孔子曰:
“君子和而不同,
小人同而不和。”
“君子矜而不争,群而不党。”
“君子周而不比,小人比而不周。”
意思是:君子和谐相处却不盲目苟同,以自己的正确意见去纠正他人的错误意见,使一切恰到好处;小人则一味附和、讨好他人,不肯提出不同意见。君子庄重而不固执,团结而不结党营私;小人则结党营私,不分是非曲直,一味同流合污。
孔子本人是一位有着“和而不同”思想的人,他既很讲原则、敢于坚持自己的意见,又善于接受不同意见的人,他认为人与人之间应当相互尊重、督责、相互启发,倘若向对方提出不同的意见是帮助对方的一种方式。他公开主张,学生可以“仁不让于师”;认为朋友间的交往,要恰如其分,不强交,不苟绝,不面誉以求新,不愉悦以苟合,同时应“大着肚皮容物,立定脚跟做人”,不为讨他人的喜欢而欺蔽他人,而以诚实的态度提出自己的正确意见。 https://t.cn/ExXp4iS
王昶《家诫》:夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成,戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之折其委笄,恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐,有能者寡不自矜;伐则掩人,矜则陵人。掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋,王叔负罪于周,不惟矜善自伐好争之咎乎?故君子不自称,非以让人,恶其盖人也。夫能屈以为伸,让以为得,弱以为强,鲜不遂矣。夫毁誉,爱恶之原而祸福之机也,是以圣人慎之。孔子曰:“吾之于人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。”又曰:“子贡方人。赐也贤乎哉,我则不暇。”以圣人之德,犹尚如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉?昔伏波将军马援戒其兄子,言:“闻人之恶,当如闻父母之名;耳可得而闻,口不可得而言也。”斯戒至矣。
解说:才会有好的结果。早晨开的花草,晚上就凋落了;而茂盛的松柏,在严冬也不枯萎。所以有才德的君子厌恶迅速成功,这是戒备成为阙里童子那样轻狂的人。从前范匄(应为范燮)答对秦客而被父亲范武子用杖把他委貌冠上的簪子都打断了,是因为范武子厌恶范匄出风头。人有了优点很少不自夸,有才能很少不自傲;自夸就会出风头掩盖别人的优点,自傲就会凌驾他人之上。掩盖别人也会被别人所掩盖,凌驾于别人也会被别人所凌驾。所以当年晋国的“三郤”被杀,周朝卿士王叔陈生失势而逃亡,不都是自高自傲争强好胜的下场吗?所以君子不自夸,并非是礼让他人,而是讨厌贬低了别人。能以退为进,以谦让为获得,柔弱为刚强,就很少有不能做到的事。坏话还是好话,是喜欢和厌恶的缘由更是灾祸和福气的关键,因此圣人特别谨慎。孔子说:“我对于别人,说过谁坏说过谁好?如果夸赞谁,也一定要有根据。”又说:“子贡喜欢评论别人。难道他就够好了吗?我却没有这闲工夫。”有圣人这样的品德,都还如此谨慎,更何况平庸的人怎能轻易说别人好坏呢?以前伏波将军马援告诫他的侄子说:“听到别人的过错,应当像听到父母的名字一样;耳朵可以听到,口却不能说出来。”这个训诫说的太对了。
#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
解说:才会有好的结果。早晨开的花草,晚上就凋落了;而茂盛的松柏,在严冬也不枯萎。所以有才德的君子厌恶迅速成功,这是戒备成为阙里童子那样轻狂的人。从前范匄(应为范燮)答对秦客而被父亲范武子用杖把他委貌冠上的簪子都打断了,是因为范武子厌恶范匄出风头。人有了优点很少不自夸,有才能很少不自傲;自夸就会出风头掩盖别人的优点,自傲就会凌驾他人之上。掩盖别人也会被别人所掩盖,凌驾于别人也会被别人所凌驾。所以当年晋国的“三郤”被杀,周朝卿士王叔陈生失势而逃亡,不都是自高自傲争强好胜的下场吗?所以君子不自夸,并非是礼让他人,而是讨厌贬低了别人。能以退为进,以谦让为获得,柔弱为刚强,就很少有不能做到的事。坏话还是好话,是喜欢和厌恶的缘由更是灾祸和福气的关键,因此圣人特别谨慎。孔子说:“我对于别人,说过谁坏说过谁好?如果夸赞谁,也一定要有根据。”又说:“子贡喜欢评论别人。难道他就够好了吗?我却没有这闲工夫。”有圣人这样的品德,都还如此谨慎,更何况平庸的人怎能轻易说别人好坏呢?以前伏波将军马援告诫他的侄子说:“听到别人的过错,应当像听到父母的名字一样;耳朵可以听到,口却不能说出来。”这个训诫说的太对了。
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子温而厉,威而不猛,恭而安。
知其白,守其黑。
人不知而不愠,不亦君子乎。
君子求诸己,小人求诸人。
世人皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
不义而富且贵,于我如浮云。
朝闻道,夕死可矣。
君子中庸,小人反中庸。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
君子和而不同,小人同而不和。
君子群而不党,小人党而不群。
子在川上曰,逝者如斯夫!不舍昼夜。 https://t.cn/RJ7z7Qn
知其白,守其黑。
人不知而不愠,不亦君子乎。
君子求诸己,小人求诸人。
世人皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
不义而富且贵,于我如浮云。
朝闻道,夕死可矣。
君子中庸,小人反中庸。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
君子和而不同,小人同而不和。
君子群而不党,小人党而不群。
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