人生苦忆徒增憾,笑看红尘似云烟 浮生六记,人生的自传篇章。世事岂能尽如人意,但求无愧我心。悲喜交集,苦乐参半,既来人间走一遭,尝尽心酸艰难从。 卷一 闺房记乐。人生得一知己足以,且相爱相守,不离不弃。财富贫穷皆无关,幸福喜乐常挂念。游山玩水,共赏美景,思维开放,乐在其中。没有世俗的偏见,不执拗于封建礼制的束缚。二人同心同德,共克时艰。即便有误解,芸娘仍旧以博大的胸怀和智慧做了三白的坚实后盾。 卷二 闲情逸趣。古人不见今时月,今月曾经照古人。原来自古及今,小朋友的精神世界都是如此丰富和奇妙。但见三白之养花爱花之举,定是懂浪漫,会生活之人。虽不曾科举入仕,却又雅致悠然。品诗论画,结交知己,同游郊野,畅意人生。 卷三 坎坷记愁。奉劝世间夫妇,固不可彼此相仇我,亦不可过于情笃。语云恩爱夫妻不到头。复收青君信,痛悉其父辞世。附青君书,骇悉其子夭亡。这一篇读起来,怎一个苦字了得,哪里是记愁,简直是痛彻心扉。心爱之人离世,未见父亲最后一面,与芸娘唯一爱子也亡故。中年之人,接连二三经受亲人离开的痛苦。更加上时运不济,几乎断炊无法谋生,令人肝肠寸断。 卷四 浪游记快。山水怡情,云烟过眼。山川湖海,贵乎喜爱。经由三白写下写游记,更觉妙趣横生,灵动飘逸。仿佛置身其间,畅游天下。 可惜丢失两卷,后人伪作难登大雅之堂,不做评论。 浮生若梦,一夕得见人过往。 六记佳作,点滴美好忆当年。
散文:治愈生活的良方,就是保持对生活的热爱 作者:子墨 如果你热爱生活,眼下即是美好,眼前既有温暖,也有诗意。 ——题记 轻倚季节的门楣,时光轻落,落在水湄枝上,被风轻轻摇动。 岁月的渡口,孤舟闲泊,独自清欢,一荡一漾,起伏不定,跌宕轻轻地诉说,那是细碎光阴里,万物更新的心语。 01、努力让自己做一个热爱生活,有内涵的人 陌上微寒,走入初冬,寒风起薄念吹落闲愁。岁月凉薄,但我们心怀一季温暖走过千山万水,路过冬,也路过自己的年华。 我不在意季节有多萧瑟,风景有多凄凉,天气有多寒冷,所有的人生经历,都可以成为一段一段美丽的故事,如苏轼所言:“江上之清风,山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。”这些皆可点缀我的人生,诠释出光阴里的美学。 用我的深情表达,初冬就是一篇素雅的文章,也是诗,字里行间,有雪,有梅香,有梦,也有所思,所想,所悟,所得,雪是纯净的,花是香的,卢梅坡有诗:梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。 诗就是雅的,品之有韵,梅雪之景,只有经历了冬天才会有所收获,看之素白纯洁,感之不染纤尘。 奥古斯特·罗丹说:生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。 当你无法欣赏到外界的美好时,你的生活,你一定是忽略了什么,若不能发现,便是一场灾难。 欣赏,是一种能力,更是一种境界,懂得欣赏世界,懂得欣赏别人,才能得到别人的欣赏;懂得欣赏别人,才是真正的优秀自己。 学会尊重生活,感恩遇见,做一个言必行,行必果,果必信的人,就像季节一样,从来不会食言,总是如约而至,不会迟到,答应了的事情说到做到。 我也用自己的喜欢和深情,回馈生活,在能力范围内做到最好。这不仅是一个人的涵养,更是一个人热爱生活的象征。 我觉得,冬天是冷静与沉稳的,你得知道,这个世界上,从来不乏感性生活的聪明之人,真正缺少的是具有理性思维为,脚踏实地,面对现实,而心有诗意的人,为生活准备出多种答案的人。 有时候,总会觉得自己就是一个愚笨之人,能力有限,更不知道以自己的微薄之力,怎么做,才能够扛起中年的重担,一颗平常心去追赶流年里的精彩。 如就,地上落下的秋叶,一些红的,绿的,黄的,寒冷中依旧色彩艳丽,美丽的色彩,虽然让人喜欢,但是,一场风吹过,秋风扫落叶,一时间,小径上干干净净,悄然静寂。 这只是表象,但是其深层的内涵,想必每个人都有不同的理解。除了外表,我觉得,大多数人更喜欢内在美,更钟情于这样的人。 02、热爱生活,诗意幽居,热爱会让生活更加美好 《半山文集》:“一个内在很美好的人,做着一些美好的事,因为这样的人的真实存在,而让更多的人对美好充满了期待。我很想成为这样子的人,至少可以做到不要让别人因为自己的所作所为,而讨厌这个世界。” 十一月,已然过了大半,窗外冷色霜天天,也总是大雾弥漫,将那些花花草草都淹没在一片朦胧中,如朦胧的诗,写意的画,让人不断揣摩。 就这样坐在初冬画卷里,恍然之间,我也成了画中人。 在清浅时光里栖息,温一壶茶,阅一本书,将一份闲情雅致淡然在这个水墨丹青,无需看透什么,把一份神秘埋进岁月的故事里,静好处露出淡淡微笑,如此,是不是我就可以,守着光阴的闲逸,安然过冬了? 只有让自己努力靠近生活,在现实中发现生活的美丽,才能拥有真正热爱生活的乐趣;只有无限接近生活的本真,才能懂得酸甜苦辣的滋味。 人生不过就是一场悲欢离合的故事合集,人间之事,来来往往,皆是生命无法回避的理所当然。 既然如此,何不热爱?就让自己怀着一颗平常心,走进生活深处,感受平常,也感悟精彩,用深情拥抱生活当下。 所以,世间除了生死都是闲事,在这纷繁红尘,让自己静下心来,淡看悲喜,活出一份生命的通透。 人生有爱,心中有暖,做事有尺,做人有度,跟随命运,掌控自我,热爱生活,不求生命辉煌,但求无悔人生,一切皆在普通平凡间。 这就是热爱生活之人的表现,人就是要修炼这种能力,姑且叫作能让自己幸福的能力吧! 03、心中有所热爱,余生才能安然自在 人生就是一场单行的旅程,也是一个修行的过程,路上风景无限,生活琐碎繁杂,但是,既然我们生来就是旅人,那么,无论风雨多大,因了内心的热爱,我们只能一路向前,风雨兼程。 无论走得多艰难,无怨无悔,只是为了不让自己失去了对美好的期待,不让世俗的冷漠淹没了我们对生活的热情,不让时光流逝,岁月蹉跎,带走心中的热爱。 罗曼·罗兰说过:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是看清生活的真相后依然热爱生活。” 世态炎凉,人世嘈杂,生活中难免会遇到各种各样的烦恼,不要总是抱怨,埋怨生活对你不公,你也要知道,在给你苦难的同时,也会给你一个惊喜。 你要做的就是努力生活并热爱它,做一个乐观积极、洒脱阳光、热爱生活的人,保持内心柔软善良,修得慈悲为怀,把属于你的每一天,每一个瞬间都过得有滋有味。 那么,余生,顺其自然,随遇而安,愿跟随热爱去跋山涉水,翻山越岭寻得自在逍遥,悠然欢喜,愿不负此生,无憾平庸,也是一种精彩。 海子说:“面向大海,春暖花开。”多么温暖的句子。 希望我们走进冬天,感受到温暖,走出冬天,遇见花开,遇见春天,穿越高山和大海,缓缓归来,让我们都能遇见最好的自己和最美的人生未来。
佛说十二因缘 佛家有所谓“六道轮回”的说法,六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”,前三道为恶道,后三道为善道。 “十二因缘”讲的是人道中的轮回过程,包括“无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死”十二种人生状态。 佛教认为,人在投胎之前的身体叫作“中阴身”,中阴身的目标是寻找适合投胎的父母,进行转生。这种转生之念,便是无明。 无明 无始以来,由于一念不觉,不能了知“缘生万法生,缘灭万法灭,一切法是无常无我”的诸法实相,就是无明。 无明是与生俱来的,所以称为“无始无明”,是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。 男女之间所生的爱意,便是“一念无明”,这种无明是引发其他因缘的根本。

行 因为有了这个烦恼的根源,于是有了行,所以说“无明缘行”。 行是行为,是造作,因为过去的无明迷惑妄心,引发了身、口、意三业,招感未来果报的力量。 具体而言,此时男女双方已经互生爱意,便会产生交媾的行为,这就是行。

识 在这里特别指投胎的业识,是依过去惑业的动力,看到现前欲境,生起“纳想为胎”的念头,纳于父精母血之中,而为胞胎,这便是“识”。 “识”的过程,便是中阴身投胎的过程。

名色

有了识之后,就有“名色”,所谓“识缘名色”就是这个意思。 名色是投胎之后的肉体与精神的结合,名是受、想、行、识的精神色,色是肉体的物质色。 父母血脉与心法共同构成了名色,也就是我们的身心。

六入

身心完备之后,则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘,又能为六尘所入,所以叫做“六入”。 比如眼能看见颜色,便入于色尘,其他诸根,道理亦然。 十二因缘中,生命的开始,便是这个样子。

胚胎出母体后,与外界接触,通过六入的作用而产生一种触觉,这便是触。触是根、境、识三者和合,而起的单纯知觉作用。 “境”就是外在的环境,环境的好坏,会通过六根传递给精神,对人造成非常大的影响。所以,才有“孟母三迁”。

受,是一种对“触”的精神领受,对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣,便会同时接受这四种味道,而且层次分明,十分清楚。 受是对所处之境的消化与领受,将外在化为内心感受的过程。 近朱者赤”的说法,“名山久住道心生”,如果能常亲近贤德之人,受真理嘉言的熏陶,必然能提升心性层次,做良善之人。 “触”是十二因缘中相当重要的一环,需要重点把握。 爱 爱,指的是一种贪爱,是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。 《增支部》经典说:“爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。”佛法观念中,爱与憎是一体的两面,互相作用。 贪爱和厌恶之心,是众生六道轮回的生死根源,也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念,才能“一刀斩断烦恼因,双脚踢开业障苦”,摆脱轮回。

取 当你对事物产生爱欲,便想把它拿过来,这便是“取”。 取是一种执着,是一种贪,因此会产生种种恶业,造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因,如果能够断除,则可免受生死之苦。

有 有,就是将取得的东西为自己所有的意念与行为,会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报,是相续而生,不会亡失的,所以称为“有”。 爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。

生 生,是指根据爱、取、有三支苦因,依因感果,在未来世又托胎投生。

老死 有生就有老和死。随著生命的流逝,生理机能逐渐衰退,便是“老”,最后呼吸停止,诸蕴离散,身坏命终,则是“死”。 不过,老死并非有情的全部灭亡,老死的是色身,业识却与无明和行,重复另一轮的生命流转。 现在世的爱、取、有三支苦因,会感招未来世的生、老、病、死苦果。 古人有一首偈语:“过去二支因,现在五支果,现在三支因,未来二支果。”生动揭示了三世轮回,因果报应的必然规律。 十二因缘是一个扣一个的连环,互相作用的连锁,叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外,不在三界里”,就要从斩断“无明”开始。无明既灭,其他因果皆无,烦恼便会彻底灭除,也免受生死轮回之苦,这就叫“还灭门”。 修持佛教的十二因缘,就是灭无明之念,求解脱之法,解脱之后,便可得涅槃,成佛之道尽在其中。

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