地藏菩萨本愿经浅释（节选）
宣化上人

复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。

“复次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”！“若未来世”：假使在将来的世界，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人。“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了，再能发广大的慈悲心，这是更妙了。“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢？为了救度所有一切众生。“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人。

“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人，而是不知道有多少人，所以说是诸人等。“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人。“至心归依”：发一个至诚恳切的心，来归依地藏菩萨。“或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的宝贝，种种的饮食，来供养地藏菩萨，来礼拜地藏菩萨。“是善男女等”：这个善男子和善女子等。“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的，想要得到的，很快就能如愿。“永无障碍”：永远都没有障碍的。

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地藏菩萨本愿经浅释（节选）
宣化上人

少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。
或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名。菩萨当现无边体。
示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心。即获摩顶受圣记。

“少失父母恩爱者”：或者在年少的时候失去父亲、母亲，或者兄弟姊妹，失去这种恩爱家庭的情景。

“未知魂神在何趣”：那么长大了，不知道他们生在什么地方去了，所以说未知魂神，不知道他那魂魄到什么地方，到哪一道里去了。

“兄弟姊妹及诸亲”：兄弟姊妹及所有的至亲。

“生长以来皆不识”：有生以来都不认识，也没有见过。

“或塑或画大士身”：或者用浆泥、木石、铜、铁、金、银等来做地藏菩萨的形像，或者用纸画一位地藏菩萨的形像。

“悲恋瞻礼不暂舍”：这个时候生一种悲哀，而哀恋瞻礼地藏菩萨的形像不暂舍，时时刻刻，都来拜地藏菩萨的形像。

“三七日中念其名”：在三个礼拜的期间，念地藏菩萨的名号。

“菩萨当现无边体”：地藏菩萨就会现无边的法身的这种身体。

“示其眷属所生界”：指示你的父亲、母亲，或者兄弟姊妹，生到那一道里边去了。

“纵堕恶趣寻出离”：纵然就是堕落到四恶趣里边去，也很快就会出来。

“若能不退是初心”：假设你要是再能不退最初这一念的心。

“即获摩顶受圣记”：这个时候就会得到地藏菩萨给你摩顶授记。

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#刘宇用戏腔唱风暴眼#
世之治哲学者，尊知识而忽视修持。此学风之敝也。余深契佛氏倡导三学之密意。密者，深密。但佛氏三学之理论，完全以出世法之厌离思想为根柢。厌离者，厌谓厌患，离谓出离。盖厌五蕴而求出离也。释迦氏对于五蕴而起厌求离。《杂阿含经》返复言之。后来小大诸宗莫不以厌离的思想为其一切理论之根本。（释迦殁后，弟子集其生前之说，为《四阿含》。而《杂阿含经》最为重要。佛教各宗之学理，皆根据此经。佛家经典浩博，皆其后学为之，而诡称释迦口说。惟《四阿含》，是其弟子所集录，可信可据。五蕴，释在本篇谈十二缘中，宜覆看。