道?无形抓不住,无名说不出,无情书不了!但是,在潜移默化中它永远影响着自己的一举一动,一言一行。
也许一辈子仅此一次!有情、有笔、有画、有趣、有神、有魂的信仰之“道”艺术书法作品。
愿您读懂道?理解真假道?书与书法道?
我剪裁岁月,剪裁自己,紧紧握住思想的发现,用文化作盾牌,抵御空虚无聊,跳出庸常;抵御生老病死的恐惧,让岁月从容,内心宁静;抵御生活种种不尽如人意,让爱与美的花朵开在书法的枝头上,净化心灵,引领自己精神永远向上,享受安顿。
感恩网络时代!感恩遇见!
也许一辈子仅此一次!有情、有笔、有画、有趣、有神、有魂的信仰之“道”艺术书法作品。
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我剪裁岁月,剪裁自己,紧紧握住思想的发现,用文化作盾牌,抵御空虚无聊,跳出庸常;抵御生老病死的恐惧,让岁月从容,内心宁静;抵御生活种种不尽如人意,让爱与美的花朵开在书法的枝头上,净化心灵,引领自己精神永远向上,享受安顿。
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#转发赠书#回忆里那些我们曾经翻过的山,追过的梦,爱过的人都将与我们再次相逢。在《#回忆是生命的礼物#》一书里,你将与丰子恺的真纯的童年;季羡林难以忘怀的荷姐;史铁生二十一岁的痛与思;鲁迅、周作人的青春时光;萧红深爱的祖父……相遇。这些回忆,有情、有趣、有悔。所有回忆都是礼物。即日起至6月4日转发就有机会获得《回忆是生命的礼物》一本共三本。
《佩拉宫的午夜》蛮好看,可读性强,有趣,有情。作者Charles King,是乔治城大学的教授。他在书里也正面谈了,为什么要选佩拉宫来讲现代伊斯坦布尔的诞生:
“欧洲现代史存在民族体和挽歌体两种主导模式,但这都是人们按自己意愿杜撰的历史。民族历史要求我们汲取不计其数的人类经验,这些经验就像一幅叠放的扑克牌,我们却只想抽出民族这张牌——人民升起国旗、共同思议往事,这些都是罕见的历史时刻。挽歌体则要求我们每段故事的结尾都是一片黑暗,在旧世界失落的某一时点戛然而止,空留一串指向过去的省略号。
这两种历史都没有充分思考故事发展的其他可能性:包括许多老旧的桥段,比如民族大义输给小情小爱,或者个体生命的低落和奋起。人们活在当下,就好比一场恢弘的即兴表演——总是误解自己的生存状态,理应哀伤的场合却要放声大笑,本该转身就走却又留在原地,最应足不出户的时候却在收拾行李。他们一直朝着目标奔跑,很少体验生活。他们常常就像一艘小船,颠簸着离开了码头,先是桥墩在视野中消失,然后是树木和建筑,最后连整个家乡都变成了海天之间一道暗淡的细线。”
当然,不要怕,这几乎是书里唯一一处正面抒情的地方。整本书还是故事为主。书的基调我觉得,英文版封面更准确些——浮华、密谋、肉身在场。另,第三张照片是金教授在推特上发的,他和佩拉宫酒店经理的合影,书里酒店修复维新的过程是这位皮纳尔女士跟他讲的。
“欧洲现代史存在民族体和挽歌体两种主导模式,但这都是人们按自己意愿杜撰的历史。民族历史要求我们汲取不计其数的人类经验,这些经验就像一幅叠放的扑克牌,我们却只想抽出民族这张牌——人民升起国旗、共同思议往事,这些都是罕见的历史时刻。挽歌体则要求我们每段故事的结尾都是一片黑暗,在旧世界失落的某一时点戛然而止,空留一串指向过去的省略号。
这两种历史都没有充分思考故事发展的其他可能性:包括许多老旧的桥段,比如民族大义输给小情小爱,或者个体生命的低落和奋起。人们活在当下,就好比一场恢弘的即兴表演——总是误解自己的生存状态,理应哀伤的场合却要放声大笑,本该转身就走却又留在原地,最应足不出户的时候却在收拾行李。他们一直朝着目标奔跑,很少体验生活。他们常常就像一艘小船,颠簸着离开了码头,先是桥墩在视野中消失,然后是树木和建筑,最后连整个家乡都变成了海天之间一道暗淡的细线。”
当然,不要怕,这几乎是书里唯一一处正面抒情的地方。整本书还是故事为主。书的基调我觉得,英文版封面更准确些——浮华、密谋、肉身在场。另,第三张照片是金教授在推特上发的,他和佩拉宫酒店经理的合影,书里酒店修复维新的过程是这位皮纳尔女士跟他讲的。
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