材料-库存商品直接材料 （这里在产品不能用zp直接相乘，因为p通常是一个除不尽的约等于出来的数，如果直接在产品xp，会发现 xp+zp不等于直接材料的期初加发生）
在产品的这个直接材料其实实际上的业务中不用计算，他就是产成本/基本生产成本/直接材料的科目余额，这个科目的成本不需要在月末转入在产品的科目，直接留在账上作为下个月的产成本/基本生产成本/直接材料的期初余额
②转结生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品涉及计算
在产品约当产量z=y*70%
生产成本中制造费用分配率P=(期初+发生的制造费用)/(x+0.7y)
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品=xp
在产品=期初与发生制造费用和-xp
③同②转结生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品涉及计算
④同②转结生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品涉及计算
⑤入库（如果全部是完工产品则所有的生产成本和制造费用科目全部余额清零，因为题目有在产品所以生产成本科目有余额留到下个月继续计算，实际上是这个月的在产品，但是不需要账务处理）
A产品入库分录
借：库存商品/A商品
贷：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品
6）结转本月实际出库产品实际成本
出库数量是出库单来的，单位成本从系统“数量金额总账”选“库存商品”科目可以直接看到加权平均单价，产品多可以“引用”出来用vlookup
结转本月销售成本分录
借：主营业务成本
贷：库存商品/A商品 库存商品/B商品
7）将销项税额和进项税额结转到未交税金
在系统“明细账”选应交税费/应交增值税/进项（销项）税额查询
借：应交税费/应交增值税/销项税额
贷：应交税费/未交税金
借：应交税费/未交税金
贷：应交税费/应交增值税/进项税额
8）计算计提城市维护建设税（5%）、教育费附加（3%）、地方教育税附加(2%或者7%)
（增值税+消费税）*税率
借：营业税金及附加/城市维护建设税
营业税金及附加/教育附加
营业税金及附加/地方教育税附加
贷：应交税费/城市维护建设税
应交税费/教育附加
应交税费/地方教育税附加
这个分录是一个计提的分录
9）将损益类科目结转到本年利润
查询：选择明细账--损益类（主营业务收入、其他业务收入、投资收益、营业外收入、主营业务成本、其他业务成本、营业税金及附加、销售费用、管理费用、财务费用、营业外支出、所得税费用（“所得税费用”，核算企业负担的所得税，是损益类科目；这一般不等于当期应交所得税，而是当期所得税和递延所得税之和，即为从当期利润总额中扣除的所得税费用。因为可能存在“暂时性差异”。如果只有永久性差异，则等于当期应交所得税。应对国家征税政策，月度所得税征缴采取月度汇算清缴的方法实现，即多退少补的政策。具体表现为：企业设立一个汇算清缴账户，并存入一定的金额，在核算出当期的所得税时税款通过汇算清缴账户结算，即使后期存在差异的情况下也会在下一个会计期间返还或者补全。））
操作：系统“账务处理“----凭证审核（成批审核/反审核）----凭证过账----
结转损益
结转后会再多出一张凭证，要注意审核，这个凭证是有两个分录的一个是借：主营业务收入这些贷本年利润的，一个是借本年利润贷主营业务成本这些的，那么本年利润的借贷双方余额就可以看出利润总额是多少
10）计提利润总额25%交企业所得税（按季度交）
查本年利润或者看报表
借：所得税费用 贷：应交税费/企业所得税
11）结转所得税费用
借：本年利润 贷：所得税费用
12）凭证审核---凭证过账---期末结账---报表与分期打印报表
1）计提折旧，去固定资产的模块计提折旧，自动生成凭证
2）结转辅助车间成本到各个部门和产品，根据各个部门和生产不同产品的电 度数水吨数来分配。（即耗用水电费分录）
借：生产成本/基本生产成本/燃料动力/A产品
生产成本/基本生产成本/燃料动力B产品
管理费用
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贷：生产成本/辅助生产成本/供水车间 生产成本/辅助生产成本/供电车间
3）结转制造费用到生产成本/基本产成本/制造费用
去科目余额表查询制造费用，因为每个月月底都要结转，所以余额就是这个月的，会看到制造费用里面有 职工薪酬（车间管理人员） 折旧费 办公费等科目。把这些科目全部写在贷方，（即分配制造费用分录）
借：生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/B商品
贷：制造费用/职工薪酬 制造费用/折旧费 制造费用/办公费
按照工时来划分AB成本，这个分录就把混在一起的制造费用，均摊到对应商品的生产成本里面了。
4）计算生产成本/基本生产成本/直接材料
由生产部门提供各个产品分别使用了各种原材料分别多少数量。在系统的数量金额总账中导出各个产品的移动加权算出的单价。使用VLOOKUP把金额数量对应上，计算出每个产品的直接材料成本。（即领用原材料分录）
借：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接材料/B商品
贷：原材料/a 原材料/b 原材料/c 原材料/d
5)使用约当产量法计算A库存商品x件和在产品y件（完工进度70%）
使用系统“核算项目总账”选择会计期间，选择生产成本/基本产成本的几个科目，选择A商品
①转结产成本/基本生产成本/直接材料涉及计算分配
如果材料是一次加入 在产品的当约产量z=y*100%
直接材料分配率p=（期初的直接材料+本期发生的直接材料）/（x+z）
生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品=xp
在产品直接材料=期初直接材料+本期发生直接材料-库存商品直接材料 （这里在产品不能用zp直接相乘，因为p通常是一个除不尽的约等于出来的数，如果直接在产品xp，会发现 xp+zp不等于直接材料的期初加发生）
在产品的这个直接材料其实实际上的业务中不用计算，他就是产成本/基本生产成本/直接材料的科目余额，这个科目的成本不需要在月末转入在产品的科目，直接留在账上作为下个月的产成本/基本生产成本/直接材料的期初余额
②转结生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品涉及计算
在产品约当产量z=y*70%
生产成本中制造费用分配率P=(期初+发生的制造费用)/(x+0.7y)
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品=xp
在产品=期初与发生制造费用和-xp
③同②转结生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品涉及计算
④同②转结生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品涉及计算
⑤入库（如果全部是完工产品则所有的生产成本和制造费用科目全部余额清零，因为题目有在产品所以生产成本科目有余额留到下个月继续计算，实际上是这个月的在产品，但是不需要账务处理）
A产品入库分录
借：库存商品/A商品
贷：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品
6）结转本月实际出库产品实际成本
出库数量是出库单来的，单位成本从系统“数量金额总账”选“库存商品”科目可以直接看到加权平均单价，产品多可以“引用”出来用vlookup
结转本月销售成本分录
借：主营业务成本
贷：库存商品/A商品 库存商品/B商品
7）将销项税额和进项税额结转到未交税金
在系统“明细账”选应交税费/应交增值税/进项（销项）税额查询
借：应交税费/应交增值税/销项税额
贷：应交税费/未交税金
借：应交税费/未交税金
贷：应交税费/应交增值税/进项税额
8）计算计提城市维护建设税（5%）、教育费附加（3%）、地方教育税附加(2%或者7%)
（增值税+消费税）*税率
借：营业税金及附加/城市维护建设税
营业税金及附加/教育附加
营业税金及附加/地方教育税附加
贷：应交税费/城市维护建设税
应交税费/教育附加
应交税费/地方教育税附加
这个分录是一个计提的分录
9）将损益类科目结转到本年利润
查询：选择明细账--损益类（主营业务收入、其他业务收入、投资收益、营业外收入、主营业务成本、其他业务成本、营业税金及附加、销售费用、管理费用、财务费用、营业外支出、所得税费用（“所得税费用”，核算企业负担的所得税，是损益类科目；这一般不等于当期应交所得税，而是当期所得税和递延所得税之和，即为从当期利润总额中扣除的所得税费用。因为可能存在“暂时性差异”。如果只有永久性差异，则等于当期应交所得税。应对国家征税政策，月度所得税征缴采取月度汇算清缴的方法实现，即多退少补的政策。具体表现为：企业设立一个汇算清缴账户，并存入一定的金额，在核算出当期的所得税时税款通过汇算清缴账户结算，即使后期存在差异的情况下也会在下一个会计期间返还或者补全。））
操作：系统“账务处理“----凭证审核（成批审核/反审核）----凭证过账----
结转损益
结转后会再多出一张凭证，要注意审核，这个凭证是有两个分录的一个是借：主营业务收入这些贷本年利润的，一个是借本年利润贷主营业务成本这些的，那么本年利润的借贷双方余额就可以看出利润总额是多少
10）计提利润总额25%交企业所得税（按季度交）
查本年利润或者看报表
借：所得税费用 贷：应交税费/企业所得税
11）结转所得税费用
借：本年利润 贷：所得税费用
12）凭证审核---凭证过账---期末结账---报表与分期打印报表
月末结账需要做的事情
1）计提折旧，去固定资产的模块计提折旧，自动生成凭证
2）结转辅助车间成本到各个部门和产品，根据各个部门和生产不同产品的电 度数水吨数来分配。（即耗用水电费分录）
借：生产成本/基本生产成本/燃料动力/A产品
生产成本/基本生产成本/燃料动力B产品
管理费用
销售费用
贷：生产成本/辅助生产成本/供水车间 生产成本/辅助生产成本/供电车间
3）结转制造费用到生产成本/基本产成本/制造费用
去科目余额表查询制造费用，因为每个月月底都要结转，所以余额就是这个月的，会看到制造费用里面有 职工薪酬（车间管理人员） 折旧费 办公费等科目。把这些科目全部写在贷方，（即分配制造费用分录）
借：生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/B商品
贷：制造费用/职工薪酬 制造费用/折旧费 制造费用/办公费
按照工时来划分AB成本，这个分录就把混在一起的制造费用，均摊到对应商品的生产成本里面了。
4）计算生产成本/基本生产成本/直接材料
由生产部门提供各个产品分别使用了各种原材料分别多少数量。在系统的数量金额总账中导出各个产品的移动加权算出的单价。使用VLOOKUP把金额数量对应上，计算出每个产品的直接材料成本。（即领用原材料分录）
借：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接材料/B商品
贷：原材料/a 原材料/b 原材料/c 原材料/d
5)使用约当产量法计算A库存商品x件和在产品y件（完工进度70%）
使用系统“核算项目总账”选择会计期间，选择生产成本/基本产成本的几个科目，选择A商品
①转结产成本/基本生产成本/直接材料涉及计算分配
如果材料是一次加入 在产品的当约产量z=y*100%
直接材料分配率p=（期初的直接材料+本期发生的直接材料）/（x+z）
生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品=xp
在产品直接材料=期初直接材料+本期发生直接材料-库存商品直接材料 （这里在产品不能用zp直接相乘，因为p通常是一个除不尽的约等于出来的数，如果直接在产品xp，会发现 xp+zp不等于直接材料的期初加发生）
在产品的这个直接材料其实实际上的业务中不用计算，他就是产成本/基本生产成本/直接材料的科目余额，这个科目的成本不需要在月末转入在产品的科目，直接留在账上作为下个月的产成本/基本生产成本/直接材料的期初余额
②转结生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品涉及计算
在产品约当产量z=y*70%
生产成本中制造费用分配率P=(期初+发生的制造费用)/(x+0.7y)
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品=xp
在产品=期初与发生制造费用和-xp
③同②转结生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品涉及计算
④同②转结生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品涉及计算
⑤入库（如果全部是完工产品则所有的生产成本和制造费用科目全部余额清零，因为题目有在产品所以生产成本科目有余额留到下个月继续计算，实际上是这个月的在产品，但是不需要账务处理）
A产品入库分录
借：库存商品/A商品
贷：生产成本/基本生产成本/直接材料/A商品
生产成本/基本生产成本/直接人工/A商品
生产成本/基本生产成本/制造费用/A商品
生产成本/基本生产成本/燃料动力/A商品
6）结转本月实际出库产品实际成本
出库数量是出库单来的，单位成本从系统“数量金额总账”选“库存商品”科目可以直接看到加权平均单价，产品多可以“引用”出来用vlookup
结转本月销售成本分录
借：主营业务成本
贷：库存商品/A商品 库存商品/B商品
7）将销项税额和进项税额结转到未交税金
在系统“明细账”选应交税费/应交增值税/进项（销项）税额查询
借：应交税费/应交增值税/销项税额
贷：应交税费/未交税金
借：应交税费/未交税金
贷：应交税费/应交增值税/进项税额
8）计算计提城市维护建设税（5%）、教育费附加（3%）、地方教育税附加(2%或者7%)
（增值税+消费税）*税率
借：营业税金及附加/城市维护建设税
营业税金及附加/教育附加
营业税金及附加/地方教育税附加
贷：应交税费/城市维护建设税
应交税费/教育附加
应交税费/地方教育税附加
这个分录是一个计提的分录
9）将损益类科目结转到本年利润
查询：选择明细账--损益类（主营业务收入、其他业务收入、投资收益、营业外收入、主营业务成本、其他业务成本、营业税金及附加、销售费用、管理费用、财务费用、营业外支出、所得税费用（“所得税费用”，核算企业负担的所得税，是损益类科目；这一般不等于当期应交所得税，而是当期所得税和递延所得税之和，即为从当期利润总额中扣除的所得税费用。因为可能存在“暂时性差异”。如果只有永久性差异，则等于当期应交所得税。应对国家征税政策，月度所得税征缴采取月度汇算清缴的方法实现，即多退少补的政策。具体表现为：企业设立一个汇算清缴账户，并存入一定的金额，在核算出当期的所得税时税款通过汇算清缴账户结算，即使后期存在差异的情况下也会在下一个会计期间返还或者补全。））
操作：系统“账务处理“----凭证审核（成批审核/反审核）----凭证过账----
结转损益
结转后会再多出一张凭证，要注意审核，这个凭证是有两个分录的一个是借：主营业务收入这些贷本年利润的，一个是借本年利润贷主营业务成本这些的，那么本年利润的借贷双方余额就可以看出利润总额是多少
10）计提利润总额25%交企业所得税（按季度交）
查本年利润或者看报表
借：所得税费用 贷：应交税费/企业所得税
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借：本年利润 贷：所得税费用
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