有这样的地，天才叫天；有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人；在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

——《阳关雪》
我期望自己是个完全自由人，只在这时间欣赏美景，却又期望自己只是个平凡普通的孩子，什么年龄做什么事，不会有太大波澜，慢慢成长

没有尽头的传送带、大企业、使个人相信他是一个自由人的政府——可以做一切他感兴趣的事，普通人说了算。然而，正是因为国家、军队以及工业体量巨大、力量空前，看得见的主人被官僚体制替代，个体其实变得更加力不从心——他们却还没有意识到这种前所未有的无力感。
为了打消这种关于个人和社会令人不安的意识，人们形成了毫不受限的绝对“个人”自由观。体现之一是性自由观的崛起。它试图达到的只是“一时兴起”的自由而不是“意志”的自由。

判断是否一时兴起的一般标准是看是否在回答“为什么不呢”这个问题，而不是回答“为什么”这个问题。人们被问及是否愿意做这个或那个时，大部分人的回答是“为什么不呢”。这个回答意味着一个人做一件事只因为没有理由反对做这件事，并不是因为有理由一定要去做；意味着它是心血来潮，不是意愿的表现。这其实是内心被动的体现，又混合了逃避无聊的愿望。意愿基于主动性，而一时兴起则基于被动性。

对无限满足“一时兴起”的欲望给出的首要理由就是“抗拒专制”。但它可能或者已经为自恋式自我纵容提供了合理解释，也为继续享受孩童时的无限乐趣提供了合理解释。对专制的恐惧也被用来解释一种疯狂——逃避现实的愿望。理实把自己的规则强加于人，人只能在梦中、在恍惚或精神错乱状态中逃避。

摘录：《存在的艺术》[美]艾里希·弗洛姆 著 汪雁 译—04

图：商场里帮太太看着购物袋的中年男子，深圳。#时代纪录·城市

没有尽头的传送带、大企业、使个人相信他是一个自由人的政府——可以做一切他感兴趣的事，普通人说了算。然而，正是因为国家、军队以及工业体量巨大、力量空前，看得见的主人被官僚体制替代，个体其实变得更加力不从心——他们却还没有意识到这种前所未有的无力感。
为了打消这种关于个人和社会令人不安的意识，人们形成了毫不受限的绝对“个人”自由观。体现之一是性自由观的崛起。它试图达到的只是“一时兴起”的自由而不是“意志”的自由。

判断是否一时兴起的一般标准是看是否在回答“为什么不呢”这个问题，而不是回答“为什么”这个问题。人们被问及是否愿意做这个或那个时，大部分人的回答是“为什么不呢”。这个回答意味着一个人做一件事只因为没有理由反对做这件事，并不是因为有理由一定要去做；意味着它是心血来潮，不是意愿的表现。这其实是内心被动的体现，又混合了逃避无聊的愿望。意愿基于主动性，而一时兴起则基于被动性。

对无限满足“一时兴起”的欲望给出的首要理由就是“抗拒专制”。但它可能或者已经为自恋式自我纵容提供了合理解释，也为继续享受孩童时的无限乐趣提供了合理解释。对专制的恐惧也被用来解释一种疯狂——逃避现实的愿望。理实把自己的规则强加于人，人只能在梦中、在恍惚或精神错乱状态中逃避。

摘录：《存在的艺术》[美]艾里希·弗洛姆 著 汪雁 译—04

图：商场里帮太太看着购物袋的中年男子，深圳。#时代纪录·城市