#引药入诗,与你相会#
《古意》
[唐]李白
君为女萝草 妾作菟丝花
轻条不自引 为逐春风斜
百丈托远松 缠绵成一家
谁言会面易 各在青山崖
女萝发馨香 菟丝断人肠
枝枝相纠结 叶叶竞飘扬
生子不知根 因谁共芬芳
中巢双翡翠 上宿紫鸳鸯
若识二草心 海潮易可量
今日相会:菟丝子
图源网络
《古意》
[唐]李白
君为女萝草 妾作菟丝花
轻条不自引 为逐春风斜
百丈托远松 缠绵成一家
谁言会面易 各在青山崖
女萝发馨香 菟丝断人肠
枝枝相纠结 叶叶竞飘扬
生子不知根 因谁共芬芳
中巢双翡翠 上宿紫鸳鸯
若识二草心 海潮易可量
今日相会:菟丝子
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#中药[超话]##每日一方剂# 百合知母汤,中医方剂名。出自《金匮要略》卷上,具有补虚清热,养阴润燥之功效。主治百合病误汗后,津液受伤,虚热加重,心烦口渴者。
原文:百合病,发汗后者,百合知母汤主之。
百合知母汤方
百合(七枚,擘) 知母(三两,切)
右先以水洗百合,渍一宿,当白沫出,去其水,更以泉水二升,煎取一升,去滓;别以泉水二升煎知母,取一升,去滓;后合和煎,取一升五合。分温再服。
【组成】百合七枚,知母三两。
【用法】百合水渍一夜,换水煎至减半,知母另煎减半去渣,合和再煎,分二次服。
【功用】补虚清热,养阴润燥。
【主治】百合病误汗后,津液受伤,虚热加重,心烦口渴者。
【方义】百合,润肺清心,益气安神;知母,清热生津,除烦润燥。该方的溶剂泉水特殊,古本草认为其具有益五脏,清肺胃,下热气,利小便功效。三者起补虚、清热、养阴作用。
百合甘寒清润而不腻,知母甘寒降火而不燥,百合偏于补,知母偏于泻,二药配伍,一润一清,一补一泻,共奏润肺清热,宁心安神之功。
【运用】
1、本方证时以心肺阴虚内热,百脉失和,虚热加重为主要病机的病证。
临床表现在百合病本证(百合地黄汤证)的基础上,更见心烦少寐,口燥口渴等症,即燥热尤甚,可用本方治之。
现代常用于治疗百合病,失眠,乳腺病以及长期低热等情况。
【使用注意】
百合知母汤煎法有特殊意义,仲景称之为合和后煎,即分别用泉水煎百合及知母,去渣,两药相合后再煎,这种煎法古时认为有调和阴阳作用。
原文:百合病,发汗后者,百合知母汤主之。
百合知母汤方
百合(七枚,擘) 知母(三两,切)
右先以水洗百合,渍一宿,当白沫出,去其水,更以泉水二升,煎取一升,去滓;别以泉水二升煎知母,取一升,去滓;后合和煎,取一升五合。分温再服。
【组成】百合七枚,知母三两。
【用法】百合水渍一夜,换水煎至减半,知母另煎减半去渣,合和再煎,分二次服。
【功用】补虚清热,养阴润燥。
【主治】百合病误汗后,津液受伤,虚热加重,心烦口渴者。
【方义】百合,润肺清心,益气安神;知母,清热生津,除烦润燥。该方的溶剂泉水特殊,古本草认为其具有益五脏,清肺胃,下热气,利小便功效。三者起补虚、清热、养阴作用。
百合甘寒清润而不腻,知母甘寒降火而不燥,百合偏于补,知母偏于泻,二药配伍,一润一清,一补一泻,共奏润肺清热,宁心安神之功。
【运用】
1、本方证时以心肺阴虚内热,百脉失和,虚热加重为主要病机的病证。
临床表现在百合病本证(百合地黄汤证)的基础上,更见心烦少寐,口燥口渴等症,即燥热尤甚,可用本方治之。
现代常用于治疗百合病,失眠,乳腺病以及长期低热等情况。
【使用注意】
百合知母汤煎法有特殊意义,仲景称之为合和后煎,即分别用泉水煎百合及知母,去渣,两药相合后再煎,这种煎法古时认为有调和阴阳作用。
二、用功下手——认识宾主
用功怎样下手呢?楞严会上憍陈那尊者说客尘二字,正是我们初心用功下手处。
他说:“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟:不住名客,住名主人;以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。”
客尘喻妄想,主空喻自性。常住的主人,本不跟客人或来或往。
喻常住的自性,本不随妄想忽生忽灭。所谓“但自无心于万物,何妨万物常围绕。”尘质自摇动,本碍不着澄寂的虚空。喻妄想自生灭,本碍不着如如不动的自性。所谓“一心不生,万法无咎。”
此中客字较粗,尘字较细。初心人先认清了“主”和“客” ,自不为妄想迁流。进步明白了“空”和“尘” ,妄想自不能为碍。所谓识得不为冤,果能于此谛审领会,用功之道,思过半了。
用功怎样下手呢?楞严会上憍陈那尊者说客尘二字,正是我们初心用功下手处。
他说:“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟:不住名客,住名主人;以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。”
客尘喻妄想,主空喻自性。常住的主人,本不跟客人或来或往。
喻常住的自性,本不随妄想忽生忽灭。所谓“但自无心于万物,何妨万物常围绕。”尘质自摇动,本碍不着澄寂的虚空。喻妄想自生灭,本碍不着如如不动的自性。所谓“一心不生,万法无咎。”
此中客字较粗,尘字较细。初心人先认清了“主”和“客” ,自不为妄想迁流。进步明白了“空”和“尘” ,妄想自不能为碍。所谓识得不为冤,果能于此谛审领会,用功之道,思过半了。
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