#鹿苑精舍#
擅辩的人对平静的行者作出的讥讽,像部落里的土人不明白为什么其他人脸上没有画满符号一样;一个没有到过长城的人,不能够在城垛上思考事情,你描述的灰色方砖,只是一些无趣的瓦块;即便我们有天大的脾气,也只能够在家人和顺从者中进行而已,谦和却可以帮助你突破领域。
不要过多的思维奖励和惩罚这些事情,假如我们的眼光足够长远,就能看到我们怀抱着一只木桶,它挡住了我们的视线,当其中一只拳头绕过木桶挥舞过来,我们痛骂是谁干的好事。
所以不要去嗔恨,要去认清。惩罚和奖励也许是“上帝”的事务,人类只要确保做正确的事情就好,那是一份万能而且优厚的保险。嗔恨的心会为你邀来无数敌人,而慈悲可以为你止息一切敌人――当下自在
擅辩的人对平静的行者作出的讥讽,像部落里的土人不明白为什么其他人脸上没有画满符号一样;一个没有到过长城的人,不能够在城垛上思考事情,你描述的灰色方砖,只是一些无趣的瓦块;即便我们有天大的脾气,也只能够在家人和顺从者中进行而已,谦和却可以帮助你突破领域。
不要过多的思维奖励和惩罚这些事情,假如我们的眼光足够长远,就能看到我们怀抱着一只木桶,它挡住了我们的视线,当其中一只拳头绕过木桶挥舞过来,我们痛骂是谁干的好事。
所以不要去嗔恨,要去认清。惩罚和奖励也许是“上帝”的事务,人类只要确保做正确的事情就好,那是一份万能而且优厚的保险。嗔恨的心会为你邀来无数敌人,而慈悲可以为你止息一切敌人――当下自在
学者,学其所不能学也;
行者,行其所不能行也;
辩者,辩其所不能辩也;
知止乎其所不能知,至矣!
——《庄子·庚桑楚》
每个人都要在各自领域中止于至善,思行智慧达至顶点了,若再失败,那是天为之,不是人力所控了。当然,庄子力求的是本性的至善,回归自然的本真状态去行为去思考。
行者,行其所不能行也;
辩者,辩其所不能辩也;
知止乎其所不能知,至矣!
——《庄子·庚桑楚》
每个人都要在各自领域中止于至善,思行智慧达至顶点了,若再失败,那是天为之,不是人力所控了。当然,庄子力求的是本性的至善,回归自然的本真状态去行为去思考。
擅辩的人对平静的行者作出的讥讽,像部落里的土人不明白为什么其他人脸上没有画满符号一样;一个没有到过长城的人,不能够在城垛上思考事情,你描述的灰色方砖,只是一些无趣的瓦块;即便我们有天大的脾气,也只能够在家人和顺从者中进行而已,谦和却可以帮助你突破领域。
不要过多的思维奖励和惩罚这些事情,假如我们的眼光足够长远,就能看到我们怀抱着一只木桶,它挡住了我们的视线,当其中一只拳头绕过木桶挥舞过来,我们痛骂是谁干的好事。
所以不要去嗔恨,要去认清。惩罚和奖励也许是“上帝”的事务,人类只要确保做正确的事情就好,那是一份万能而且优厚的保险。嗔恨的心会为你邀来无数敌人,而慈悲可以为你止息一切敌人。
鹿苑精舍 当下自在
不要过多的思维奖励和惩罚这些事情,假如我们的眼光足够长远,就能看到我们怀抱着一只木桶,它挡住了我们的视线,当其中一只拳头绕过木桶挥舞过来,我们痛骂是谁干的好事。
所以不要去嗔恨,要去认清。惩罚和奖励也许是“上帝”的事务,人类只要确保做正确的事情就好,那是一份万能而且优厚的保险。嗔恨的心会为你邀来无数敌人,而慈悲可以为你止息一切敌人。
鹿苑精舍 当下自在
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