我来告诉您！这个世界上的禅学三个境界，您更喜欢哪个？
您来猜猜看！您能找出哪幅图对应着哪首诗吗？猜对了算您厉害 ！
神秀大师道“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
六祖大师道“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
我认为是“菩提本是树，明镜亦即台，本来为一物，何处非尘埃。”

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度门禅寺，听上去估计比较陌生，可是神秀国师，可是鼎鼎大名的。去玉泉寺之前，先简要地做了攻略，说是神秀大师就埋在那里。可我们在玉泉寺转了一大圈，也没有找到相应的指示。请教了几位路过的和尚，才知道墓地在距离玉泉寺四公里下面的度门禅寺。

去往度门寺，是顺着通往玉泉寺的大道，再拐向延伸出来的一条比较蜿蜒的只能允许一辆车通过的小路才能到达。寺院基本上没什么大排面，设施也很简单。我们甚至没有去里面的主殿，便直接询问坐在寺院门口的和尚和居士。他们说，就在寺院边上五步远的距离拐弯上山，沿着山路走五分钟就到了，在一颗松树下面。临走前，居士还十分热心的给了我一根竹棍子，说小心山上有蛇。我当时在想，不至于吧，虽说是山上，也不会人迹罕至到蛇出没吧，只是出于对他们热心的感谢，并没有回绝，拿下了竹棍。

出了寺院门口，五步后，我才意识到这条棍子还是很有必要的，根本没有什么山路，只有勉强看出来有人走过的痕迹，就是那种人踩出来的上山小台阶，上面也布满了落叶。打草惊蛇的步骤还是要有的。

几分钟后，还是比较明显的看到了神秀大师的墓地。说是墓地，可连正经的墓碑都没有，不过是一颗松树上挂了一个十分简易的木牌子，便作是后人祭拜的标志。

先不论神秀大师作为武则天的国师，单是他的那首偈
“身是菩提树，
心是明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃”，
就是大街小巷妇孺皆知的，虽不及六祖慧能大师
“菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。”
这首偈的境界高，但是作为一般的修行者，人世间的渐修渐悟或者渐修顿悟才是更多数人的修行之路，生活中，对于身心的各种尘污，的确需要精进的勤拂拭呀。而那“本来无一物”的境界、像慧能大师的根器，都不是一般人所能达到的。

虽说五祖弘忍大师将衣钵传给了慧能大师，可民间依然有“南能北秀”之说，可见人们对于神秀大师还是比较认可的。只是如今看到了如此景象，还是有些心酸。也许并不是神秀大师真正的安身之所，可当年破坏前的舍利塔可是存在过的，怎么就没有人重修一下呢？哪怕有人简单的打扫维护一下呢？ https://t.cn/8FBDxNx

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修炼瑜伽八支的两种方式，有何区别？

这一部分很多人难以领悟，但是至关重要，我们知道中国佛教从六祖慧能才真正开始，也就是佛教不再是印度佛教，而是中国人自己的佛教。那么聪哪里正式开始呢？就是从六祖慧能的顿悟法开始。《六祖坛经》有这么两个偈子:

卧轮有伎俩
能断百思想
对境心不起
菩提日日长

——卧轮法师

慧能无伎俩
不断百思想
对境心数起
菩提作么长？

——六祖慧能

此两偈讲了两种修行方法，一种是有为法，犹如神秀之时时勤拂拭。一种是无为法，或者说顿悟法，本就圆满清净，何来伎俩断思想？

举个例子来说，红尘中人来人往都是客，一种是见美人则念而压制之，有一种是根本没有起念，没有起念就无需伎俩，没有起念是何故？是一开始就很本心清净。本心清净就是最大智慧，又何来智慧日日长？

那么在瑜伽修行里也是一样的，瑜伽八支修行，原始来讲是从持戒到三摩地，有顺序的，但这就是有为法，不够圆满。这里要解释一下，八支也叫八步，就是八个步骤的意思。

而真正圆满之方法，是当下即是八支，当下即是全部，八支同修同通。圆满清净何须八支？

在举个例子来说，犹如看东西，夜里看东西，八个东西我们需要拿着手电筒一个一个的才能看清楚，但是可能有时还是会漏掉一些的，所以不够圆满，而且要主动寻求。

但白天看东西，一下子就可以看到全部，不会遗漏，故而是圆满的。

所以一个人修瑜伽或者修佛，不是说你接触了多长时间的佛法或者佛教来看修行的，那是最愚蠢的看法，而是看一个人的修行方式和悟性。最好的修法是不修而修。不是整天吃斋念佛磕头烧香，这些都只是形式主义，或者说为了宗教需求。

——《潜能瑜伽创始人杨华讲瑜伽经》