每周一本书98| 《西游记》读书笔记5(于伽):《西游记》中孙悟空自称皈依瑜珈门下。第九十四回孙悟空自奏道:“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地,石裂吾生。曾拜至人,学成大道。复转仙乡,啸聚在洞天福地。下海降龙,登山擒兽。消死名,上生籍,官拜齐天大圣。玩赏琼楼,喜游宝阁。会天仙,日日歌欢;居圣境,朝朝快乐。只因乱却蟠桃宴,大反天宫,被佛擒伏。困压在五行山下,饥餐铁弹,渴饮铜汁,五百年未尝茶饭。幸我师出东土,拜西方,观音教令脱天灾,离大难,皈正在瑜伽门下。旧讳悟空,称名行者。”所以孙悟空是正经八百的瑜伽行者,我们瑜伽人的前辈。——2021年于伽老师瑜伽读书·写作营
看能“空”到那一层
原创 法喜禅悦
学修佛法的目的,是要能开启觉悟的智慧,从而能够超出三界、不受六道轮回的摆布、突破时空业力的支配、实现究竟的解脱...
能具备达至究竟解脱的智慧才是生命中真正的财产,因为只有慧财是无量无边的、超越生死的..
若没有这个慧财的话,人就会活得很痛苦..就算开着豪车、住着豪宅、锦衣玉食的要啥有啥..可是照样会迷惑、会烦恼、会痛苦...
所以这些金钱物质上的富贵并不是真正的财产,能够导致解脱的智慧才是真正财产...
正因为如此,佛法讲的这个般若空性的智慧,就会显的尤为重要...
十八界,六根对六尘生六识..内在身心、外在世界都是色法的演变...
众生正是因为暂时没能看透这些色法,所以被其束缚,并深陷其中,衍生出无量的罪业与烦恼..以至于身心都无法解脱...
其实想想过去百年往前推,人类历史上的那么多人,如果也是如此这般的烦恼..烦到现在也没剩谁活着了,如梦幻泡影般的消失了...
所以,为色法而执着、而烦恼一辈子,最后能得到什么?骨头骨灰还是黄土..又或者全给“空”回去了呢?
那这个“空”是不是有个什么东西,拿掉了就没了、就空了呢?
一谈到“空”,就觉得是否定一切色法..这其实也是一种误解..
首先肉眼看得到的是色法,那眼睛看不到的就不是色法了吗?
虚空其实也是色法..也就是说,什么也没有,这也是一种色法,
肉眼能看见的色衬托出看不见的空,所以虚空这个概念是因色法而成立的..
没有了色也就没有了空...
由色才能显空,
由空才能显色,
空也是色的一种。
那色如何显出空呢?
比如说,把杯茶杯里的茶水喝完了,茶杯就“空”了。
正因为有茶杯这个色法,所以才显出来茶杯的空;正因为有这个空,所以才显出茶杯的功用...
茶杯里有茶水,虚空没增没减;
里面没茶水,虚空也不减不增。
所以说,有是色法,无也是色法..因为虚空是由色法比较、相对而安立出来的...
再比如说,这个花是紫色的,为什么是紫色的呢?
因为它非黄非红非黑非白...
否定到最后,就建立起一个肯定;同样肯定到最后,也可以成立一个否定。
所以,并不存在绝对的肯定与否定..这也是一些开悟空性的行者,不愿跟人去理论而保持三昧的原因...
所谓“空理”虽然比较不容易明白透彻,可真要是懂了就会产生法喜...
看一样东西可能当下还在,但当下就能把这个东西透视掉、看破掉了...
万事万物皆是无常的属性,无常本身也是假名的表述而无自性..
身体不永恒、宇宙万物也不永恒、一切万法都不永恒;
原来都是生灭的、不实在的、缘起缘灭的、暂时的;
眼耳鼻舌身意,所对应到的一切六尘..没有一样是无条件存在的..
而且都是由各种微粒组合而成,分到最后,空了..
从不同的角度上观察,都能一致把这些东西给透视没了..
用这种透视的眼光观察一切执着之物,就能放下分别执着与得失观念..心也就解脱自在多了...
那么现在正拿着手机看文章,如果用这种透视的眼光一看,能说这个手机就没有吗?
只肯定有、或只肯定无、或有无都肯定..这三种都不是如法的空...
说这个东西存在,可又不是实在不变的存在;看上去是有的东西,但又不是永恒的东西,因为是依缘生灭的,所以说“空”...
因此说这个“空”:
不肯定也不否定,
即肯定又是否定;
即有既无此为空,
非有非无也是空。
佛经里常出现“非啥非非啥”这种格式,套上就是:
非有非非有,非空非非空。
不是有,也不是没有;
不是空,也不是不空;
虽有而无,虽无而有;
真空不空,妙有非有;
非空非有,空有一时...
所以,在肯定的同时否定、否定的同时又肯定;二者同时、不偏两边..这个就是空..
再这么一层层参下去,一些行者就开悟空性了.......
南无阿弥陀佛
原创 法喜禅悦
学修佛法的目的,是要能开启觉悟的智慧,从而能够超出三界、不受六道轮回的摆布、突破时空业力的支配、实现究竟的解脱...
能具备达至究竟解脱的智慧才是生命中真正的财产,因为只有慧财是无量无边的、超越生死的..
若没有这个慧财的话,人就会活得很痛苦..就算开着豪车、住着豪宅、锦衣玉食的要啥有啥..可是照样会迷惑、会烦恼、会痛苦...
所以这些金钱物质上的富贵并不是真正的财产,能够导致解脱的智慧才是真正财产...
正因为如此,佛法讲的这个般若空性的智慧,就会显的尤为重要...
十八界,六根对六尘生六识..内在身心、外在世界都是色法的演变...
众生正是因为暂时没能看透这些色法,所以被其束缚,并深陷其中,衍生出无量的罪业与烦恼..以至于身心都无法解脱...
其实想想过去百年往前推,人类历史上的那么多人,如果也是如此这般的烦恼..烦到现在也没剩谁活着了,如梦幻泡影般的消失了...
所以,为色法而执着、而烦恼一辈子,最后能得到什么?骨头骨灰还是黄土..又或者全给“空”回去了呢?
那这个“空”是不是有个什么东西,拿掉了就没了、就空了呢?
一谈到“空”,就觉得是否定一切色法..这其实也是一种误解..
首先肉眼看得到的是色法,那眼睛看不到的就不是色法了吗?
虚空其实也是色法..也就是说,什么也没有,这也是一种色法,
肉眼能看见的色衬托出看不见的空,所以虚空这个概念是因色法而成立的..
没有了色也就没有了空...
由色才能显空,
由空才能显色,
空也是色的一种。
那色如何显出空呢?
比如说,把杯茶杯里的茶水喝完了,茶杯就“空”了。
正因为有茶杯这个色法,所以才显出来茶杯的空;正因为有这个空,所以才显出茶杯的功用...
茶杯里有茶水,虚空没增没减;
里面没茶水,虚空也不减不增。
所以说,有是色法,无也是色法..因为虚空是由色法比较、相对而安立出来的...
再比如说,这个花是紫色的,为什么是紫色的呢?
因为它非黄非红非黑非白...
否定到最后,就建立起一个肯定;同样肯定到最后,也可以成立一个否定。
所以,并不存在绝对的肯定与否定..这也是一些开悟空性的行者,不愿跟人去理论而保持三昧的原因...
所谓“空理”虽然比较不容易明白透彻,可真要是懂了就会产生法喜...
看一样东西可能当下还在,但当下就能把这个东西透视掉、看破掉了...
万事万物皆是无常的属性,无常本身也是假名的表述而无自性..
身体不永恒、宇宙万物也不永恒、一切万法都不永恒;
原来都是生灭的、不实在的、缘起缘灭的、暂时的;
眼耳鼻舌身意,所对应到的一切六尘..没有一样是无条件存在的..
而且都是由各种微粒组合而成,分到最后,空了..
从不同的角度上观察,都能一致把这些东西给透视没了..
用这种透视的眼光观察一切执着之物,就能放下分别执着与得失观念..心也就解脱自在多了...
那么现在正拿着手机看文章,如果用这种透视的眼光一看,能说这个手机就没有吗?
只肯定有、或只肯定无、或有无都肯定..这三种都不是如法的空...
说这个东西存在,可又不是实在不变的存在;看上去是有的东西,但又不是永恒的东西,因为是依缘生灭的,所以说“空”...
因此说这个“空”:
不肯定也不否定,
即肯定又是否定;
即有既无此为空,
非有非无也是空。
佛经里常出现“非啥非非啥”这种格式,套上就是:
非有非非有,非空非非空。
不是有,也不是没有;
不是空,也不是不空;
虽有而无,虽无而有;
真空不空,妙有非有;
非空非有,空有一时...
所以,在肯定的同时否定、否定的同时又肯定;二者同时、不偏两边..这个就是空..
再这么一层层参下去,一些行者就开悟空性了.......
南无阿弥陀佛
【 斗战胜佛 】
前期的齐天大圣美猴王,大闹天宫,就像青少年,个性飞扬,鳞角峥狞,欲与天公试比高。
中期的行者孙悟空,如同中年的我们,深陷社会规则之中,有十分的能力,却要藏七分,只能用三分,多年以前看西游,特别不爱看取经途中的孙悟空,感觉孙悟空突然弱了很多。而如今,当自己已过不惑之年,才知道特真实,妖怪再弱,架不住后台太硬,是一棒打死,还是棍下留情,先行请示,当然,以孙悟空的性格,倒不是不敢硬杠,大不了,一个筋斗十万八千里,但还有个凡夫俗子的唐三藏,及后勤俩人组拖后腿呢,打又打不得,走又走不掉,像极了已成家立,养家糊口的我们。
后期的斗战胜佛,经过九九八十一难的磨砺,已经圆滑到骨子里了,任何事情去请示,对方好像说了很多,又好像什么都没说,而且任何责任都担不上。真是万事从中过,片叶不沾身,真真的斗战胜佛了。
前期的齐天大圣美猴王,大闹天宫,就像青少年,个性飞扬,鳞角峥狞,欲与天公试比高。
中期的行者孙悟空,如同中年的我们,深陷社会规则之中,有十分的能力,却要藏七分,只能用三分,多年以前看西游,特别不爱看取经途中的孙悟空,感觉孙悟空突然弱了很多。而如今,当自己已过不惑之年,才知道特真实,妖怪再弱,架不住后台太硬,是一棒打死,还是棍下留情,先行请示,当然,以孙悟空的性格,倒不是不敢硬杠,大不了,一个筋斗十万八千里,但还有个凡夫俗子的唐三藏,及后勤俩人组拖后腿呢,打又打不得,走又走不掉,像极了已成家立,养家糊口的我们。
后期的斗战胜佛,经过九九八十一难的磨砺,已经圆滑到骨子里了,任何事情去请示,对方好像说了很多,又好像什么都没说,而且任何责任都担不上。真是万事从中过,片叶不沾身,真真的斗战胜佛了。
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