我以前看到过一个姑娘形容爱情。
她说,截止到今天,我最开心的两件事儿,一是我不用再爱你了,二是那年夏天,你干嘛穿着白衬衫。你放心,我确实没办法控制自己不去想你,但是,我可以对你不再期待。
回心转意这种小概率事件,还是不要太期待了。
倒不如没有奢望,没有侥幸的努力活着,你会遇见新的人,开始新的生活,老回头的人,不会走的太远,你的痴情应该给懂你的人。
仔细想想,其实,你拿起的和放下的,不是同一件东西,所以,放下谈何容易,那是你亲手养大的喜欢啊!你曾经看着它一点一点欢喜长大。可是,放不放下,都是你一念之间的事儿,你说婚姻很苦,却不敢逃离。其实你的失望还没攒够。你说,失恋很苦,走了一年还在其中。其实,你的步子有点慢。
你多懂“他不爱你”这句话的残忍,你也知道伤心只会被延迟上映,不会凭空消失,越早结算,越早受益,可是,你无法面对,曾经爱的一腔热血被否定的一文不值,如果你太在意别人的看法,会失去整个人生,他只过是你一生中的一道扣分题而已,你要是扰了心情乱了阵法,后面的拿分项,那可真就做的一塌糊涂了。
如果放不下,至少先承认他不爱你吧,这样至少你不会伤的太深,不抱希望的去爱,爱到筋疲力尽,你就收手了。但凡心存一点侥幸,会爱的很累,你已经爱的很辛苦了,别再让自己爱的太累了。
你喜欢吃榴莲,扎手了,就知道下次小心一点,你喜欢吃火锅,烫嘴了,就知道下次先吹一吹,一口撸不完的串,那就两口,你也不是靠爱情才能长大的小孩,谁也不知道下一个路口是真爱还是馄饨摊,反正走一步,就有一步的风景,倒是那个站在原地哭的小孩,别哭太久,时间不等你。
你想要的那块糖,还在不远处的便利店。
她说,截止到今天,我最开心的两件事儿,一是我不用再爱你了,二是那年夏天,你干嘛穿着白衬衫。你放心,我确实没办法控制自己不去想你,但是,我可以对你不再期待。
回心转意这种小概率事件,还是不要太期待了。
倒不如没有奢望,没有侥幸的努力活着,你会遇见新的人,开始新的生活,老回头的人,不会走的太远,你的痴情应该给懂你的人。
仔细想想,其实,你拿起的和放下的,不是同一件东西,所以,放下谈何容易,那是你亲手养大的喜欢啊!你曾经看着它一点一点欢喜长大。可是,放不放下,都是你一念之间的事儿,你说婚姻很苦,却不敢逃离。其实你的失望还没攒够。你说,失恋很苦,走了一年还在其中。其实,你的步子有点慢。
你多懂“他不爱你”这句话的残忍,你也知道伤心只会被延迟上映,不会凭空消失,越早结算,越早受益,可是,你无法面对,曾经爱的一腔热血被否定的一文不值,如果你太在意别人的看法,会失去整个人生,他只过是你一生中的一道扣分题而已,你要是扰了心情乱了阵法,后面的拿分项,那可真就做的一塌糊涂了。
如果放不下,至少先承认他不爱你吧,这样至少你不会伤的太深,不抱希望的去爱,爱到筋疲力尽,你就收手了。但凡心存一点侥幸,会爱的很累,你已经爱的很辛苦了,别再让自己爱的太累了。
你喜欢吃榴莲,扎手了,就知道下次小心一点,你喜欢吃火锅,烫嘴了,就知道下次先吹一吹,一口撸不完的串,那就两口,你也不是靠爱情才能长大的小孩,谁也不知道下一个路口是真爱还是馄饨摊,反正走一步,就有一步的风景,倒是那个站在原地哭的小孩,别哭太久,时间不等你。
你想要的那块糖,还在不远处的便利店。
明末清灭的三百多年间,中国从如日中天到夕阳西沉,最终落入无限的黑暗。从一代代统治者和士人阶级的风骨可以体现出一个国家的强弱,明末皇帝崇祯是想有所作为的,但无力扭转从万历中后期就已显现的衰迹。一个朝代的终结不单因为外族的侵入,而是王朝的大厦自身已在风雨飘摇,根基不稳,地动山摇。汉文化的强大在于即便是被落后的文化统治也将屹立不倒从而同化统治阶级。回想大清入关的车马尘嚣直上势不可挡,国家的强盛持续到十八世纪末期已出现裂痕,统治者沉浸在天朝上国的虚假繁荣中坐井观天,终于被列强的鸦片、枪声叩响国门。上至国家下到个人,一个系统的运转应处于不断的自我革命中,若待外界的力量强制改变为时已晚,然而安逸之下的革新谈何容易,站在时代强大的烙印中清醒的认知自我认知外界需要强大的魄力与开拓进取的精神,路不能靠前人指引,而要走前人未走过的路,刀劈斧砍地前进。历史不是空中楼阁,社会的前进是螺旋式的,思想的进步也是建立在一个又一个局限落后的观点之上的,清灭前的三百年充满了太多太多辩证的角度,不能绝对评价某个历史人物的优劣,即便是没有冲破时代局限的改革也同样发挥了不可小觑的作用,无论是清王朝内部的改革派,还是社会上觉醒的各个阶层探索救国救民的力量,都为中国现代化的大厦或多或少添了一砖一瓦。
《汉书》•抄读第1104天
吳王曰:「可以談矣,寡人將竦意而覽焉。」先生曰:「於戲!可乎哉?可乎哉?談何容易!夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者,或有說於目順於耳快於心而毀於行者,非有明王聖主,孰能聽之?」
——卷六十五 東方朔傳第三十五
“谈何容易”,对话活动充满了不确定,不仅是话语主体的投射,还是接受与误读的混合,是期望和效应的磨合。
吳王曰:「可以談矣,寡人將竦意而覽焉。」先生曰:「於戲!可乎哉?可乎哉?談何容易!夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者,或有說於目順於耳快於心而毀於行者,非有明王聖主,孰能聽之?」
——卷六十五 東方朔傳第三十五
“谈何容易”,对话活动充满了不确定,不仅是话语主体的投射,还是接受与误读的混合,是期望和效应的磨合。
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