《观世音菩萨手持莲花向我走来 - 南无观世音菩萨 - 观自在佛教网》 十月一日我有幸参加了观音大悲心加持法会，这是我期待已久的愿望，它终于实现了，非常感恩南无第三世多杰羌佛、感恩观世音菩萨。 法会开始时，我按照法师教导我们要注意的指令后，不断提醒自己不要紧张，由于自己期待着能够得到佛菩萨加持的喜悦心情，使自己处于真的放松状态中，开始闭上眼睛，双手平衡状态，双脚与肩https://t.cn/Eau2g6s
劝令书写受持读诵，功德无量，福报无量。
大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。
其诸菩萨。
一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。
具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。
调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。
爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。
以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。
照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。
决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。
示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。
离于三界能救三界。其行清净善达自他。
皆得具足如是功德。
其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。
尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。
得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。
胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。
虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。
长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。
以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。
乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我解说。令我等辈咸得利益。
尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。
于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。
尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。
善男子。
有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。
善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。
何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。
如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。
自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。
自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。
善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。
善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。
善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护。
尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。
佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。
善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。
复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。
善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。
善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏 。
复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。
又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。
善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。
复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。
复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。
善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。
时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。
时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故。
尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言。
善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。
善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。
当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。
当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。
当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。
当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。
当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。
复次善男子。今我说是未曾有法。
若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。
闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。
其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。
其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。
佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。
其诸菩萨。
一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。
具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。
调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。
爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。
以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。
照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。
决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。
示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。
离于三界能救三界。其行清净善达自他。
皆得具足如是功德。
其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。
尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。
得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。
胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。
虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。
长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。
以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。
乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我解说。令我等辈咸得利益。
尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。
于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。
尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。
善男子。
有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。
善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。
何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。
如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。
自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。
自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。
善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。
善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。
善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护。
尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。
佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。
善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。
复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。
善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。
善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏 。
复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。
又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。
善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。
复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。
复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。
善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。
时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。
时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故。
尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言。
善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。
善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。
当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。
当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。
当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。
当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。
当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。
复次善男子。今我说是未曾有法。
若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。
闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。
其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。
其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。
佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
你口袋裡的錢，能布施給他嗎？如能，福報就增長了
以下為一位師姐來信分享，來文照登：
我先生去年九月失業 ，整整七個月沒有工作， 今年四月找到一份兼職 ，賣力工作幾個月之後，我請示佛菩薩工作適不適合先生。佛菩薩開示：可以做並可以轉正職。菩薩說好，我就安心了。在這補充說明一下，先生一直在創投公司上班，可是創投公司不穩定 ，常常有資金短缺問題，我希望先生工作能穩定一點，不要讓我老是提心吊膽過日子，擔心是不是下個月工作就沒有了。
今年八月我又請示如何轉任正職， 佛菩薩開示念誦經文各148遍，我便為先生以印經方式補功德，沒想到過了兩天，先生說：公司有意把他轉正職，我第一個念頭就是：有這麼靈喔！不過心裡當然偷偷暗爽，因為先生不知道我幫他補功德，但老實說也很難，對一個外國人解釋什麼是功德，挺難。不過先生也非常隨緣，對於金錢從不過問，我只是淡淡說我有幫你捐了一些錢！可能有人會有疑問：「為什麼不請先生自己念經？」因為先生看不懂中文，所以我都用先生名義幫他做功德。
事情當然還是有波折，在公司提出薪資時，因為先生不滿意薪水，覺得數字太低，事情又陷入僵局。於是，我再請示 。開示：需補經文各108遍 。
後來，我兩天前才為先生以印經來補功德，今天先生便告訴我：公司願意給他多一點錢，是理想薪資的中間點。我非常高興，也覺得非常奇妙，很神奇。他的工作從無到有，撥雲見日，真的非常感謝 佛菩薩。
以下是請示紀錄 (已拿掉當事人資料)
(1)07-31-2015 XX(先生)任職於某公司，公司有前途，工作也很賣力，不過是兼職的。請示是否有機會轉正職？這個工作是否適合？ 如何讓工作順利？
開示：可以做，也可轉正職。
(2)08-03-2015 XX(先生)任職於某公司，為兼職，開示有機會轉正職，請示是否可以補功德早日轉正職？
開示：本身褔德資糧不足所致，需誠心念誦經文各148遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。
(3)9-29-2015 XX(先生)任職於某公司，擔任兼職，目前公司原意請正職員工，但是與理想薪水有差距，請示是否可以補功德，以達到理想薪資或取中間點?(補充說明：之前已經為先生補足求職功德，但是公司給的起薪與理想中有些差距，所以目前情勢不明，且先生還在公司兼職。)
以下開示：先取正職起薪○○萬，明年會再升，需補褔德資糧，且需誠心念誦經文各108遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。(自述結束)
所謂「大善大惡之人，命運拘他不得」，能透過行善積德改造命運，這是一個利人又利己的好方法。
人生處處需要福報，求職、學業、健康、生命...，福報越充足，生命越順遂；社會上許多人需要協助，但看周遭親友或是社會新聞，一定能找到「感恩戶」。有閒者可多做志工或發發善書，有錢者可多布施、助印善書、廣行佛事，並且所有人應該要積極努力拜佛持咒念經，多管齊下，且要斷惡修善，如此人生定可快速轉變。
以下分享高僧大德文章：
研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論面對任何境界，皆處之泰然，心安理得，便不覺得苦。
我們處在因地，要把握機會趕緊去做，處在天界享受榮華富貴，就沒有這種條件，因為天界是福地，人間是因地、是造因的地方，三餓道是受報之處，造了多少罪業，就要在三餓道受苦，直到屆滿。造了多少福，就要上升天界享福到屆滿，這兩極皆無機會修行，我們處在中間，六道之中唯人道是因地，定生、定死、定入地獄、入三惡道或三善道或出離六道...等，皆由在因地的所作所為而定，懂這個道理後，當下不做待何時？
我們常常祈求諸佛菩薩開我智慧、祈求諸佛菩薩賜我福報、祈求諸佛菩薩幫我消災解厄。但是，開你智慧是有條件的，賜你福報也要有條件，幫你消災難也要有條件！何謂條件？開你智慧：就是會讓你遇到很多事情（逆境），讓你從中體悟，進而從中得到解脫。在順境中無法得到解脫，因為智慧、佛法皆在難處生，如同蓮花出污泥而不染，才能顯出蓮花的高雅、美麗和清淨！你們祈求諸佛菩薩賜你福報，福報從哪裡來？福報從慈悲心生出，待人慈悲的因緣，日後他人就會回報你，是助緣也是福報。當你身上有一塊錢又能拿出來幫助別人時，這樣就能增長你的福報！如果你求諸佛菩薩賜你福報，你肯定會遇到貧窮的人，若遇到窮人時，你口袋裡的錢，能布施給他嗎？如能，福報就增長了。但是，人往往拿不出，而且又加以批評說：好好的人，不去賺錢，可憐之人必有可恨之處。如此，增長福報的條件就失去了。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐來信分享，來文照登：
我先生去年九月失業 ，整整七個月沒有工作， 今年四月找到一份兼職 ，賣力工作幾個月之後，我請示佛菩薩工作適不適合先生。佛菩薩開示：可以做並可以轉正職。菩薩說好，我就安心了。在這補充說明一下，先生一直在創投公司上班，可是創投公司不穩定 ，常常有資金短缺問題，我希望先生工作能穩定一點，不要讓我老是提心吊膽過日子，擔心是不是下個月工作就沒有了。
今年八月我又請示如何轉任正職， 佛菩薩開示念誦經文各148遍，我便為先生以印經方式補功德，沒想到過了兩天，先生說：公司有意把他轉正職，我第一個念頭就是：有這麼靈喔！不過心裡當然偷偷暗爽，因為先生不知道我幫他補功德，但老實說也很難，對一個外國人解釋什麼是功德，挺難。不過先生也非常隨緣，對於金錢從不過問，我只是淡淡說我有幫你捐了一些錢！可能有人會有疑問：「為什麼不請先生自己念經？」因為先生看不懂中文，所以我都用先生名義幫他做功德。
事情當然還是有波折，在公司提出薪資時，因為先生不滿意薪水，覺得數字太低，事情又陷入僵局。於是，我再請示 。開示：需補經文各108遍 。
後來，我兩天前才為先生以印經來補功德，今天先生便告訴我：公司願意給他多一點錢，是理想薪資的中間點。我非常高興，也覺得非常奇妙，很神奇。他的工作從無到有，撥雲見日，真的非常感謝 佛菩薩。
以下是請示紀錄 (已拿掉當事人資料)
(1)07-31-2015 XX(先生)任職於某公司，公司有前途，工作也很賣力，不過是兼職的。請示是否有機會轉正職？這個工作是否適合？ 如何讓工作順利？
開示：可以做，也可轉正職。
(2)08-03-2015 XX(先生)任職於某公司，為兼職，開示有機會轉正職，請示是否可以補功德早日轉正職？
開示：本身褔德資糧不足所致，需誠心念誦經文各148遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。
(3)9-29-2015 XX(先生)任職於某公司，擔任兼職，目前公司原意請正職員工，但是與理想薪水有差距，請示是否可以補功德，以達到理想薪資或取中間點?(補充說明：之前已經為先生補足求職功德，但是公司給的起薪與理想中有些差距，所以目前情勢不明，且先生還在公司兼職。)
以下開示：先取正職起薪○○萬，明年會再升，需補褔德資糧，且需誠心念誦經文各108遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。(自述結束)
所謂「大善大惡之人，命運拘他不得」，能透過行善積德改造命運，這是一個利人又利己的好方法。
人生處處需要福報，求職、學業、健康、生命...，福報越充足，生命越順遂；社會上許多人需要協助，但看周遭親友或是社會新聞，一定能找到「感恩戶」。有閒者可多做志工或發發善書，有錢者可多布施、助印善書、廣行佛事，並且所有人應該要積極努力拜佛持咒念經，多管齊下，且要斷惡修善，如此人生定可快速轉變。
以下分享高僧大德文章：
研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論面對任何境界，皆處之泰然，心安理得，便不覺得苦。
我們處在因地，要把握機會趕緊去做，處在天界享受榮華富貴，就沒有這種條件，因為天界是福地，人間是因地、是造因的地方，三餓道是受報之處，造了多少罪業，就要在三餓道受苦，直到屆滿。造了多少福，就要上升天界享福到屆滿，這兩極皆無機會修行，我們處在中間，六道之中唯人道是因地，定生、定死、定入地獄、入三惡道或三善道或出離六道...等，皆由在因地的所作所為而定，懂這個道理後，當下不做待何時？
我們常常祈求諸佛菩薩開我智慧、祈求諸佛菩薩賜我福報、祈求諸佛菩薩幫我消災解厄。但是，開你智慧是有條件的，賜你福報也要有條件，幫你消災難也要有條件！何謂條件？開你智慧：就是會讓你遇到很多事情（逆境），讓你從中體悟，進而從中得到解脫。在順境中無法得到解脫，因為智慧、佛法皆在難處生，如同蓮花出污泥而不染，才能顯出蓮花的高雅、美麗和清淨！你們祈求諸佛菩薩賜你福報，福報從哪裡來？福報從慈悲心生出，待人慈悲的因緣，日後他人就會回報你，是助緣也是福報。當你身上有一塊錢又能拿出來幫助別人時，這樣就能增長你的福報！如果你求諸佛菩薩賜你福報，你肯定會遇到貧窮的人，若遇到窮人時，你口袋裡的錢，能布施給他嗎？如能，福報就增長了。但是，人往往拿不出，而且又加以批評說：好好的人，不去賺錢，可憐之人必有可恨之處。如此，增長福報的條件就失去了。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
✋热门推荐