古琴各部分的寓意
人为万物之灵，古代圣贤在研制古琴时，方天法地，中取自身，是将其哲学思想巧妙地融入了古琴之中,是中国传统宇宙观、社会观、价值观的浓缩。
古琴造型质朴，音色婉转穿透力强，它不仅是中国古老乐器中的精华，其本身也是完美的艺术品。古琴的面板一般为桐木或杉木制，疏松清透有利于发音，属阳；底板为梓木或者楠木制，用材致密有利于声音的反射，属阴。琴面板呈圆弧型，象征着天圆，天代表阳。底板平直，象征着地方，地代表阴。这样一床古琴阴阳相合阳在上阴在下。古琴分琴头和琴尾，靠近琴头声音清亮，属阳，靠近琴尾声音低沉，属阴。古琴的上下左右都体现了阴阳相合的哲学思想。
古琴来源于自然，是古人与自然相通的一件乐器。琴长约三尺六寸五分(120---125厘米)，象征一年有三百六十五天，宽约四寸到六寸，象征四季和六合(天，地，东，南，西，北)，琴面上有标示音位的十三个徽，象征着一年中的十二个月与四年一次的闰月。古琴从上到下分琴头、琴颈、琴肩、琴腰、琴尾、雁足，像一位高士顶天立地，与六合为伍、与四季同游。在古琴的身上体现了这种人与自然、人与古琴合而为一的符号。
古琴音乐主要受儒家中正平和、温柔敦厚、德音之为乐和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。古琴最早是五根弦，按照宫、商、角、徵、羽定弦，代表五行，也对应五脏、五色、五方，后来文王、武王各加了一个低音，变成现在的七弦琴。三弦为宫音，为长夏音，属土、主化，通于五脏中的后天之本-----脾、对应黄色和信，为中；四弦为商音，属金、主收，通于肺、对应白色和义，西方;五弦为角音，属木、主生，通于肝，对应青色和仁，东方；六弦为徵音，为夏音，属火，通于心，对应红色和礼，南方；七弦为冬音，属水，主藏，通于肾，对应黑色和智，北方；一弦和二弦对应六弦和七弦。
“古琴琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，是古琴最高的地方。古琴底板上有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池“，位于尾部较小的叫做”凤沼“。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。龙池凤沼是空的更代表中国文化里的有容乃大。
由于古琴没有“品”或“码子”，非常便于灵活弹奏，古琴琴弦特别长，古琴弦有振幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。就构造而言，古琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化#
人为万物之灵，古代圣贤在研制古琴时，方天法地，中取自身，是将其哲学思想巧妙地融入了古琴之中,是中国传统宇宙观、社会观、价值观的浓缩。
古琴造型质朴，音色婉转穿透力强，它不仅是中国古老乐器中的精华，其本身也是完美的艺术品。古琴的面板一般为桐木或杉木制，疏松清透有利于发音，属阳；底板为梓木或者楠木制，用材致密有利于声音的反射，属阴。琴面板呈圆弧型，象征着天圆，天代表阳。底板平直，象征着地方，地代表阴。这样一床古琴阴阳相合阳在上阴在下。古琴分琴头和琴尾，靠近琴头声音清亮，属阳，靠近琴尾声音低沉，属阴。古琴的上下左右都体现了阴阳相合的哲学思想。
古琴来源于自然，是古人与自然相通的一件乐器。琴长约三尺六寸五分(120---125厘米)，象征一年有三百六十五天，宽约四寸到六寸，象征四季和六合(天，地，东，南，西，北)，琴面上有标示音位的十三个徽，象征着一年中的十二个月与四年一次的闰月。古琴从上到下分琴头、琴颈、琴肩、琴腰、琴尾、雁足，像一位高士顶天立地，与六合为伍、与四季同游。在古琴的身上体现了这种人与自然、人与古琴合而为一的符号。
古琴音乐主要受儒家中正平和、温柔敦厚、德音之为乐和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。古琴最早是五根弦，按照宫、商、角、徵、羽定弦，代表五行，也对应五脏、五色、五方，后来文王、武王各加了一个低音，变成现在的七弦琴。三弦为宫音，为长夏音，属土、主化，通于五脏中的后天之本-----脾、对应黄色和信，为中；四弦为商音，属金、主收，通于肺、对应白色和义，西方;五弦为角音，属木、主生，通于肝，对应青色和仁，东方；六弦为徵音，为夏音，属火，通于心，对应红色和礼，南方；七弦为冬音，属水，主藏，通于肾，对应黑色和智，北方；一弦和二弦对应六弦和七弦。
“古琴琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，是古琴最高的地方。古琴底板上有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池“，位于尾部较小的叫做”凤沼“。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。龙池凤沼是空的更代表中国文化里的有容乃大。
由于古琴没有“品”或“码子”，非常便于灵活弹奏，古琴琴弦特别长，古琴弦有振幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。就构造而言，古琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化#
回顾展的回顾 他是黑泽明口中上帝派来人间的电影巨匠，也是戈达尔眼中的电影艺术终结者。
今年巴黎蓬皮杜文化中心为他举办了回顾展《自由之路 : 阿巴斯·基亚罗斯塔米回顾展》，展示了这位电影大师充满诗意、哲思的影像遗产，数量上算不得多，但意蕴悠长深邃。
五年前，阿巴斯（Abbas Kiarostami 1940-2016）因病在巴黎去世，几天后被运回故乡德黑兰，荣归故里。导演随风而逝，电影生生长流。
“如果将一棵深植于土壤中的树移走，这棵树就不再能结出果实。即便结出果实，也不会如从前那般香甜，这是自然的规律。如果我离开祖国，就会像这棵无根之树一样。”——阿巴斯
好的电影是开放性的，会点亮人，用更有意识的眼睛观看，唤醒内在的感受，让想象力能够肆意游离，即使影片结束，仍在脑海回荡。
阿巴斯向来认为他的电影都是“半成品”，需要观众来共同完成，而根据不同的个人观影体验，常常能创造出比电影本身更多更好的美妙想象。
阿巴斯曾提出，“当我谈论诗意电影时，我是在思考那种拥有诗歌特质的电影，它包含了诗性语言的广阔潜力。它拥有棱镜的功能，它拥有复杂性，它是一种持久的特性。它像未完成的拼图，邀请我们来解码信息并以任何一种我们希望的方式把这些碎片拼起来。”
他拍的最后一部作品《24帧》（24 Frames，2017），用静态长镜头聚焦些无趣的、毫不起眼的微小事物，观察生活中被人忽视的细节琐碎，总能在以小见大的影像中发现生命的美好。看完感觉后劲很大，让我重新审视身边的事物和景象，领悟日常世界的诗意本质。
在他的长片中，随时会切到一个完全空旷、无声的场景，持续几分钟，什么也没发生。这种效果类似于小说里的空白页，中国画中的留白，给人时间停顿思考。比如《生生长流》中的高原凝视；《随风而逝》中的风吹麦田；《何处是我朋友的家》中小男孩奔跑的蜿蜒山丘。
我喜欢阿巴斯拍的乡村三部曲，为他拍出的世界着迷，为伊朗的风俗、景色所吸引，镜头下的人物都很纯洁、认真。他的电影接近自然，像是大音希声、大象无形，浑然天成。是一种纯粹的审美体验，简单质朴，又宽广玄奥。
世界通过阿巴斯看到伊朗，没有沉重苦难，而是平凡事物中可贵的真实和感动。“生活和经验带给我们的结论是，尽管我们是悲观主义者，但我们活着不能没有希望。”阿巴斯说，“他热爱的导演伯格曼一向在黑暗中寻找光明，正是这种光明，让他的作品真实感人。” https://t.cn/z8t7bk4
今年巴黎蓬皮杜文化中心为他举办了回顾展《自由之路 : 阿巴斯·基亚罗斯塔米回顾展》，展示了这位电影大师充满诗意、哲思的影像遗产，数量上算不得多，但意蕴悠长深邃。
五年前，阿巴斯（Abbas Kiarostami 1940-2016）因病在巴黎去世，几天后被运回故乡德黑兰，荣归故里。导演随风而逝，电影生生长流。
“如果将一棵深植于土壤中的树移走，这棵树就不再能结出果实。即便结出果实，也不会如从前那般香甜，这是自然的规律。如果我离开祖国，就会像这棵无根之树一样。”——阿巴斯
好的电影是开放性的，会点亮人，用更有意识的眼睛观看，唤醒内在的感受，让想象力能够肆意游离，即使影片结束，仍在脑海回荡。
阿巴斯向来认为他的电影都是“半成品”，需要观众来共同完成，而根据不同的个人观影体验，常常能创造出比电影本身更多更好的美妙想象。
阿巴斯曾提出，“当我谈论诗意电影时，我是在思考那种拥有诗歌特质的电影，它包含了诗性语言的广阔潜力。它拥有棱镜的功能，它拥有复杂性，它是一种持久的特性。它像未完成的拼图，邀请我们来解码信息并以任何一种我们希望的方式把这些碎片拼起来。”
他拍的最后一部作品《24帧》（24 Frames，2017），用静态长镜头聚焦些无趣的、毫不起眼的微小事物，观察生活中被人忽视的细节琐碎，总能在以小见大的影像中发现生命的美好。看完感觉后劲很大，让我重新审视身边的事物和景象，领悟日常世界的诗意本质。
在他的长片中，随时会切到一个完全空旷、无声的场景，持续几分钟，什么也没发生。这种效果类似于小说里的空白页，中国画中的留白，给人时间停顿思考。比如《生生长流》中的高原凝视；《随风而逝》中的风吹麦田；《何处是我朋友的家》中小男孩奔跑的蜿蜒山丘。
我喜欢阿巴斯拍的乡村三部曲，为他拍出的世界着迷，为伊朗的风俗、景色所吸引，镜头下的人物都很纯洁、认真。他的电影接近自然，像是大音希声、大象无形，浑然天成。是一种纯粹的审美体验，简单质朴，又宽广玄奥。
世界通过阿巴斯看到伊朗，没有沉重苦难，而是平凡事物中可贵的真实和感动。“生活和经验带给我们的结论是，尽管我们是悲观主义者，但我们活着不能没有希望。”阿巴斯说，“他热爱的导演伯格曼一向在黑暗中寻找光明，正是这种光明，让他的作品真实感人。” https://t.cn/z8t7bk4
认知水平越高的人，越谦卑，越丰富，越不炫耀，所谓大音希声，人生不在言，而在行。因为真正厉害的人，没有工夫炫来耀去，他们都在笃实地行动。正如《道德经》里讲的：“圣人之道，为而不争”。毕竟“实践，才是检验真理的唯一标准”。
强者不炫耀， 智者不嫉妒，仁者不抱怨！董卿说：“我认为生命的意义在于开拓而不是固守，无论什么时候，我们都不该失去前行的勇气。”是啊，人生走到最后，其实拼的就是格局，格局越大，活得越通透，内心越丰盈，步伐越坚定。而真正的格局是靠自己的修养、学识、能力、待人接物等慢慢积累的。
强者不炫耀， 智者不嫉妒，仁者不抱怨！董卿说：“我认为生命的意义在于开拓而不是固守，无论什么时候，我们都不该失去前行的勇气。”是啊，人生走到最后，其实拼的就是格局，格局越大，活得越通透，内心越丰盈，步伐越坚定。而真正的格局是靠自己的修养、学识、能力、待人接物等慢慢积累的。
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