《近思录》中的名句很多，对今天的我们来说仍具有很好的指导性，兹举例如下：
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。
学者须要务实，不要近名方是。
懈意一生，便是自弃自暴。
涵养须用敬，进学则在致知。
古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。
君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者，必日退。未有不进而不退者。
根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深，则由勉与不勉也。
所见所期，不可不远且大。然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。
凡人才学，便须知着力处。既学便须知得力处。
今之为学者，如登山麓。方其迤逦，莫不阔步，及到峻处便止。须是要刚决果敢以进。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
天下事，大患只是畏人非笑。不养车马，食粗衣恶，居贫贱，皆恐人非笑。不知当生则生，当死则死。今日万钟，明日弃之。今日富贵，明日饥饿亦不恤，“惟义所在”。
人心常要活，则周流无穷而不滞于一隅。
治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。
人有欲则无刚，刚则不屈于欲。
心要在腔子里。只外面有些隙罅，便走了。 
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之敬让而争自息。
养民之道，在爱其力。民力足则生养遂，生养遂则教化行而风俗美。

“进了三和书院，就是三和人”。三和人的特质是什么？“为生民立性命，为往圣继绝学”是我们的使命，“天地人和，性心身和”是我们的追求，“修心化性，让生命具足、圆满”是我们的路径，“择善固执，反复其道”是我们的法宝，“中医人不要给中医抹黑”是我们的底线，唯此，方能成为助力三和开枝散叶、打造百年伟业的星星之火。

【图说文旅】南昌后花园花花大世界：儒佛道三大道场宝地！

文武大道：文武之道
佛祖大道：求佛通道
乐祖大道：洪崖丹道

何为佛?因生果,果缘因,万物皆因我，我心归佛。
何为道?天有天道、地有地理、人有人论、物有物性 ，即为道。
何为儒?为天地立志，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平，即为儒。

儒家治世，道家治身，佛家治心；
儒家入世，道家隐世，佛家出世。
时代变迁，各种信仰，不是 一成不变，而是相互包容，与时俱进。
时代不同了老的一套不一定适合现代，现代的一套必然遵循于过去的方式。

佛，道，儒，世界大同，以天地万物为隐喻，一切服务于自身利益。
佛为心，道为骨，儒为表，三教合一，万法归宗，天地灵气聚于人一身！

儒家和法家是解决人与人之间或人与社会之间的矛盾，是为了创造人与人，人与社会之间的和谐。

佛家是解决人与自己内心之间的矛盾，是创造人与自己之间的和谐。

道家是解决人与自然之间的矛盾，是创造人与自然之间的和谐。

中国传统文化是和而不同，求同存异，阴阳和谐。
中国不管是政治，还是科学，以及其他领域，都是讲整体性的统一和中央集权，具有生物性共生特征。