年终总结
有些言不由衷
不过说出来可以减压
何乐而不为
人生如梦
有的人说人生如戏
戏如人生
对也不对
还是觉得地球是平的
地球村口堆满了杂物
一叶障目不见泰山
管中窥豹盲人摸象
他说你是不对的
他说我是完美的
他还说我不需要你
他也说其实我离不开你
单线思维一根筋
我真的后悔没有好好读书
读那本送你七顶思维帽子
有个神经病认为她老公是帽子
我的想法完全不一样
我想人都是不一样的
人也是一样的
不一样说的是
皮肤的颜色
身体的高矮
眼睛的颜色
手脚的长短
有的人有雀斑 我很喜欢
有的人有白发 我很喜欢
有的人光头 秃头 我很喜欢
有的人喜欢笑 我很喜欢
有许多朋友喜欢去巷子里吉森家 吃饭聚餐喝水休闲
我很喜欢
每个人都有自己的思考
每个人都有自己的判断
每个人都有自己的想法
然而却被绑架
地球人都知道
地球人都支持
地球人都反对
这里就缺少真实
多了武断
萝卜白菜，各有所爱
喜欢牛排的很好
喜欢披萨的也很好
喜欢意大利面的还是很好
可以吃卤肉饭
也可以吃咖喱鸡肉饭
我们不能要求地球人都打10分
更不能要求地球人100%举手赞成
100%通过表决那就是作弊
100%打5分也是作弊
作弊就是一种不健康
心理不健康
实事求是，一切以数据说话
厨房的阿姨又让我订榴莲做披萨
我是非常惊讶的
刚刚过去一周
就热销了78%，
我这里不说100%，是因为真的售出78%。
人无完人金无足赤
接受不一样
接受非完美
接受异己
合作共赢
才是王道
那只猪嗷嗷叫
说什么爱来不来
真是蠢猪
来的都是客
以礼相待以德服人
不要拒人于千里之外
说什么热情好客
说什么就是什么
我们要宽容
大度
大爱无疆
别动不动就敌我分明
我不相信有解不开的心结
解铃还须系铃人
当然我也有敌人
野蛮愚昧无知
比如那个人说
你相信风水吗
换一个方向（位）睡觉也会影响生意
做生意的人都相信风水
我认为这是彻头彻尾的迷信无知
一切都有科学的解释
那个女孩说人穷怪屋基
无理取闹
老板
什么老板
不过是臭要饭的
这句话倒是十分赞同
吸着汽车尾气
尘土飞扬之地
尽情狂欢
银行天天打电话
放债 催债
有些言不由衷
不过说出来可以减压
何乐而不为
人生如梦
有的人说人生如戏
戏如人生
对也不对
还是觉得地球是平的
地球村口堆满了杂物
一叶障目不见泰山
管中窥豹盲人摸象
他说你是不对的
他说我是完美的
他还说我不需要你
他也说其实我离不开你
单线思维一根筋
我真的后悔没有好好读书
读那本送你七顶思维帽子
有个神经病认为她老公是帽子
我的想法完全不一样
我想人都是不一样的
人也是一样的
不一样说的是
皮肤的颜色
身体的高矮
眼睛的颜色
手脚的长短
有的人有雀斑 我很喜欢
有的人有白发 我很喜欢
有的人光头 秃头 我很喜欢
有的人喜欢笑 我很喜欢
有许多朋友喜欢去巷子里吉森家 吃饭聚餐喝水休闲
我很喜欢
每个人都有自己的思考
每个人都有自己的判断
每个人都有自己的想法
然而却被绑架
地球人都知道
地球人都支持
地球人都反对
这里就缺少真实
多了武断
萝卜白菜，各有所爱
喜欢牛排的很好
喜欢披萨的也很好
喜欢意大利面的还是很好
可以吃卤肉饭
也可以吃咖喱鸡肉饭
我们不能要求地球人都打10分
更不能要求地球人100%举手赞成
100%通过表决那就是作弊
100%打5分也是作弊
作弊就是一种不健康
心理不健康
实事求是，一切以数据说话
厨房的阿姨又让我订榴莲做披萨
我是非常惊讶的
刚刚过去一周
就热销了78%，
我这里不说100%，是因为真的售出78%。
人无完人金无足赤
接受不一样
接受非完美
接受异己
合作共赢
才是王道
那只猪嗷嗷叫
说什么爱来不来
真是蠢猪
来的都是客
以礼相待以德服人
不要拒人于千里之外
说什么热情好客
说什么就是什么
我们要宽容
大度
大爱无疆
别动不动就敌我分明
我不相信有解不开的心结
解铃还须系铃人
当然我也有敌人
野蛮愚昧无知
比如那个人说
你相信风水吗
换一个方向（位）睡觉也会影响生意
做生意的人都相信风水
我认为这是彻头彻尾的迷信无知
一切都有科学的解释
那个女孩说人穷怪屋基
无理取闹
老板
什么老板
不过是臭要饭的
这句话倒是十分赞同
吸着汽车尾气
尘土飞扬之地
尽情狂欢
银行天天打电话
放债 催债
#宋威龙[超话]#swl#宋威龙的Rubato日常#
关于2021.12.04的一些瞬间
他真的闲不住，在原地等待时要么玩着笔袋，要么双脚打开，然后左一扭右一扭的，手也跟着摆一摆，要么就是时不时在原地跳几下，跳得很高[污]
他下楼梯时仗着大长腿，几步跳下楼梯，姐姐和姐夫才下到两三个阶梯左右，他人已经跳下来了[哈哈]
应该快到中午的时候，我们坐在楼梯那里坐着休息，那会儿刚好抬起头，小宋童鞋走出了校门，没多久手里拿着一根冰棍回来，边走边吃，外层是巧克力的[坏笑]
休息时走到一个摄影师旁认真地听摄影师怎么操作摄影设备，摄影师边把设备给他边跟他说怎么操作，听完后还认真地在那里操作了一会儿，一学就会，是个很聪明的孩子[哈哈]
有几次在上面操场边练球，胯下运球的姿势特别的帅，越来越稳了，后面练着练着，转起球来，转了一会儿又用另外一只手划了一下，接着转，不得不说小宋童鞋的转球真的特别厉害很酷
每次休息完总忘记自己的位置[哈哈]走错了好几次后，后面总算记得自己是在哪儿了[笑cry]每次看到他走错，总忍不住想要笑，他实在是太可爱了[哈哈]
他跑得特别的快，有一次他走到我后面大概一米左右的距离，有姐妹提醒他的位置在前面，接着他一下子从我后面跑到前面来，跑来时带着一阵风，当我反应过来时他已经在前面站好了
当化妆师帮他喷防晒喷雾或者涂润唇膏时，他静静地站在那里，真的特别的乖
在导演给出一些小建议时，他会很认真地听，还会试着做，有说有笑的，他们的相处模式很好[羞嗒嗒]
休息时，姐姐在帮他撑伞，然后自己走去楼梯那边的绿化围栏砖那里，姐姐跟着过去，然后他手放在那里不知道在捡什么东西玩[哈哈]
休息时，他走到另一边的绿化围栏砖那里，一只脚踩在围栏砖那里蹬了起来，接着另一只脚也跟着蹬起来，一上一下的，玩了几次又回到原位站好了
他走到单杠那举了几次，接着又到另外一个地方去了（操场在上面，我们在下面，操场里面我们看不见，在下面只能看到操场挨着楼梯口那里的地方，很多时候他跑去操场里面玩了，但是我们看不见[苦涩]）
每次导演喊要开始了，他会迅速回到原位等待
在远处看他跟四火爸爸聊的挺开心的[哈哈]虽然不知道他们在聊什么
转场后，我们在操场上拉练，隐约听到一声火哥来了，但望眼过去很多人就是没有看到他，后面我们很认真地在练着，突然看到一群人从旁边走过来，突然就看到龙龙了，好像膝盖那里还绑着什么的，但是那时距离有点远，看不清[苦涩]那个时候时不时看向校门那里看看有没有看到他走进来，但是还是没有看到他进来，我就很纳闷他是从哪里走到操场那里的[允悲]
今天还是蛮幸福的，虽然很多时候没看到他的正面，大多都是看到他的侧脸和背影，但还是挺满足的[哈哈]离他还是挺近的，就在他的后面，原本离得挺远的，后面导演叫他再往后走五步，他往后走，然后就走到我前面不远处了[哈哈]有时候根本不敢抬起头看他[允悲][允悲]没错怂的就是我[苦涩]
关于2021.12.05的一些瞬间
又是被宋威龙可爱到的一天，今天的龙龙依旧很可爱，很认真，很努力，很敬业
今天的他让人过目不忘[苦涩]很特别
出场时真的让我有些意外，服装造型略，他的身材是真的特别好，腰细，腿细，还有性感的腿毛，真的很羡慕他的身材[污][污]
太阳很晒，但他依旧认真完成他该做的事，不拖沓，很迅速
在音乐响起时，他膝盖跟着一起动起来，很有节奏，就像是打节拍[哈哈]，手还时不时地摆几下
四火同学真的很中二，被可爱了[哈哈]
在远处看到他们好像在讨论什么的，然后接着他伸出一只脚，然后手从脚踝那划上大腿那，后面猜到他想干啥了[坏笑]
他跑回去不知道是休息还是看回放，跑的很快，我想说你是不是忘记了自己是穿什么服装了[允悲]
他笑起来很甜，很苏
他跳舞的亚子很可爱
每个动作和眼神都要精致到位，重录了好多遍，真的辛苦他了
后面他走到摄影师那里，那里离得远，他好像在看回放，后面又接着在摆弄摄影设备，应该有好几分钟了，后面刚跑去后面那里看，又被导演赶到前面了[苦涩]
突然忘记他蹲下是要做什么了，那会儿他想像往常那样直接蹲下来的，突然意识到穿的衣服有些不一样，然后就伸手捋了一下衣服才蹲下来[哈哈]
他的镜头拍完后，接着拍另一个人的镜头，但他照样要做动作，即使镜头不在他那，但他依旧很认真地在做动作，嘴里还喊着节拍（
这是这几天来第一次听到他那么响亮清脆的声音，他声音真的苏到我了[泪]）重录了好多遍，做出这么妖艳的动作也是难为他[苦涩]这里给个大拇指你，你是最棒的[good][good]
晒了一整天的太阳☀，做了一整天的操，虽然累，当看到他的一瞬间，突然就有动力了
最后一个镜头过了，我们也下班了 非常地不舍，下一次见面不知道是什么时候
回来前补回了之前的遗憾，把信送出去了（这里有一丢丢搞笑[允悲]）也挥手跟他道了别，没有遗憾了[兔子]
三个周末六天的群演生活到此告一段落啦
在11月7日去看他，没有看到，很遗憾的回来
11月20日初次见他，他从校门处向我们这边走来，与他擦肩而过，这是第一次离他这么近，那一刻真的好紧张
11月21日再次见他还是很紧张，即使很多次跟他擦肩而过，但还是不敢这么看他，后来终于有一次鼓起勇气与他打招呼，他笑着点头回应，那一刻真的好心动
11月27日他没有来，一整天感觉很无聊，也比较轻松，很快就收工了
11月28日大概早上九点多的时候，他来了，看到他那一瞬间，感觉自己充满活力[哈哈]看到他很多可爱的瞬间，他笑起来自己也不自觉地跟着笑[哈哈]有次他打球，球不小心向我们这边飞来，然后球滚下去了，刚好我站在旁边，然后跑去帮他捡了球，扔给他时，他很有礼貌地说了声谢谢[兔子]
看到他很多可爱的一面，耍酷的一面……还有打球的亚子真的很帅[鼓掌]
想见的人一定会见到的，这两年的愿望实现了[鼓掌]虽然不知道下一次的见面是什么时候，但还是狠狠地期待[兔子]@宋威龙99
关于2021.12.04的一些瞬间
他真的闲不住，在原地等待时要么玩着笔袋，要么双脚打开，然后左一扭右一扭的，手也跟着摆一摆，要么就是时不时在原地跳几下，跳得很高[污]
他下楼梯时仗着大长腿，几步跳下楼梯，姐姐和姐夫才下到两三个阶梯左右，他人已经跳下来了[哈哈]
应该快到中午的时候，我们坐在楼梯那里坐着休息，那会儿刚好抬起头，小宋童鞋走出了校门，没多久手里拿着一根冰棍回来，边走边吃，外层是巧克力的[坏笑]
休息时走到一个摄影师旁认真地听摄影师怎么操作摄影设备，摄影师边把设备给他边跟他说怎么操作，听完后还认真地在那里操作了一会儿，一学就会，是个很聪明的孩子[哈哈]
有几次在上面操场边练球，胯下运球的姿势特别的帅，越来越稳了，后面练着练着，转起球来，转了一会儿又用另外一只手划了一下，接着转，不得不说小宋童鞋的转球真的特别厉害很酷
每次休息完总忘记自己的位置[哈哈]走错了好几次后，后面总算记得自己是在哪儿了[笑cry]每次看到他走错，总忍不住想要笑，他实在是太可爱了[哈哈]
他跑得特别的快，有一次他走到我后面大概一米左右的距离，有姐妹提醒他的位置在前面，接着他一下子从我后面跑到前面来，跑来时带着一阵风，当我反应过来时他已经在前面站好了
当化妆师帮他喷防晒喷雾或者涂润唇膏时，他静静地站在那里，真的特别的乖
在导演给出一些小建议时，他会很认真地听，还会试着做，有说有笑的，他们的相处模式很好[羞嗒嗒]
休息时，姐姐在帮他撑伞，然后自己走去楼梯那边的绿化围栏砖那里，姐姐跟着过去，然后他手放在那里不知道在捡什么东西玩[哈哈]
休息时，他走到另一边的绿化围栏砖那里，一只脚踩在围栏砖那里蹬了起来，接着另一只脚也跟着蹬起来，一上一下的，玩了几次又回到原位站好了
他走到单杠那举了几次，接着又到另外一个地方去了（操场在上面，我们在下面，操场里面我们看不见，在下面只能看到操场挨着楼梯口那里的地方，很多时候他跑去操场里面玩了，但是我们看不见[苦涩]）
每次导演喊要开始了，他会迅速回到原位等待
在远处看他跟四火爸爸聊的挺开心的[哈哈]虽然不知道他们在聊什么
转场后，我们在操场上拉练，隐约听到一声火哥来了，但望眼过去很多人就是没有看到他，后面我们很认真地在练着，突然看到一群人从旁边走过来，突然就看到龙龙了，好像膝盖那里还绑着什么的，但是那时距离有点远，看不清[苦涩]那个时候时不时看向校门那里看看有没有看到他走进来，但是还是没有看到他进来，我就很纳闷他是从哪里走到操场那里的[允悲]
今天还是蛮幸福的，虽然很多时候没看到他的正面，大多都是看到他的侧脸和背影，但还是挺满足的[哈哈]离他还是挺近的，就在他的后面，原本离得挺远的，后面导演叫他再往后走五步，他往后走，然后就走到我前面不远处了[哈哈]有时候根本不敢抬起头看他[允悲][允悲]没错怂的就是我[苦涩]
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太阳很晒，但他依旧认真完成他该做的事，不拖沓，很迅速
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在远处看到他们好像在讨论什么的，然后接着他伸出一只脚，然后手从脚踝那划上大腿那，后面猜到他想干啥了[坏笑]
他跑回去不知道是休息还是看回放，跑的很快，我想说你是不是忘记了自己是穿什么服装了[允悲]
他笑起来很甜，很苏
他跳舞的亚子很可爱
每个动作和眼神都要精致到位，重录了好多遍，真的辛苦他了
后面他走到摄影师那里，那里离得远，他好像在看回放，后面又接着在摆弄摄影设备，应该有好几分钟了，后面刚跑去后面那里看，又被导演赶到前面了[苦涩]
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晒了一整天的太阳☀，做了一整天的操，虽然累，当看到他的一瞬间，突然就有动力了
最后一个镜头过了，我们也下班了 非常地不舍，下一次见面不知道是什么时候
回来前补回了之前的遗憾，把信送出去了（这里有一丢丢搞笑[允悲]）也挥手跟他道了别，没有遗憾了[兔子]
三个周末六天的群演生活到此告一段落啦
在11月7日去看他，没有看到，很遗憾的回来
11月20日初次见他，他从校门处向我们这边走来，与他擦肩而过，这是第一次离他这么近，那一刻真的好紧张
11月21日再次见他还是很紧张，即使很多次跟他擦肩而过，但还是不敢这么看他，后来终于有一次鼓起勇气与他打招呼，他笑着点头回应，那一刻真的好心动
11月27日他没有来，一整天感觉很无聊，也比较轻松，很快就收工了
11月28日大概早上九点多的时候，他来了，看到他那一瞬间，感觉自己充满活力[哈哈]看到他很多可爱的瞬间，他笑起来自己也不自觉地跟着笑[哈哈]有次他打球，球不小心向我们这边飞来，然后球滚下去了，刚好我站在旁边，然后跑去帮他捡了球，扔给他时，他很有礼貌地说了声谢谢[兔子]
看到他很多可爱的一面，耍酷的一面……还有打球的亚子真的很帅[鼓掌]
想见的人一定会见到的，这两年的愿望实现了[鼓掌]虽然不知道下一次的见面是什么时候，但还是狠狠地期待[兔子]@宋威龙99
【声音】牟宗三：读懂中国经典的方法
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。
譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有<告子篇上>。从告子曰[性猶杞柳也]一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。
按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这<告子上>篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。
其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻烦的，很难了解。
所以有一个洋人就不了解，他说为什么你们中国人这样尊崇《论语》？这《论语》毫无道理，东一句、西一句，又没有定义、没有系统，这样而如此的受尊崇，好像是不可思议的。这样的说法，发自西方人，不算希奇。西方人的智慧，要讲话便先要下定义，有概念、有系统性才过瘾，而我们的《论语》没有，故西方人发这种怀疑的态度，是很可理解的。
但渐渐不一定是西方人如此，我们中国人亦渐渐有此怀疑的态度出现。不只是现代的年轻人，在五四运动时的人，已是如此。五四那时代的人，到现在已是八、九十岁，现在看起来，不都是老师宿儒么？但他们都不能读文献、不能理解。这是一个十分严重的问题，这情形是大家眼前所看得到的。所以研究中国哲学这一方面，读文献成了一很重要的事情。
我们现在奉劝诸位，不要把精神浪费在上天下地找材料找版本的活动上。做别的研究，或许需要上天下地的找材料，但念哲学并不需要如此。我所说的文献的途径的意思，最主要是重[理解]。
民国以来，中国人的对学问的理解能力，丧失的不成样子。你不能说中国人没有聪明，但在这方面，很差、很愚蠢。就算是很普通、很好理解的东西，却可被理解的乱七八糟，人们总要想从那里出些怪花样。如是对古典都不能了解。年轻的人对古典不能了解，还可以说得过去，但老年人、老先生亦是不能了解，全都丧失了理解的能力。
照这样说起来，中国几千年的文化，究竟是在那里呢？文化的发展，发展出个什么来呢？好像中国人一直都在那里睡觉似的。事实上並不如此，中国人以前是很有理解力的。尽管古代的注疏家也有说法不同的地方，也有错误的地方，但大体上是能了解的。就只是到了民国以来，了解古典变得很困难。
为什么说以前的人比较能理解呢？譬如说儒家之学，它有其本身的传统，代代相传，有其一定的讲法。如汉朝的经学，你要是讲《公羊春秋》，是要守家法的，他们讲书很熟，有规矩。虽然汉儒的注解只是文句上的解释，但大体上义理是不错的，只是没有说到十分精微的地方。到宋儒出来，把全幅精神集中在对《四书》之研究上，《四书》是最可以把孔、孟的精神显出来的文献。
由于宋儒全幅精神集中于《四书》，所以能够比较深入，比较有深度的理解，汉儒比较不重视《四书》，对《四书》只是作一般性的文献来理解。宋明六百多年的儒学，是有一个中心问题在那里领导着的，因而形成一个发展的系统，大体上是不乱的，他们对《四书》的了解，也许会有些距离，不一定能完全符合《四书》的原意，但大体上是不差的。
他们能把儒学的核心观念抓住，辗转讨论引申，讨论了六百多年，长时间的磨来磨去，总会磨出一些东西，所以虽然他们的用心讨论的范围也许很狭，但就对《四书》的理解，对儒家的核心问题的研究来说，是很有贡献的，你不满意可以，但你菲薄他们，便不可以。他们确能把握儒家的核心，把最主要的骨干抓住，这便成为一个传统。
又譬如你要讲道家，亦有一定的讲法，不可乱讲。如《老子》、《庄子》，文献俱在。《庄子》文章漂亮，大家都喜欢读，但说到了解，便很难。《老子》五千言看似简单，其实亦是很不容易了解。而以前对道家的讲法，大体上是不错的，因那是中华民族自己发出来的东西。
儒家和道家都是中华民族有虞、夏、商、周相沿的传统一根而发出来的，自有一种气氛，以前的人能嗅到那气氛，故都能了解。现在的人，渐渐不能嗅到那气氛，便渐渐不能了解。故讲道家，是有道家的讲法。后来便是吸收佛教。讲佛教亦有佛教的一定讲法。
佛教较严格，较有系统性、概念性。问题是名词概念太多，很麻烦，那是另一套语言，故很难。但亦有章法，不可乱讲。你要了解佛教，不知要费多少年的工夫才能入，把它把握住，不可以望文生义地乱讲，以为随便看看便可以了解佛教。
中国吸收佛教，从魏晋起，经过南北朝、隋唐，至唐，玄奘回国，便把佛教学全部吸收到中国来，这其中经过了四、五百年的长期吸收消化。佛教代表一系统、一方向，这方向可以说是智慧的方向，了解一个智慧的方向，是不容易的。
所以你若要了解中国哲学这两千多年的发展，便要了解三个义理系统。儒家是主流，是中国思想的正统；道家是旁枝，这可以看成是对于儒家的一个补充，或提醒。后来吸收了佛教，佛教是由另一个文化系统而孕育出来的义理系统，对中国文化刺激很大。所以你要研究中国哲学，便要从文献入手，对这三方面的文献传统，便不能不注意。
亦因此我们读文献是有一定的范域，一定的限制的，並不是泛滥无归徒争博雅之名。读哲学最重思考，不能再是杂而无统、杂七杂八的知道许多东西。所以就义理系统讲，读文献並没有很多，但这並没有很多的文献，民国以来的学者都不能读，就是连对《孟子》也不能理解。
所以我常感慨，这一代的中国读书人，实在对不起古人，对不起先贤。这一代人的思想力太差，连《孟子》亦不能讲，不要说义理不能理解，连文句亦不能通。《孟子》的文句很简单，用不着许多校刊、训诂，但就是这样一个普通的文献，亦不能了解。
我们所谓的理解，便是了解句子，了解句子是不容易的，但这不容易尚只是不容易中之初步，还是比较容易。而句子与句子关联起来成为一段文章，便更不容易了解。至于前段和后段关联起来，成为一整篇文字，要贯通起来了解，便尤为困难。所以你不要以为一段文章没有杂字，很简单，便很好了解。
譬如《孟子-告子》篇有一章说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也，若夫为不善，非才之罪也”一段，这便是句与句连成一段文章，便很不好了解。这段是公都子问孟子关于人性的问题，说有人说性是中性的，又有人说性有善有恶，为什么你单单说性善，难道那些说法统统都不对吗？公都子提出这问题，孟子便要有答覆，但孟子的答覆却像是凭空而来的：[乃若其情......]对于这一段的解释，我曾修改了三四遍，才觉得较为妥当。这段是很不好了解的。
所以你说训诂明而后义理明这话，乃是没有真正的老老实实的读古典，才会说的话。假使你真正的老老实实的读古典，把古典作古典看，而想真正去了解其中的意义时，你便不会说这话，假若你是《说文》、《尔雅》的专家，你当更不会说这话。说这句话，那是表示你是外行。
古人所谓的讲义理，义便是概念，而概念与概念之间的关连，便是理。形成一概念便要用文字来表达，孔子和孟子在说这些话时，他们心中有些什么想法？想些什么问题？孔、孟的心中总有个想法，有个生命上的体验。
你要懂得孔、孟说着些话的意思，固然要仔细通文字，但同时亦要懂得孔、孟说这话时生命的内蕴，及其文化的背境。若果你对他们的生命没有感应，又把他们的文化的背境抽离掉，而孤立地看这些话，那你便完全不能懂。
现代人了解古典的困难便在于此。现代的人对古典全没有生命上的感应，不知道孔、孟的这些话是什么问题，是那方面的话，不知道他们所说这些话的社会背境、文化背境是什么，而只会用那些不相干的浮薄观念去瞎比附，这便是现代人了解古典的一个很大的障碍。
来源于：《研究中国哲学之文献途径》
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