《遗物志》:考古认定“饕餮、兽面”纹是找不到中华文明起源的根本原因之一
25.帝喾图腾
人为文明之本,王者化生万物。人象图腾化是万物崇拜宗教思想的体现。
故古之“礼物”上的纹饰化为帝王图腾,宣示其与世永生同乐共享!也是接受后人崇拜的主要方式之一。
帝喾真实存在于考古文明的遗物记录上,误于“饕餮纹”/“兽面纹”里。
“饕餮纹”/“兽面纹”实误史,更是中华文明探源路上最大的“拦路虎”。
史无可证,古人凭什么把“饕餮(贪吃兽)”、“兽面(野兽)”放在礼器、祭器等“尊”位上。
且,人要尊敬“饕餮”、“兽面”更是理无可说。
如果我们把中华文明发展及绵延不绝的祖先崇拜、宗教信仰给丢失了,那么文明探源无从说起。
帝喾图腾是古代文明至关重要的记录方式,更是古代文明多元一体(多民族融合、王一统)格局的证明。
帝喾是挚、尧、舜、禹及夏、殷、周王朝核心崇拜对象,即祖先崇拜、王崇拜的对象。
史载:帝喾卜其四妃之子,而皆有天下。(见图)
古祭法:
法是古人的行为规则,是最真实的记录!
有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧;
夏后世亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹;
殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤;
周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。
史无可见陶唐氏的祭法,但我们在盘龙城遗址可以找到尧时期关于帝喾祖先崇拜的遗迹、遗物,吻合史载帝喾次妃陈锋氏女庆锋生尧的传说。
帝喾图腾在盘龙城、三星堆、二里头、殷墟等遗址出现,更在殷人崇拜、周人崇拜中大量出现。
如果我们不知或回避在古代文明中找到帝喾、找出古代历史系统的排序之王,实等于回避中华文明的研究和还原。
25.帝喾图腾
人为文明之本,王者化生万物。人象图腾化是万物崇拜宗教思想的体现。
故古之“礼物”上的纹饰化为帝王图腾,宣示其与世永生同乐共享!也是接受后人崇拜的主要方式之一。
帝喾真实存在于考古文明的遗物记录上,误于“饕餮纹”/“兽面纹”里。
“饕餮纹”/“兽面纹”实误史,更是中华文明探源路上最大的“拦路虎”。
史无可证,古人凭什么把“饕餮(贪吃兽)”、“兽面(野兽)”放在礼器、祭器等“尊”位上。
且,人要尊敬“饕餮”、“兽面”更是理无可说。
如果我们把中华文明发展及绵延不绝的祖先崇拜、宗教信仰给丢失了,那么文明探源无从说起。
帝喾图腾是古代文明至关重要的记录方式,更是古代文明多元一体(多民族融合、王一统)格局的证明。
帝喾是挚、尧、舜、禹及夏、殷、周王朝核心崇拜对象,即祖先崇拜、王崇拜的对象。
史载:帝喾卜其四妃之子,而皆有天下。(见图)
古祭法:
法是古人的行为规则,是最真实的记录!
有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧;
夏后世亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹;
殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤;
周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。
史无可见陶唐氏的祭法,但我们在盘龙城遗址可以找到尧时期关于帝喾祖先崇拜的遗迹、遗物,吻合史载帝喾次妃陈锋氏女庆锋生尧的传说。
帝喾图腾在盘龙城、三星堆、二里头、殷墟等遗址出现,更在殷人崇拜、周人崇拜中大量出现。
如果我们不知或回避在古代文明中找到帝喾、找出古代历史系统的排序之王,实等于回避中华文明的研究和还原。
#海底诗茶社征文##人民的公义# 声援 @李学政 老师 《劝喻诗》
七律 国际反腐日劝喻某协会 (韵部 下平七阳)
欲问人间饕餮客,可曾反省每躬行
前程更戒贪嗔欲,蹇厄何妨雨雪霜
心静犹能明照物,源清自是永流长
众生多为青蚨累,月鉴悬天照芴床
注解:1饕餮,最凶猛贪食的野兽,指最贪婪凶狠之人。
2贪嗔欲,贪嗔痴欲,佛教三毒。贪,是对于喜好的过分偏执;嗔,是对于讨厌的过分偏执;痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。(写贪嗔欲是因为古诗词格律原因)。
3蹇厄:厄运;青蚨:古代钱的名称。
4心静犹能明照物,源清自是永流长:上联取自《旧唐书·魏徵传》以铜为镜可以正衣冠;以人为镜可以明得失。下联取自朱熹《观书有感》半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。
5芴床, 笏:笏板,又称手板、玉板或朝板。按品第分别用玉、象牙或竹制成,是古代臣下上殿面君时的工具。取自《红楼梦》《好了歌注》陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在篷窗上。
七律 国际反腐日劝喻某协会 (韵部 下平七阳)
欲问人间饕餮客,可曾反省每躬行
前程更戒贪嗔欲,蹇厄何妨雨雪霜
心静犹能明照物,源清自是永流长
众生多为青蚨累,月鉴悬天照芴床
注解:1饕餮,最凶猛贪食的野兽,指最贪婪凶狠之人。
2贪嗔欲,贪嗔痴欲,佛教三毒。贪,是对于喜好的过分偏执;嗔,是对于讨厌的过分偏执;痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。(写贪嗔欲是因为古诗词格律原因)。
3蹇厄:厄运;青蚨:古代钱的名称。
4心静犹能明照物,源清自是永流长:上联取自《旧唐书·魏徵传》以铜为镜可以正衣冠;以人为镜可以明得失。下联取自朱熹《观书有感》半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。
5芴床, 笏:笏板,又称手板、玉板或朝板。按品第分别用玉、象牙或竹制成,是古代臣下上殿面君时的工具。取自《红楼梦》《好了歌注》陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在篷窗上。
孔子谈到卫国的公子荆,说:“他善于处理家业。刚有一点儿财产,他就说:‘差不多够了。’稍微增加一点儿财产,他说:‘差不多完备了。’再多一点儿财产,他说:‘差不多是完美了。’ ”
这让我想起自己少年时代的一些父老乡亲。
对比当今世人对物欲的饕餮之心,记忆里那时那样的人,勤恳劳作而随顺知足,爱物惜物也为人开阔,质朴少语却清澈明理,仿佛永恒的恬淡,让人,始终觉得面容可亲。
子谓卫公子荆:“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’ ”
这让我想起自己少年时代的一些父老乡亲。
对比当今世人对物欲的饕餮之心,记忆里那时那样的人,勤恳劳作而随顺知足,爱物惜物也为人开阔,质朴少语却清澈明理,仿佛永恒的恬淡,让人,始终觉得面容可亲。
子谓卫公子荆:“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’ ”
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