师父说，心中烦欲与执念，当离。
人生不如意，十之八九。 心中的有烦恼、有不甘，有贪欲，有执念。 不能放下，也就不得解脱。
一年轻人去拜访一位禅师。
路上看到一头牛被拴在树上，牛想去旁边吃草，但是转过来转过去，都无法脱身。
年轻人若有所思，一见禅师，脱口就问：为何团团转？
禅师说：“皆因绳未断！”
年轻人十分惊讶，以为禅师见过那头牛。
禅师却说：牛被绳子束缚不能脱身，人心被欲望名利所扰无法解脱。
你说的是牛，我说的是人，事情虽然不同，但道理却是相通的。
人生大部分的焦躁和烦恼都来源于绳子没有断掉，这根绳子，有的是名利，有的是情缘，有的是执着。
只有丢掉这根绳子，人生才能重获自由。
人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。 过去不恋，未来不迎。人生要学着活在当下，才能从容豁达，自在洒脱。
晚安[月亮]
人生不如意，十之八九。 心中的有烦恼、有不甘，有贪欲，有执念。 不能放下，也就不得解脱。
一年轻人去拜访一位禅师。
路上看到一头牛被拴在树上，牛想去旁边吃草，但是转过来转过去，都无法脱身。
年轻人若有所思，一见禅师，脱口就问：为何团团转？
禅师说：“皆因绳未断！”
年轻人十分惊讶，以为禅师见过那头牛。
禅师却说：牛被绳子束缚不能脱身，人心被欲望名利所扰无法解脱。
你说的是牛，我说的是人，事情虽然不同，但道理却是相通的。
人生大部分的焦躁和烦恼都来源于绳子没有断掉，这根绳子，有的是名利，有的是情缘，有的是执着。
只有丢掉这根绳子，人生才能重获自由。
人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。 过去不恋，未来不迎。人生要学着活在当下，才能从容豁达，自在洒脱。
晚安[月亮]
六祖大师最后开示
顶礼六祖慧能大师！！！
七月八日，谓门人曰：“ 吾欲归新州，汝等速理舟楫。” 大众哀留甚坚。祖曰：“ 诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。” 众曰：“ 师从此去早晚可回？” 祖曰：“ 叶落归根，来时无口。” 法云秀云：“ 非但来时无口，去时亦无鼻孔” 又问曰：“ 正法眼藏传付何人？”
祖曰：“ 有道者得，无心者通。” 又问：“ 后莫有难否？”祖曰：“ 吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。’” 又曰：“ 吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。” 又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“ 吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。” 复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“ 吾行矣！” 奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“ 香烟指处，师所归焉。” 时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！”
南无阿弥陀佛
顶礼六祖慧能大师！！！
七月八日，谓门人曰：“ 吾欲归新州，汝等速理舟楫。” 大众哀留甚坚。祖曰：“ 诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。” 众曰：“ 师从此去早晚可回？” 祖曰：“ 叶落归根，来时无口。” 法云秀云：“ 非但来时无口，去时亦无鼻孔” 又问曰：“ 正法眼藏传付何人？”
祖曰：“ 有道者得，无心者通。” 又问：“ 后莫有难否？”祖曰：“ 吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。’” 又曰：“ 吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。” 又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“ 吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。” 复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“ 吾行矣！” 奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“ 香烟指处，师所归焉。” 时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！”
南无阿弥陀佛
儿子第一次把作文写好，我想对他说:
儿子，你从没见过苹果树，却靠想象写了一个苹果园，景中有人，有情，情景交融。其中分别从视觉、味觉、触觉来写秋天成熟的苹果，这点尤其的好。
妈妈一直觉得你是个缺乏想象力的孩子，一直觉得你是个情感很粗糙的男孩子，你却靠想象力写出了一个能流淌着情感的果园，这篇作文你在告诉妈妈“我是一个充满想象力的孩子，我能写好一片作文”。很久以来基于我对你的了解，在写作文这件事上，我已基本放弃，且接受现实，你每次都是敷衍，基本上得个3星，爸爸一直以为满分是5星[破涕为笑]。这次你说你在学校一个作业都没写，就琢磨这篇作文怎么写了，导致晚上回来写作业到很晚。你知道努力去做好一件事，妈妈欢欣鼓舞[色]。
非常感谢老师，一、你每次抱着侥幸的心理，胡乱应付，老师对你多次批评惩戒，没找过家长一次，记得这周一你放学回来说“妈妈，我今天太难过了，今天作文被老师罚写了4遍，每一遍老师都批评我写的不够好，晚上还要重写，我太难了[破涕为笑]”，你有个负责任的好老师。二、老师经常对我说，你可以做的很好，连妈妈都放弃你的时候，老师却始终深信你可以的。
你应该对老师表达深深的感谢。
儿子，你从没见过苹果树，却靠想象写了一个苹果园，景中有人，有情，情景交融。其中分别从视觉、味觉、触觉来写秋天成熟的苹果，这点尤其的好。
妈妈一直觉得你是个缺乏想象力的孩子，一直觉得你是个情感很粗糙的男孩子，你却靠想象力写出了一个能流淌着情感的果园，这篇作文你在告诉妈妈“我是一个充满想象力的孩子，我能写好一片作文”。很久以来基于我对你的了解，在写作文这件事上，我已基本放弃，且接受现实，你每次都是敷衍，基本上得个3星，爸爸一直以为满分是5星[破涕为笑]。这次你说你在学校一个作业都没写，就琢磨这篇作文怎么写了，导致晚上回来写作业到很晚。你知道努力去做好一件事，妈妈欢欣鼓舞[色]。
非常感谢老师，一、你每次抱着侥幸的心理，胡乱应付，老师对你多次批评惩戒，没找过家长一次，记得这周一你放学回来说“妈妈，我今天太难过了，今天作文被老师罚写了4遍，每一遍老师都批评我写的不够好，晚上还要重写，我太难了[破涕为笑]”，你有个负责任的好老师。二、老师经常对我说，你可以做的很好，连妈妈都放弃你的时候，老师却始终深信你可以的。
你应该对老师表达深深的感谢。
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