無論經歷多少次「事與願違」,我始終沒有放棄一個念頭,就是:我要繼續關愛他人、利益眾生。如果這樣一個心意,能夠安慰到世界上的某一個人,讓他知道世界上還有這麼一個人在關心著他,因此燃起希望、願意勇敢活下去,我也就心滿意足了。直到現在,支持我一路走下去最大的動力,我想就是這麼一念小小的利他之心,僅此而已。
~法王噶瑪巴首度英國弘法.〈修心八頌〉第三堂課 The Challenges of Practice, May 21, 2107 – Battersea Evolution, London
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#弘一法师##书法# 【弘一华严经偈句七言联欣赏】
题识:增长无量深福海,利益一切苦众生。大方广佛华严经贞元译偈颂集句,岁次玄枵,越州光明觉院沙门解缚。
印文:佛(肖形印)、沙门月臂。
集大方广佛华严经句而成联,是弘一法师对联中最常见的形式。《华严经》集联,当属其盛年代表之作。此时结字已由方正转向修长,笔笔谨严,点画锋芒,销熔净尽,偶有牵丝,亦丝毫不减整体沈静安详的气质。用墨停匀温润,多力丰筋。章法恬静自然,与两边联款配合停匀妥贴。赵朴初曾言:“大师以书画名家而为出世高僧,复以翰墨因缘为弘法接引资粮,成熟有情,严净佛土,功巨利溥,泽润无疆,岂仅艺事超绝、笔精墨妙而已哉!”的确,弘一法师出家后一直将把书法作为弘法的方便。整件作品从内容到形式都充满着禅趣。敬观斯作,或如面临碧潭秋水,平淡恬静、安洋冲和的气息沁入心底,胸次间烦恼渐涤殆尽;或如聆听这位由儒入佛的高僧从容不迫的谆谆开示,温婉恳切,质朴离俗,如春雨润物,不知不觉地入其境界。真有去瞋恼,生慈心之功效。
题识:增长无量深福海,利益一切苦众生。大方广佛华严经贞元译偈颂集句,岁次玄枵,越州光明觉院沙门解缚。
印文:佛(肖形印)、沙门月臂。
集大方广佛华严经句而成联,是弘一法师对联中最常见的形式。《华严经》集联,当属其盛年代表之作。此时结字已由方正转向修长,笔笔谨严,点画锋芒,销熔净尽,偶有牵丝,亦丝毫不减整体沈静安详的气质。用墨停匀温润,多力丰筋。章法恬静自然,与两边联款配合停匀妥贴。赵朴初曾言:“大师以书画名家而为出世高僧,复以翰墨因缘为弘法接引资粮,成熟有情,严净佛土,功巨利溥,泽润无疆,岂仅艺事超绝、笔精墨妙而已哉!”的确,弘一法师出家后一直将把书法作为弘法的方便。整件作品从内容到形式都充满着禅趣。敬观斯作,或如面临碧潭秋水,平淡恬静、安洋冲和的气息沁入心底,胸次间烦恼渐涤殆尽;或如聆听这位由儒入佛的高僧从容不迫的谆谆开示,温婉恳切,质朴离俗,如春雨润物,不知不觉地入其境界。真有去瞋恼,生慈心之功效。
莲池大师:《佛说阿弥陀经疏钞》卷一(二十七)
未能自利。先能利人者。菩萨发心。故不忍独善其身。心怀兼利也。兼利之道。弘法为先。而此经注疏。今多泯没。稽古无繇。虽一二仅存。略举大端。未畅厥旨。宏功者。即不可思议功德也。不知此经具有如是功德。则疑而不信。信亦不真。疏钞之作。不容己也。肤见者。肌肤在表。所入不深。喻浅见也。浅见奚能测佛深义。而以救世心殷。顿忘其陋也。心思者。心之官则思。尧舜之圣。尚竭心思。我何人斯。庸可忽也。部类者。专谈极乐大本等五经也。
未能自利。先能利人者。菩萨发心。故不忍独善其身。心怀兼利也。兼利之道。弘法为先。而此经注疏。今多泯没。稽古无繇。虽一二仅存。略举大端。未畅厥旨。宏功者。即不可思议功德也。不知此经具有如是功德。则疑而不信。信亦不真。疏钞之作。不容己也。肤见者。肌肤在表。所入不深。喻浅见也。浅见奚能测佛深义。而以救世心殷。顿忘其陋也。心思者。心之官则思。尧舜之圣。尚竭心思。我何人斯。庸可忽也。部类者。专谈极乐大本等五经也。
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