#微博新知博主# 《酷说老子》第二章(1)子贡做了好事,为什么被孔子痛骂?——春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂:“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”
《第二章》:
㊣天下皆知美之为美,斯恶已。
(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)
㊣皆知善之为善,斯不善已。
(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)
㊣故有无相生,难易相成,
(所以有和无互相转化,难和易互相形成。)
㊣长短相较,高下相倾。
(长和短互相显现,高和下互相充实。)
㊣音声相和,前后相随。
(音与声互相谐和,前和后互相接随。)
㊣恒也!
(这是永恒的。)
㊣是以圣人处无为之事,行不言之教。
(因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。)
㊣万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(他听任万物兴起而不干涉,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。)
㊣夫唯弗居,是以不去。
(他不自居其功,其功却永恒不灭。)
以上就是通行的原文,以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文:天下皆知美之为美,斯恶已。
㊣皆知善之为善,斯不善已。
1、
从古到今,学术界众口一词,信誓旦旦地说老子这两句话讲的是:
“美”与“丑”,“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重,早就应该被立案调查。可惜,晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼,一直孤掌难鸣,无人响应。我的声援,可能会得罪百分之九十九的人。然而,似乎有一位哲人说过:
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相,总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实,按照老子的原意:
“美”,是喜欢的意思。
“恶”,是厌恶的意思。
“善”,是赞成的意思。
“不善”,是反对的意思。
所以,老子要表达的是:
“喜好”与“厌恶”,“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”,“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”:
比如我们看到美女,美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人,恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢?有三个。
【第一个证据】:
《道德经》第二十章曰:
“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”
既然“唯与阿”(听话与呵斥),都是动词,那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢,“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】:
王弼在《老子注》中说:
“美者,人心之所进乐也,恶者,人心之所恶疾也。美恶,犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示:
美恶就是喜怒,也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】:
河南人应该都知道,在河南问一个人高不高兴就会说:
你心情美不美呀?
这里的“美”,既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡,正在河南周口市。
那么,以上三个证据足以证明:
“美”,即是喜欢;“恶”,就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”,为什么是赞成与反对的意思呢?也有两个证据。
【第一个证据】:
王弼《老子注》曰:
善不善,犹是非也。
所以王弼明确表示:
善,即是,即赞成;不善,即非,即反对。
7、
【第二个证据】:
《韩非子•八奸》里有一句话:
“群臣百姓之所善,则君善之;非群臣百姓之所善,则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致,但韩非子的语意很明显:
善,即是赞成;不善,即是反对。
意思是:
群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要喜欢;不是群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要不喜欢。
8、
当然,王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄,语意朦胧,仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”,最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花,隙中窥月,无法看到庐山的真面。
那么,老子的这两句话究竟该如何翻译呢?综合以上所有的观点,原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
合理的解释应该是:
天下人都知道自己所喜欢的,是美,这是令人厌恶的;都知道自己所赞成的,是善,这是需要反对的。
老子这一句话是想说明:
世人所喜欢所赞成的许多东西,表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”,如果从本质上体悟,也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢?听一个故事就明白了:
春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂:
“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”②
9、
为什么?因为子贡的行为太难效仿了,对于普罗大众来说:
喜欢归喜欢,赞成归赞成。但是让我花自己的钱,去挽救别人的人生——对不起,做不到!
于是他们只能对子贡高山仰止:
既然泰山这么高,那我就不上去了。还是瞻仰一下,止步吧!
后来,赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来,就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说:
世人所喜欢和赞成的子贡之义举,表面上看是美的、善的。其实,贻害无穷,是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
【参考资料】:
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
《第二章》:
㊣天下皆知美之为美,斯恶已。
(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)
㊣皆知善之为善,斯不善已。
(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)
㊣故有无相生,难易相成,
(所以有和无互相转化,难和易互相形成。)
㊣长短相较,高下相倾。
(长和短互相显现,高和下互相充实。)
㊣音声相和,前后相随。
(音与声互相谐和,前和后互相接随。)
㊣恒也!
(这是永恒的。)
㊣是以圣人处无为之事,行不言之教。
(因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。)
㊣万物作而弗始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
(他听任万物兴起而不干涉,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。)
㊣夫唯弗居,是以不去。
(他不自居其功,其功却永恒不灭。)
以上就是通行的原文,以及翻译。
【第一句、第二句】
㊣原文:天下皆知美之为美,斯恶已。
㊣皆知善之为善,斯不善已。
1、
从古到今,学术界众口一词,信誓旦旦地说老子这两句话讲的是:
“美”与“丑”,“善”与“恶”。
其实这种看法疑点重重,早就应该被立案调查。可惜,晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼,一直孤掌难鸣,无人响应。我的声援,可能会得罪百分之九十九的人。然而,似乎有一位哲人说过:
有些百分之九十九的人抓捕不到的真相,总是乐意向那百分之一的人自首。
2、
其实,按照老子的原意:
“美”,是喜欢的意思。
“恶”,是厌恶的意思。
“善”,是赞成的意思。
“不善”,是反对的意思。
所以,老子要表达的是:
“喜好”与“厌恶”,“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”,“善”与“恶”。
3、
先说“美”与“恶”:
比如我们看到美女,美之。“美”即是喜欢的意思。
比如我们看到恶人,恶之。“恶”即是厌恶的意思。
证据呢?有三个。
【第一个证据】:
《道德经》第二十章曰:
“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?”
既然“唯与阿”(听话与呵斥),都是动词,那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢,“恶”就表示厌恶。
4、
【第二个证据】:
王弼在《老子注》中说:
“美者,人心之所进乐也,恶者,人心之所恶疾也。美恶,犹喜怒也。”
古代“解读老子第一人”的王弼明确表示:
美恶就是喜怒,也就是喜欢与厌恶。
5、
【第三个证据】:
河南人应该都知道,在河南问一个人高不高兴就会说:
你心情美不美呀?
这里的“美”,既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡,正在河南周口市。
那么,以上三个证据足以证明:
“美”,即是喜欢;“恶”,就是厌恶。
6、
再说“善”与“不善”,为什么是赞成与反对的意思呢?也有两个证据。
【第一个证据】:
王弼《老子注》曰:
善不善,犹是非也。
所以王弼明确表示:
善,即是,即赞成;不善,即非,即反对。
7、
【第二个证据】:
《韩非子•八奸》里有一句话:
“群臣百姓之所善,则君善之;非群臣百姓之所善,则君不善之。”
这两句与老子原话的语法和格式几乎一致,但韩非子的语意很明显:
善,即是赞成;不善,即是反对。
意思是:
群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要喜欢;不是群臣和老百姓所喜欢的,则君主也要不喜欢。
8、
当然,王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄,语意朦胧,仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”,最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花,隙中窥月,无法看到庐山的真面。
那么,老子的这两句话究竟该如何翻译呢?综合以上所有的观点,原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
合理的解释应该是:
天下人都知道自己所喜欢的,是美,这是令人厌恶的;都知道自己所赞成的,是善,这是需要反对的。
老子这一句话是想说明:
世人所喜欢所赞成的许多东西,表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”,如果从本质上体悟,也可能是令人厌恶和反对的。
这是为什么呢?听一个故事就明白了:
春秋时期,鲁国有一条法令:“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人,回国后政府一律报销赎金。”
所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身,当时孔子有一名学生叫子贡,出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚,视钱如粪,回国后懒得去报销。于是一夜爆红,成为了全民偶像。
只有孔子一个人破口大骂:
“自今以往,鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了!”②
9、
为什么?因为子贡的行为太难效仿了,对于普罗大众来说:
喜欢归喜欢,赞成归赞成。但是让我花自己的钱,去挽救别人的人生——对不起,做不到!
于是他们只能对子贡高山仰止:
既然泰山这么高,那我就不上去了。还是瞻仰一下,止步吧!
后来,赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来,就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说:
世人所喜欢和赞成的子贡之义举,表面上看是美的、善的。其实,贻害无穷,是令人厌恶和需要反对的。
因此老子才会感叹:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
【参考资料】:
2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
231年,李严眼见自己押送的粮草无法如期交付给诸葛亮了,便主动派人告知诸葛亮,并建议诸葛亮先退兵。可当诸葛亮真的退兵之后,李严又立即变了副嘴脸和手下说:“粮草这么充足,丞相却退兵,看来是想要引诱敌人来决战呀,我得赶紧告诉陛下。”
告诉是告诉了,可李严告诉刘禅的却并非如此,而是暗示刘禅此次北伐出师未捷全因为诸葛亮主动退兵,与粮草并无关系!刘禅听了,便派人去“暗示”诸葛亮,仿佛在告诉诸葛亮,你咋回事,人家李严把粮草给你备好,你咋还退兵了!
诸葛亮一听,顿时便明白了李严的小算盘,他觉得是时候给这个屡次三番挑战自己的家伙一些惩罚了,便把李严写给自己、要求自己退兵的信呈给了刘禅,并对刘禅说:“李严和老臣都是托孤大臣,可是李严几次三番都是考虑自己的恩惠,之前是看在先帝的面子上不便说,但要继续如此,恐怕于国不利呀!”
刘禅一听,立即找来李严,让他和诸葛亮对峙!李严看着面前的诸葛亮,心里知道大事不妙了,便赶紧跪下求饶。可刘禅为了照顾诸葛亮的面子,还是决定重罚李严,最后还是诸葛亮替他求情,刘禅才没有将他赐死,而是削为平民,真是竹篮打水一场空。
李严,是南阳人,以专职吏员出身,业务能力深受同行所肯定,因此被荆州牧刘表所赏识,让他在郡中到处做县令,能干的名气越来越大。
208年,曹操率军攻打荆州时,李严正在秭归做县令。眼见人家的大军就快打到面前的李严,转头就跑到了刘璋那避难,并被任命为成都县令。
过了几年,李严终于摆脱了县令的头衔,被任命为护军,率军于绵竹一带抵御刘备。这时,李严心想:“刘备素有名气,而且人传他大度容人,应该比刘璋有出息!”于是,李严再度投降,被刘备任为裨将军,并成为刘备入蜀的开路先锋。等到刘备成功入主蜀中,李严更是直接被封为太守。
218年,李严管辖的地方内冒出盗贼马秦等势力,并渐渐形成规模。刘备听闻便准备派兵前去支援,因为他的印象里李严大多数时候都是做文官。可是李严没等刘备的援军前来,便带着自己的五千人马扫平了马秦的队伍,刘备十分高兴,封其为辅汉将军。
而随着仕途的顺利,李严的性格缺陷也逐渐显现。自视甚高的他性情孤傲,很少与同辈人打交道,一心想的就是富足自己,甚至利用公权为自己修屋舍,为百姓所不齿,却依旧得到刘备的器重。
222年,刘备为两个弟弟报仇不成,被东吴打的大败而归,并在永安宫病倒,便赶紧召李严前去,任命他为尚书令,仅次于诸葛亮的丞相,可见器重。
第二年,刘备终究是咽不下一口气,生命也走到了尽头。临终前,他把诸葛亮和李严叫到跟前,把刘禅托付给了二人,还交代说让李严负责内外军事,李严心里那是乐开了花,甚至觉得自己和诸葛亮的地位不相上下,渐渐有了瞧不起诸葛亮的意思,可诸葛亮以国家为重,并不与他计较,这反而助长了李严的气焰。
226年,诸葛亮在汉中准备发兵伐魏,便派人对李严说:“先帝临死前嘱咐你负责内外军事,现在我要伐魏了,你来汉中守住大本营吧。”
可是李严呢,不仅没去,反而要求诸葛亮划出五个郡设为巴州,让他做巴州刺史才肯去。这一要求自然被拒绝了,可李严还不死心,便劝说诸葛亮加九锡,要求刘禅给他封王。
咋一看,这李严是在替诸葛亮着想呀,但其实李严这是为自己着想。想当初他和诸葛亮一起为托孤大臣,如果诸葛亮能加九锡,那他李严自然就可以,诸葛亮自然也知道李严想啥,又怎么会如他所想,当然是拒绝了。李严自此彻底和诸葛亮杠上了,总想找机会将这个被蜀中百姓视为神一样的丞相给踩下去!
230年,曹真率三路大军南下攻打汉中,情势十分危急,诸葛亮再次请求李严率军回护汉中。可李严不想离开自己的江州,便派人散布消息说司马懿已经给他李严留好了官职,只等他过去了。
诸葛亮一听,这李严啊,真是个为一己私欲而不顾国家的小人呀!可他没办法,还是上表请封李严为骠骑将军,并让李严的儿子李丰去管江州,李严这才动身去汉中,让诸葛亮十分郁结。
第二年,诸葛亮出兵北伐,让李严节制粮草。可是因为天降大雨,粮草不能如期押送,李严于是便想将错推到诸葛亮身上,便有了文章开头的一幕。
但诸葛亮也不是政治小白,之前之所以不对付李严不是怕他而是为了国家考虑,可李严确实不知好歹,那便一起算吧,结果李严便成了平民。
李严被贬为平民之后,十分后悔,但他内心又觉得诸葛亮总会重新起用自己的,所以并未实在伤心。可是到了234年,诸葛亮病逝于五丈原,消息传回,李严顿时觉得自己再也回不去了,毕竟就他那孤傲的脾气,谁会起用他呢,这一激动便生病死了,也是让人意外。
李严和诸葛亮同为托孤大臣,自身无论是政治和军事才能都是具备的,若他能与诸葛亮很好地合作,定能成为两架拉动蜀汉的马车,北伐成功也未尝会实现。可惜的是,李严性情孤傲,又只看重自身利益,终究为诸葛亮所不能忍,落得个激愤而死,不能算高明的人。
告诉是告诉了,可李严告诉刘禅的却并非如此,而是暗示刘禅此次北伐出师未捷全因为诸葛亮主动退兵,与粮草并无关系!刘禅听了,便派人去“暗示”诸葛亮,仿佛在告诉诸葛亮,你咋回事,人家李严把粮草给你备好,你咋还退兵了!
诸葛亮一听,顿时便明白了李严的小算盘,他觉得是时候给这个屡次三番挑战自己的家伙一些惩罚了,便把李严写给自己、要求自己退兵的信呈给了刘禅,并对刘禅说:“李严和老臣都是托孤大臣,可是李严几次三番都是考虑自己的恩惠,之前是看在先帝的面子上不便说,但要继续如此,恐怕于国不利呀!”
刘禅一听,立即找来李严,让他和诸葛亮对峙!李严看着面前的诸葛亮,心里知道大事不妙了,便赶紧跪下求饶。可刘禅为了照顾诸葛亮的面子,还是决定重罚李严,最后还是诸葛亮替他求情,刘禅才没有将他赐死,而是削为平民,真是竹篮打水一场空。
李严,是南阳人,以专职吏员出身,业务能力深受同行所肯定,因此被荆州牧刘表所赏识,让他在郡中到处做县令,能干的名气越来越大。
208年,曹操率军攻打荆州时,李严正在秭归做县令。眼见人家的大军就快打到面前的李严,转头就跑到了刘璋那避难,并被任命为成都县令。
过了几年,李严终于摆脱了县令的头衔,被任命为护军,率军于绵竹一带抵御刘备。这时,李严心想:“刘备素有名气,而且人传他大度容人,应该比刘璋有出息!”于是,李严再度投降,被刘备任为裨将军,并成为刘备入蜀的开路先锋。等到刘备成功入主蜀中,李严更是直接被封为太守。
218年,李严管辖的地方内冒出盗贼马秦等势力,并渐渐形成规模。刘备听闻便准备派兵前去支援,因为他的印象里李严大多数时候都是做文官。可是李严没等刘备的援军前来,便带着自己的五千人马扫平了马秦的队伍,刘备十分高兴,封其为辅汉将军。
而随着仕途的顺利,李严的性格缺陷也逐渐显现。自视甚高的他性情孤傲,很少与同辈人打交道,一心想的就是富足自己,甚至利用公权为自己修屋舍,为百姓所不齿,却依旧得到刘备的器重。
222年,刘备为两个弟弟报仇不成,被东吴打的大败而归,并在永安宫病倒,便赶紧召李严前去,任命他为尚书令,仅次于诸葛亮的丞相,可见器重。
第二年,刘备终究是咽不下一口气,生命也走到了尽头。临终前,他把诸葛亮和李严叫到跟前,把刘禅托付给了二人,还交代说让李严负责内外军事,李严心里那是乐开了花,甚至觉得自己和诸葛亮的地位不相上下,渐渐有了瞧不起诸葛亮的意思,可诸葛亮以国家为重,并不与他计较,这反而助长了李严的气焰。
226年,诸葛亮在汉中准备发兵伐魏,便派人对李严说:“先帝临死前嘱咐你负责内外军事,现在我要伐魏了,你来汉中守住大本营吧。”
可是李严呢,不仅没去,反而要求诸葛亮划出五个郡设为巴州,让他做巴州刺史才肯去。这一要求自然被拒绝了,可李严还不死心,便劝说诸葛亮加九锡,要求刘禅给他封王。
咋一看,这李严是在替诸葛亮着想呀,但其实李严这是为自己着想。想当初他和诸葛亮一起为托孤大臣,如果诸葛亮能加九锡,那他李严自然就可以,诸葛亮自然也知道李严想啥,又怎么会如他所想,当然是拒绝了。李严自此彻底和诸葛亮杠上了,总想找机会将这个被蜀中百姓视为神一样的丞相给踩下去!
230年,曹真率三路大军南下攻打汉中,情势十分危急,诸葛亮再次请求李严率军回护汉中。可李严不想离开自己的江州,便派人散布消息说司马懿已经给他李严留好了官职,只等他过去了。
诸葛亮一听,这李严啊,真是个为一己私欲而不顾国家的小人呀!可他没办法,还是上表请封李严为骠骑将军,并让李严的儿子李丰去管江州,李严这才动身去汉中,让诸葛亮十分郁结。
第二年,诸葛亮出兵北伐,让李严节制粮草。可是因为天降大雨,粮草不能如期押送,李严于是便想将错推到诸葛亮身上,便有了文章开头的一幕。
但诸葛亮也不是政治小白,之前之所以不对付李严不是怕他而是为了国家考虑,可李严确实不知好歹,那便一起算吧,结果李严便成了平民。
李严被贬为平民之后,十分后悔,但他内心又觉得诸葛亮总会重新起用自己的,所以并未实在伤心。可是到了234年,诸葛亮病逝于五丈原,消息传回,李严顿时觉得自己再也回不去了,毕竟就他那孤傲的脾气,谁会起用他呢,这一激动便生病死了,也是让人意外。
李严和诸葛亮同为托孤大臣,自身无论是政治和军事才能都是具备的,若他能与诸葛亮很好地合作,定能成为两架拉动蜀汉的马车,北伐成功也未尝会实现。可惜的是,李严性情孤傲,又只看重自身利益,终究为诸葛亮所不能忍,落得个激愤而死,不能算高明的人。
可惜笨拙如我,现在才明白,任何关系都是需要维护的,人与人之间的粘性需要通过语言或者见面来维系。没有长久、自然而然的喜欢、依恋和不舍。
之前一直觉得主动发消息给他人,或邀请对方见面是打扰。可是换位思考一下哦,当朋友们和我分享日常,喊我一起玩的时候,我因为自己成为了参与者,感到非常开心。有在慢慢改了,就是还没那么擅长,主动找别人还是老三句,在干嘛,吃了吗,吃的啥。就,希望自己不再别扭,能更坦然地跟人相处,能自然地接纳善意并且做出回应
之前一直觉得主动发消息给他人,或邀请对方见面是打扰。可是换位思考一下哦,当朋友们和我分享日常,喊我一起玩的时候,我因为自己成为了参与者,感到非常开心。有在慢慢改了,就是还没那么擅长,主动找别人还是老三句,在干嘛,吃了吗,吃的啥。就,希望自己不再别扭,能更坦然地跟人相处,能自然地接纳善意并且做出回应
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