人生苦忆徒增憾，笑看红尘似云烟
浮生六记，人生的自传篇章。世事岂能尽如人意，但求无愧我心。悲喜交集，苦乐参半，既来人间走一遭，尝尽心酸艰难从。
卷一 闺房记乐。人生得一知己足以，且相爱相守，不离不弃。财富贫穷皆无关，幸福喜乐常挂念。游山玩水，共赏美景，思维开放，乐在其中。没有世俗的偏见，不执拗于封建礼制的束缚。二人同心同德，共克时艰。即便有误解，芸娘仍旧以博大的胸怀和智慧做了三白的坚实后盾。
卷二 闲情逸趣。古人不见今时月，今月曾经照古人。原来自古及今，小朋友的精神世界都是如此丰富和奇妙。但见三白之养花爱花之举，定是懂浪漫，会生活之人。虽不曾科举入仕，却又雅致悠然。品诗论画，结交知己，同游郊野，畅意人生。
卷三 坎坷记愁。奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇我，亦不可过于情笃。语云恩爱夫妻不到头。复收青君信，痛悉其父辞世。附青君书，骇悉其子夭亡。这一篇读起来，怎一个苦字了得，哪里是记愁，简直是痛彻心扉。心爱之人离世，未见父亲最后一面，与芸娘唯一爱子也亡故。中年之人，接连二三经受亲人离开的痛苦。更加上时运不济，几乎断炊无法谋生，令人肝肠寸断。
卷四 浪游记快。山水怡情，云烟过眼。山川湖海，贵乎喜爱。经由三白写下写游记，更觉妙趣横生，灵动飘逸。仿佛置身其间，畅游天下。
可惜丢失两卷，后人伪作难登大雅之堂，不做评论。
浮生若梦，一夕得见人过往。
六记佳作，点滴美好忆当年。
浮生六记，人生的自传篇章。世事岂能尽如人意，但求无愧我心。悲喜交集，苦乐参半，既来人间走一遭，尝尽心酸艰难从。
卷一 闺房记乐。人生得一知己足以，且相爱相守，不离不弃。财富贫穷皆无关，幸福喜乐常挂念。游山玩水，共赏美景，思维开放，乐在其中。没有世俗的偏见，不执拗于封建礼制的束缚。二人同心同德，共克时艰。即便有误解，芸娘仍旧以博大的胸怀和智慧做了三白的坚实后盾。
卷二 闲情逸趣。古人不见今时月，今月曾经照古人。原来自古及今，小朋友的精神世界都是如此丰富和奇妙。但见三白之养花爱花之举，定是懂浪漫，会生活之人。虽不曾科举入仕，却又雅致悠然。品诗论画，结交知己，同游郊野，畅意人生。
卷三 坎坷记愁。奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇我，亦不可过于情笃。语云恩爱夫妻不到头。复收青君信，痛悉其父辞世。附青君书，骇悉其子夭亡。这一篇读起来，怎一个苦字了得，哪里是记愁，简直是痛彻心扉。心爱之人离世，未见父亲最后一面，与芸娘唯一爱子也亡故。中年之人，接连二三经受亲人离开的痛苦。更加上时运不济，几乎断炊无法谋生，令人肝肠寸断。
卷四 浪游记快。山水怡情，云烟过眼。山川湖海，贵乎喜爱。经由三白写下写游记，更觉妙趣横生，灵动飘逸。仿佛置身其间，畅游天下。
可惜丢失两卷，后人伪作难登大雅之堂，不做评论。
浮生若梦，一夕得见人过往。
六记佳作，点滴美好忆当年。
散文：治愈生活的良方，就是保持对生活的热爱
作者：子墨
如果你热爱生活，眼下即是美好，眼前既有温暖，也有诗意。
——题记
轻倚季节的门楣，时光轻落，落在水湄枝上，被风轻轻摇动。
岁月的渡口，孤舟闲泊，独自清欢，一荡一漾，起伏不定，跌宕轻轻地诉说，那是细碎光阴里，万物更新的心语。
01、努力让自己做一个热爱生活，有内涵的人
陌上微寒，走入初冬，寒风起薄念吹落闲愁。岁月凉薄，但我们心怀一季温暖走过千山万水，路过冬，也路过自己的年华。
我不在意季节有多萧瑟，风景有多凄凉，天气有多寒冷，所有的人生经历，都可以成为一段一段美丽的故事，如苏轼所言：“江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”这些皆可点缀我的人生，诠释出光阴里的美学。
用我的深情表达，初冬就是一篇素雅的文章，也是诗，字里行间，有雪，有梅香，有梦，也有所思，所想，所悟，所得，雪是纯净的，花是香的，卢梅坡有诗：梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
诗就是雅的，品之有韵，梅雪之景，只有经历了冬天才会有所收获，看之素白纯洁，感之不染纤尘。
奥古斯特·罗丹说：生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
当你无法欣赏到外界的美好时，你的生活，你一定是忽略了什么，若不能发现，便是一场灾难。
欣赏，是一种能力，更是一种境界，懂得欣赏世界，懂得欣赏别人，才能得到别人的欣赏；懂得欣赏别人，才是真正的优秀自己。
学会尊重生活，感恩遇见，做一个言必行，行必果，果必信的人，就像季节一样，从来不会食言，总是如约而至，不会迟到，答应了的事情说到做到。
我也用自己的喜欢和深情，回馈生活，在能力范围内做到最好。这不仅是一个人的涵养，更是一个人热爱生活的象征。
我觉得，冬天是冷静与沉稳的，你得知道，这个世界上，从来不乏感性生活的聪明之人，真正缺少的是具有理性思维为，脚踏实地，面对现实，而心有诗意的人，为生活准备出多种答案的人。
有时候，总会觉得自己就是一个愚笨之人，能力有限，更不知道以自己的微薄之力，怎么做，才能够扛起中年的重担，一颗平常心去追赶流年里的精彩。
如就，地上落下的秋叶，一些红的，绿的，黄的，寒冷中依旧色彩艳丽，美丽的色彩，虽然让人喜欢，但是，一场风吹过，秋风扫落叶，一时间，小径上干干净净，悄然静寂。
这只是表象，但是其深层的内涵，想必每个人都有不同的理解。除了外表，我觉得，大多数人更喜欢内在美，更钟情于这样的人。
02、热爱生活，诗意幽居，热爱会让生活更加美好
《半山文集》：“一个内在很美好的人，做着一些美好的事，因为这样的人的真实存在，而让更多的人对美好充满了期待。我很想成为这样子的人，至少可以做到不要让别人因为自己的所作所为，而讨厌这个世界。”
十一月，已然过了大半，窗外冷色霜天天，也总是大雾弥漫，将那些花花草草都淹没在一片朦胧中，如朦胧的诗，写意的画，让人不断揣摩。
就这样坐在初冬画卷里，恍然之间，我也成了画中人。
在清浅时光里栖息，温一壶茶，阅一本书，将一份闲情雅致淡然在这个水墨丹青，无需看透什么，把一份神秘埋进岁月的故事里，静好处露出淡淡微笑，如此，是不是我就可以，守着光阴的闲逸，安然过冬了？
只有让自己努力靠近生活，在现实中发现生活的美丽，才能拥有真正热爱生活的乐趣；只有无限接近生活的本真，才能懂得酸甜苦辣的滋味。
人生不过就是一场悲欢离合的故事合集，人间之事，来来往往，皆是生命无法回避的理所当然。
既然如此，何不热爱？就让自己怀着一颗平常心，走进生活深处，感受平常，也感悟精彩，用深情拥抱生活当下。
所以，世间除了生死都是闲事，在这纷繁红尘，让自己静下心来，淡看悲喜，活出一份生命的通透。
人生有爱，心中有暖，做事有尺，做人有度，跟随命运，掌控自我，热爱生活，不求生命辉煌，但求无悔人生，一切皆在普通平凡间。
这就是热爱生活之人的表现，人就是要修炼这种能力，姑且叫作能让自己幸福的能力吧！
03、心中有所热爱，余生才能安然自在
人生就是一场单行的旅程，也是一个修行的过程，路上风景无限，生活琐碎繁杂，但是，既然我们生来就是旅人，那么，无论风雨多大，因了内心的热爱，我们只能一路向前，风雨兼程。
无论走得多艰难，无怨无悔，只是为了不让自己失去了对美好的期待，不让世俗的冷漠淹没了我们对生活的热情，不让时光流逝，岁月蹉跎，带走心中的热爱。
罗曼·罗兰说过：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”
世态炎凉，人世嘈杂，生活中难免会遇到各种各样的烦恼，不要总是抱怨，埋怨生活对你不公，你也要知道，在给你苦难的同时，也会给你一个惊喜。
你要做的就是努力生活并热爱它，做一个乐观积极、洒脱阳光、热爱生活的人，保持内心柔软善良，修得慈悲为怀，把属于你的每一天，每一个瞬间都过得有滋有味。
那么，余生，顺其自然，随遇而安，愿跟随热爱去跋山涉水，翻山越岭寻得自在逍遥，悠然欢喜，愿不负此生，无憾平庸，也是一种精彩。
海子说：“面向大海，春暖花开。”多么温暖的句子。
希望我们走进冬天，感受到温暖，走出冬天，遇见花开，遇见春天，穿越高山和大海，缓缓归来，让我们都能遇见最好的自己和最美的人生未来。
作者：子墨
如果你热爱生活，眼下即是美好，眼前既有温暖，也有诗意。
——题记
轻倚季节的门楣，时光轻落，落在水湄枝上，被风轻轻摇动。
岁月的渡口，孤舟闲泊，独自清欢，一荡一漾，起伏不定，跌宕轻轻地诉说，那是细碎光阴里，万物更新的心语。
01、努力让自己做一个热爱生活，有内涵的人
陌上微寒，走入初冬，寒风起薄念吹落闲愁。岁月凉薄，但我们心怀一季温暖走过千山万水，路过冬，也路过自己的年华。
我不在意季节有多萧瑟，风景有多凄凉，天气有多寒冷，所有的人生经历，都可以成为一段一段美丽的故事，如苏轼所言：“江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”这些皆可点缀我的人生，诠释出光阴里的美学。
用我的深情表达，初冬就是一篇素雅的文章，也是诗，字里行间，有雪，有梅香，有梦，也有所思，所想，所悟，所得，雪是纯净的，花是香的，卢梅坡有诗：梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
诗就是雅的，品之有韵，梅雪之景，只有经历了冬天才会有所收获，看之素白纯洁，感之不染纤尘。
奥古斯特·罗丹说：生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
当你无法欣赏到外界的美好时，你的生活，你一定是忽略了什么，若不能发现，便是一场灾难。
欣赏，是一种能力，更是一种境界，懂得欣赏世界，懂得欣赏别人，才能得到别人的欣赏；懂得欣赏别人，才是真正的优秀自己。
学会尊重生活，感恩遇见，做一个言必行，行必果，果必信的人，就像季节一样，从来不会食言，总是如约而至，不会迟到，答应了的事情说到做到。
我也用自己的喜欢和深情，回馈生活，在能力范围内做到最好。这不仅是一个人的涵养，更是一个人热爱生活的象征。
我觉得，冬天是冷静与沉稳的，你得知道，这个世界上，从来不乏感性生活的聪明之人，真正缺少的是具有理性思维为，脚踏实地，面对现实，而心有诗意的人，为生活准备出多种答案的人。
有时候，总会觉得自己就是一个愚笨之人，能力有限，更不知道以自己的微薄之力，怎么做，才能够扛起中年的重担，一颗平常心去追赶流年里的精彩。
如就，地上落下的秋叶，一些红的，绿的，黄的，寒冷中依旧色彩艳丽，美丽的色彩，虽然让人喜欢，但是，一场风吹过，秋风扫落叶，一时间，小径上干干净净，悄然静寂。
这只是表象，但是其深层的内涵，想必每个人都有不同的理解。除了外表，我觉得，大多数人更喜欢内在美，更钟情于这样的人。
02、热爱生活，诗意幽居，热爱会让生活更加美好
《半山文集》：“一个内在很美好的人，做着一些美好的事，因为这样的人的真实存在，而让更多的人对美好充满了期待。我很想成为这样子的人，至少可以做到不要让别人因为自己的所作所为，而讨厌这个世界。”
十一月，已然过了大半，窗外冷色霜天天，也总是大雾弥漫，将那些花花草草都淹没在一片朦胧中，如朦胧的诗，写意的画，让人不断揣摩。
就这样坐在初冬画卷里，恍然之间，我也成了画中人。
在清浅时光里栖息，温一壶茶，阅一本书，将一份闲情雅致淡然在这个水墨丹青，无需看透什么，把一份神秘埋进岁月的故事里，静好处露出淡淡微笑，如此，是不是我就可以，守着光阴的闲逸，安然过冬了？
只有让自己努力靠近生活，在现实中发现生活的美丽，才能拥有真正热爱生活的乐趣；只有无限接近生活的本真，才能懂得酸甜苦辣的滋味。
人生不过就是一场悲欢离合的故事合集，人间之事，来来往往，皆是生命无法回避的理所当然。
既然如此，何不热爱？就让自己怀着一颗平常心，走进生活深处，感受平常，也感悟精彩，用深情拥抱生活当下。
所以，世间除了生死都是闲事，在这纷繁红尘，让自己静下心来，淡看悲喜，活出一份生命的通透。
人生有爱，心中有暖，做事有尺，做人有度，跟随命运，掌控自我，热爱生活，不求生命辉煌，但求无悔人生，一切皆在普通平凡间。
这就是热爱生活之人的表现，人就是要修炼这种能力，姑且叫作能让自己幸福的能力吧！
03、心中有所热爱，余生才能安然自在
人生就是一场单行的旅程，也是一个修行的过程，路上风景无限，生活琐碎繁杂，但是，既然我们生来就是旅人，那么，无论风雨多大，因了内心的热爱，我们只能一路向前，风雨兼程。
无论走得多艰难，无怨无悔，只是为了不让自己失去了对美好的期待，不让世俗的冷漠淹没了我们对生活的热情，不让时光流逝，岁月蹉跎，带走心中的热爱。
罗曼·罗兰说过：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”
世态炎凉，人世嘈杂，生活中难免会遇到各种各样的烦恼，不要总是抱怨，埋怨生活对你不公，你也要知道，在给你苦难的同时，也会给你一个惊喜。
你要做的就是努力生活并热爱它，做一个乐观积极、洒脱阳光、热爱生活的人，保持内心柔软善良，修得慈悲为怀，把属于你的每一天，每一个瞬间都过得有滋有味。
那么，余生，顺其自然，随遇而安，愿跟随热爱去跋山涉水，翻山越岭寻得自在逍遥，悠然欢喜，愿不负此生，无憾平庸，也是一种精彩。
海子说：“面向大海，春暖花开。”多么温暖的句子。
希望我们走进冬天，感受到温暖，走出冬天，遇见花开，遇见春天，穿越高山和大海，缓缓归来，让我们都能遇见最好的自己和最美的人生未来。
佛说十二因缘
佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。所以，才有“孟母三迁”。
受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
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佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。所以，才有“孟母三迁”。
受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
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