【节目放送 | 无主题空间】
人生漫浩无题，当我们于千万种可能的道中相遇时——
旅人：不好意思，请问我能进来坐一会儿吗？
侍者：来者是客，请坐吧。何况这本来就是一间铺子。
旅人：可是并不见店铺的题名？
侍者：是否有题名，很重要吗？我是否，遗忘了什么？
侍者：你从前没有来过这里，是不是。
旅人：……是的，只是听说这里……应该有一片很美的海。
酒客：龙舌兰日出，谢谢。
侍者：最近生面孔不少，我都吓了一跳呢。
酒客：说不定是收到了某颗行星向他们发射的电波呢？
我把我的心交给你，请你替我保管它，不要让它遗失在路上。这样，当我听见遥远行星转动的声音、听见海浪轻轻拍打的声音、听见酒馆永不打烊的声音………
听见独属周五，夕阳斜照以后、圆碧当空之前的那个声音。我就会有如期归来的渴望，为一生只有一次的故乡。
更多的时候，人生会特别像在暗室里吃一只没有扒皮的柚子。我们寄托于外物，我们寄望于假设。我们不由得发问。
如果酒精有效慰劳疲惫，如果香烟有望点燃愁绪。如果梦境得以承托真实，如果故事足以喂养人生。如果你能够听见、如果你可以觉知。那些气味、触觉、声音，还有感情。那是你杯中的酒、心头的歌、血液里的江河。
美丽的事物从来无主，谁能够占有海面上漂流的月色？谁又能够拾起青鸟遗羽下的那缕光呢？
我们不过都是投身其中的人。
“拿好你的酒，敬浪漫与自由。”
昨天崩解如山雪 滞重如湿沙，今天还是要继续，明天怎样 是未可知。
日影落下，昏鸦飞起，我不往没药山与乳香岗的深处去，追寻圣人的衣角；只因楼宇背后，足以望见青山。
夕阳斜照后婆娑的月色，是一整个周五。
主题隐匿逸去，灵魂水落石出。
春来春去，鸟儿已逝，花还在花里开花。
纵歌入酒夜，观潮凭日生。
人生无题，此心安处，如果来了，就回来吧。
人生漫浩无题，当我们于千万种可能的道中相遇时——
旅人：不好意思，请问我能进来坐一会儿吗？
侍者：来者是客，请坐吧。何况这本来就是一间铺子。
旅人：可是并不见店铺的题名？
侍者：是否有题名，很重要吗？我是否，遗忘了什么？
侍者：你从前没有来过这里，是不是。
旅人：……是的，只是听说这里……应该有一片很美的海。
酒客：龙舌兰日出，谢谢。
侍者：最近生面孔不少，我都吓了一跳呢。
酒客：说不定是收到了某颗行星向他们发射的电波呢？
我把我的心交给你，请你替我保管它，不要让它遗失在路上。这样，当我听见遥远行星转动的声音、听见海浪轻轻拍打的声音、听见酒馆永不打烊的声音………
听见独属周五，夕阳斜照以后、圆碧当空之前的那个声音。我就会有如期归来的渴望，为一生只有一次的故乡。
更多的时候，人生会特别像在暗室里吃一只没有扒皮的柚子。我们寄托于外物，我们寄望于假设。我们不由得发问。
如果酒精有效慰劳疲惫，如果香烟有望点燃愁绪。如果梦境得以承托真实，如果故事足以喂养人生。如果你能够听见、如果你可以觉知。那些气味、触觉、声音，还有感情。那是你杯中的酒、心头的歌、血液里的江河。
美丽的事物从来无主，谁能够占有海面上漂流的月色？谁又能够拾起青鸟遗羽下的那缕光呢？
我们不过都是投身其中的人。
“拿好你的酒，敬浪漫与自由。”
昨天崩解如山雪 滞重如湿沙，今天还是要继续，明天怎样 是未可知。
日影落下，昏鸦飞起，我不往没药山与乳香岗的深处去，追寻圣人的衣角；只因楼宇背后，足以望见青山。
夕阳斜照后婆娑的月色，是一整个周五。
主题隐匿逸去，灵魂水落石出。
春来春去，鸟儿已逝，花还在花里开花。
纵歌入酒夜，观潮凭日生。
人生无题，此心安处，如果来了，就回来吧。
时光在飞花日影中平静地流去,那些千寻万找的东西,也许就是角落里许久想不起来的一件旧物，再想起时，一段往事就像灯火阑珊处的相逢，个中滋味是苦是甜！怀恋，集结在了一朵残败的色泽暗失的花上，口中的茶味也变换了几番，由衷的感觉到物件比人忠诚，你不弃它，它便陪你蹉跎华年，不肯辜负，不诉离殇，往事已遗落于风尘中，渐行渐远，旧物依然含蓄内敛，岁月尘埃却添了沧桑美感。 https://t.cn/R2WxBs1
闭门即是深山；
读书随处净土。
——《小窗幽记》
▲该联出自明代文学家、书画家陈继儒的《小窗幽记》。
上联是说，将门关上，没有任何人来干扰，那种感觉就像住在深山一样。当然这深山并不是远离闹市的深山野岭，而在于思想上淡泊名利，心里澄静隔离世俗的尘嚣，掌握好自己的时空，即使不关闭有形之门，也能感受如处深山的意趣。
下联则说，能读书则处处净土。谢灵运《净土咏》：“净土一何妙，来者皆菁英。”我们每个人心目中也有一片净土。这就是用一种心澄意静的心境去面对事物，无论在何种喧嚣的环境，都保持心中一片最明澈的净土，不受外物所动，这才是真正的深山。读书需要这种心境，修身养性更需要这种心境和这样一方净土。正如白居易诗云：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”
丰子恺把人生分为三层楼：一为物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
想来今人浮于世，是为物质奔波，也是为得一方精神天地，安养灵魂。只是城市山林，人微如蚁，忍过了丝竹乱耳，却又是案牍劳形，安身不易，栖心更难。生活，倒像是本读不懂的无字天书。
易中天谈读书时坦言：读书，是为了谋心，而非谋生。观今世读书风气：打开电子设备，或把曾国藩作成功学，或把林清玄作鸡汤，或在媚俗网文中颠倒历史，或在八卦闲谈中拥抱谎言；人，被乱象丛生的碎片化资讯袭击，逆来顺受，心甘情愿。究竟谋生还是谋心？谋心还是诛心？
读书之贵，在明志知理，在修身养性。书中有山水，可以栖身；书中有草木，可以怡情。落雪天，轩窗下，读罢一卷书，再看日影飞去，何惧世间万般荒芜？
明代陈继儒有言：“读书随处净土，闭门即是深山。”深山虽远，净土在心。一颗文心若想求闲，还需放于字里行间。字入心间，化成骨血，则笃定静默，可与人为伍，也可遗世独立，身居尘世，却又不在尘世。有书，则不输；有书，则不俗。
书道千秋，可以明理。古人云：“风雷雨露，天之灵；山川民物，地之灵；语言文字，人之灵。”文字是文明的载体，天下有文章而光明也。金玉良言，尽在书中。
若能得老庄为师，姬昌为友，庄周在左，楚辞在右，则三千世界不过尔尔。
读书，是一个见天地，见众生，也见自己的过程。古今多少风流憾事啼笑皆非，统统一纸文章书尽。曹洞宗有首颂偈这样写：春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒。想来人生四季，也是如此。
看过绿肥红瘦，听过雨打芭蕉，少时读“赌命报天子，当斩胡头衣锦回”；中年读“我亦飘零久，十年来深恩负尽，死生师友”；老来读“一任阶前点滴到天明”。才觉一夕忽老，于是或弄扁舟，或采菊东篱，一生也就这样过完。
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。见字如晤，心字相惜。有谁能像文字这样懂得你，或者像你这样的懂得它？如果千年以后，我们还是会因为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这样的咒语而如鲠在喉、眼鼻发酸，是不是可以证明我们的基因里睡着古人？
古人云：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”酒酬知己，文酬知音。若是能在书中觅得几位老友，管他贫富贵贱，长幼高低，且与蒲佬说说鬼神，和孙武斗斗兵法，跟老庄聊聊道家，纵使人生苦短相见恨晚也是快哉。
《清静经》道：常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。文人多雅事，四行诗，两盏茶，一书读罢，两袖清风，哪有什么黄金屋和颜如玉？倦了就枕书而眠，醒了就接着又读，兴起时再胡诌几句，挥就的那几行字，全当是灵光乍现的妙笔生花。如果可以这样老去，也是无怨无悔。
炉火升，茶烟起，墨香溢，松风停云处，有幽兰菖蒲为伴，是峥嵘寂寞，也是风雅清闲。落雪天读书，有我与梅花白头；风雨夜读书，有铁马冰河入梦。待你看罢满纸荒唐言，抬眼四顾，茶未老，香未断，却恍觉世间光阴已谢，心中诸般皆无，真真是人生如梦，梦如人生。
三毛说过：心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。当下之世，纸张不足贵，文字漫天飞，肉身跨越千山万水，心却孑然飘零。谢肇淛“读未曾见之书，历未曾到之山水，如获至宝，尝异味”的快乐，陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的执着，早就如同那逝去的一纸风雅，蒙上了厚厚风尘。
风萧萧，路漫漫，情不知所起，一往而深。冬日兀坐，茶烟袅袅，卷册在案，既读之，则安之；心可宿，则不俗。
嗟乎！阅尽千千字，终是为拾掇渺渺心。字里行间，移步换景，纵使有书无房，道的也是“此心安处是吾乡”。
读书随处净土。
——《小窗幽记》
▲该联出自明代文学家、书画家陈继儒的《小窗幽记》。
上联是说，将门关上，没有任何人来干扰，那种感觉就像住在深山一样。当然这深山并不是远离闹市的深山野岭，而在于思想上淡泊名利，心里澄静隔离世俗的尘嚣，掌握好自己的时空，即使不关闭有形之门，也能感受如处深山的意趣。
下联则说，能读书则处处净土。谢灵运《净土咏》：“净土一何妙，来者皆菁英。”我们每个人心目中也有一片净土。这就是用一种心澄意静的心境去面对事物，无论在何种喧嚣的环境，都保持心中一片最明澈的净土，不受外物所动，这才是真正的深山。读书需要这种心境，修身养性更需要这种心境和这样一方净土。正如白居易诗云：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”
丰子恺把人生分为三层楼：一为物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
想来今人浮于世，是为物质奔波，也是为得一方精神天地，安养灵魂。只是城市山林，人微如蚁，忍过了丝竹乱耳，却又是案牍劳形，安身不易，栖心更难。生活，倒像是本读不懂的无字天书。
易中天谈读书时坦言：读书，是为了谋心，而非谋生。观今世读书风气：打开电子设备，或把曾国藩作成功学，或把林清玄作鸡汤，或在媚俗网文中颠倒历史，或在八卦闲谈中拥抱谎言；人，被乱象丛生的碎片化资讯袭击，逆来顺受，心甘情愿。究竟谋生还是谋心？谋心还是诛心？
读书之贵，在明志知理，在修身养性。书中有山水，可以栖身；书中有草木，可以怡情。落雪天，轩窗下，读罢一卷书，再看日影飞去，何惧世间万般荒芜？
明代陈继儒有言：“读书随处净土，闭门即是深山。”深山虽远，净土在心。一颗文心若想求闲，还需放于字里行间。字入心间，化成骨血，则笃定静默，可与人为伍，也可遗世独立，身居尘世，却又不在尘世。有书，则不输；有书，则不俗。
书道千秋，可以明理。古人云：“风雷雨露，天之灵；山川民物，地之灵；语言文字，人之灵。”文字是文明的载体，天下有文章而光明也。金玉良言，尽在书中。
若能得老庄为师，姬昌为友，庄周在左，楚辞在右，则三千世界不过尔尔。
读书，是一个见天地，见众生，也见自己的过程。古今多少风流憾事啼笑皆非，统统一纸文章书尽。曹洞宗有首颂偈这样写：春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒。想来人生四季，也是如此。
看过绿肥红瘦，听过雨打芭蕉，少时读“赌命报天子，当斩胡头衣锦回”；中年读“我亦飘零久，十年来深恩负尽，死生师友”；老来读“一任阶前点滴到天明”。才觉一夕忽老，于是或弄扁舟，或采菊东篱，一生也就这样过完。
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。见字如晤，心字相惜。有谁能像文字这样懂得你，或者像你这样的懂得它？如果千年以后，我们还是会因为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这样的咒语而如鲠在喉、眼鼻发酸，是不是可以证明我们的基因里睡着古人？
古人云：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”酒酬知己，文酬知音。若是能在书中觅得几位老友，管他贫富贵贱，长幼高低，且与蒲佬说说鬼神，和孙武斗斗兵法，跟老庄聊聊道家，纵使人生苦短相见恨晚也是快哉。
《清静经》道：常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。文人多雅事，四行诗，两盏茶，一书读罢，两袖清风，哪有什么黄金屋和颜如玉？倦了就枕书而眠，醒了就接着又读，兴起时再胡诌几句，挥就的那几行字，全当是灵光乍现的妙笔生花。如果可以这样老去，也是无怨无悔。
炉火升，茶烟起，墨香溢，松风停云处，有幽兰菖蒲为伴，是峥嵘寂寞，也是风雅清闲。落雪天读书，有我与梅花白头；风雨夜读书，有铁马冰河入梦。待你看罢满纸荒唐言，抬眼四顾，茶未老，香未断，却恍觉世间光阴已谢，心中诸般皆无，真真是人生如梦，梦如人生。
三毛说过：心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。当下之世，纸张不足贵，文字漫天飞，肉身跨越千山万水，心却孑然飘零。谢肇淛“读未曾见之书，历未曾到之山水，如获至宝，尝异味”的快乐，陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的执着，早就如同那逝去的一纸风雅，蒙上了厚厚风尘。
风萧萧，路漫漫，情不知所起，一往而深。冬日兀坐，茶烟袅袅，卷册在案，既读之，则安之；心可宿，则不俗。
嗟乎！阅尽千千字，终是为拾掇渺渺心。字里行间，移步换景，纵使有书无房，道的也是“此心安处是吾乡”。
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