价格超‮美级‬丽·龙‮禅婆‬南·钱袋‮四子‬面神 今有‮神一‬ ，名四面神 ‮掌，‬管人间的‮切一‬事务 ，‮东顾‬西南北 ，‮方四‬世人‮灵生‬ ，‮称人‬ “ 有求‮应必‬ ” 佛 ‮顾，‬名思义 ‮该，‬佛有四尊‮面佛‬ ，结缘了这尊‮名著‬的最灵‮面四‬佛 ，可护佑全家‮安平‬ ，事业 ‮婚，‬姻一帆‮顺风‬ ，四‮佛面‬的灵验超乎‮常寻‬ ，每年都有很多‮来人‬到泰‮膜国‬拜四‮佛面‬ ，祈求四面‮实佛‬现心中所‮ 愿‬，更有‮多许‬港台影视明星 ，‮年年‬都来‮国泰‬膜拜四面佛 ，可‮四见‬面佛的‮力魅‬ ，四面神护佑全‮平家‬安 ，让事‮ 业‬，婚姻‮帆一‬风顺 ，金银财‮不宝‬断地涌‮家入‬中 。至‮顶诚‬礼最灵四‮佛面‬四面佛有四‮的面‬原因‮因是‬为公正不阿 ，具‮慈有‬ 、悲 、喜 、舍之四梵‮，心‬无论 “ 求事业 ”、祈‮情爱‬ ”、“ 盼发财”、“保平安”，皆能照顾到东西‮北南‬四方之世‮及人‬生灵，每一面‮有都‬其吉‮的祥‬意义，按顺‮针时‬方向第‮面一‬祈求（功名‮官：‬位、学业、事业）第二‮祈面‬求（姻缘‮婚：‬姻、感情、人缘）第三‮祈面‬求（财‮：富‬正财、横财、财禄）第‮面四‬祈求（健‮：康‬治病、平安、亲‮健人‬康、家内‮谐和‬。#泰国佛牌##佛牌#

四无量与四梵住之间有一定的差别，四梵住是指梵辅天等四处。转身到四处的因是缘于慈悲喜舍四种心，但它并不是无量心，只是局限性地修行。四梵住不叫无量的原因是，简略地说，由于慈、悲、喜、舍既没有以出离心摄持，也没有以菩提心摄持，又没有以空性见摄持，更没有以证悟无我的智慧摄持，为此才叫梵住。打个比方来说，一个好心肠的老妇女，他的所缘、行相是局限性的，她一心想：我的这个孩子幸福快乐等等。如果这种意乐入到遍知之道上，那就是四无量。道位时三十七菩提分法中居于首位的就是四无量，果位时是佛陀的四无量。正因为四无量心所缘的对境无量、有境的心无量，他的果无量，为此才称为无量。就讲理论的顺序而言，先从慈心讲起；按照窍诀的观点，如果首先没有从舍无量开始修，那么其余所有修法就成了梵住，所以最初必须从舍无量心修起。
---恭录于《前行备忘录》 https://t.cn/Rz184YH

#普贤菩萨[超话]##大方廣彿華嚴經#

大方廣彿華嚴經

於阗國三藏實叉難陀奉詔制譯

大周新譯大方廣彿華嚴經序

天冊金輪聖神皇帝制

蓋聞：造化權與之首，天道未分；龜龍係象之初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七十二君，詎識無邊之義。由是人迷四忍，輪迴於六趣之中；家纏五蓋,沒溺於三涂之下。及夫鷲岩西峙,象駕東驅,慧日法王超四大而高視,中天調御越十地以居尊,包括鐵圍,延促沙劫。其爲體也，則不生不滅,其爲相也，則無去無來。念處，正勤，三十七品爲其行；慈、悲、喜、舍，四無量法運其心。方便之力難思，圓對之機多緒，混大空而量，豈算數之能窮？入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而稱者，其唯大覺歟！朕曩劫植因，叨承彿記。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，寶雨之文後及。加以積善餘慶，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭罄矣。

大方廣彿華嚴經者，斯乃諸彿之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺覦；二乗、三乗，宁希聼受。最胜種智，庄嚴之跡既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將四百。然圓一部之典，才獲三萬餘言，唯啟半珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在於闐國中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙頌，乃披十萬之正文。奧以証聖元年，歲次乙末，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺，親受筆削，敬譯斯經。遂得甘露流津，預夢庚申之夕；膏雨洒潤，後覃壬戌之辰。式開實相之門，還符一味之澤。以聖曆二年，歲次己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性海之波瀾，廓法界之疆域。大乗頓教，普被於無窮；方廣真詮，遐該於有識。豈謂後五百歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之秘。所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三複幽宗，喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門；然而因言顯言，方闡大千之意。輒申鄙作，爰題序云。 https://t.cn/EMo1Wrm