怎么做到“不紧亦不松”地修行
希阿荣博堪布
只要切实修行，肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，下等修行者也会年年进步。倘若修行无进展，应该是没有掌握要领。——《前行笔记之耕耘心田》
行持善法时，身力、心力的标准到底该如何衡量？玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，彼具正见要。”一言以蔽之，力度的标准就是不紧不松。
《杂阿含经》中有一个公案详细地说明了这个道理。当时有一个人叫首楼那，也叫二十亿耳，在嘎达亚那尊者座下剃度出家。他修持一年之后，请求拜见佛陀。二十亿耳到了佛陀那里之后，在佛陀身边有时间就经行。但是他脚底有毛，皮肤细薄，经行时经常脚底流血。为此，佛陀特别开许他可以穿一层底的鞋子。但是他没有穿，他说：“我舍了八十车的金锭和七象随从，从在家到出家，如今怎么能贪著一层底的鞋子呢？”
他很精进地随佛修行了一段时间，但还是没有证果，他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗做居士，享受自己原有的财物，还可以常行布施、供养僧团，也算是一种修行。”
佛陀知道他求证心切，只是因为用功过度，过于紧绷，所以没有证悟。佛陀派了一个人把他叫到跟前，问他说：“你在家时善于弹琴吗？”他说：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若琴弦太紧，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀又问：“如果把琴弦转缓，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀说：“如果琴弦调得不缓不紧，能弹出和雅的琴声吗？”他说：“能。”
佛陀于是善巧地告诉他：“同样的道理，修行太精进就会增加掉悔，修行太放松则会令人懈怠。因此，应该不紧不松地修行，要远离耽著，也要远离懈怠。”他听了佛的教诲，非常欢喜，顶礼而去。之后他用正确的态度修行，不久就圆满了心愿，证得了阿罗汉果。
其实“不紧不松”也是根据个人情况而定，每个人的承受力不同。如果完全自由散漫地修行，可能会太放逸、太松了，这时要给自己加一点压力。压到什么程度合适呢？就是你能够持续地在这种压力下修持，这就是刚刚好的状态。
当然，我们现在是能承受住一些压力的，比如上师告诉我们每天早上五点钟起来念诵，我相信没有特殊原因的话，五点钟是有闲暇修行的。但我们会觉得这是一个很有压力的善法——早上起来有点困难，或者工作日早上能起来念诵，到了周末就觉得需要放松一下。
其实，上师这个善巧的安排肯定是我们身力、心力能承受住的。但是为什么有时候我们会感到疲惫，甚至退转、放弃呢？可能就是太娇惯自己了。所以，衡量的力度不是你认为困难了就想放松，更主要的是善知识们的安排，虽然你觉得有点困难，但能够坚持行持，这也是对“不紧不松”的一种衡量方法。
除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其他各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
其实，既使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。
然而这里要提醒大家，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐、更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。
慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至带受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，乃至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
慈悲心的训练使我们内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
希阿荣博堪布
只要切实修行，肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，下等修行者也会年年进步。倘若修行无进展，应该是没有掌握要领。——《前行笔记之耕耘心田》
行持善法时，身力、心力的标准到底该如何衡量？玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，彼具正见要。”一言以蔽之，力度的标准就是不紧不松。
《杂阿含经》中有一个公案详细地说明了这个道理。当时有一个人叫首楼那，也叫二十亿耳，在嘎达亚那尊者座下剃度出家。他修持一年之后，请求拜见佛陀。二十亿耳到了佛陀那里之后，在佛陀身边有时间就经行。但是他脚底有毛，皮肤细薄，经行时经常脚底流血。为此，佛陀特别开许他可以穿一层底的鞋子。但是他没有穿，他说：“我舍了八十车的金锭和七象随从，从在家到出家，如今怎么能贪著一层底的鞋子呢？”
他很精进地随佛修行了一段时间，但还是没有证果，他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗做居士，享受自己原有的财物，还可以常行布施、供养僧团，也算是一种修行。”
佛陀知道他求证心切，只是因为用功过度，过于紧绷，所以没有证悟。佛陀派了一个人把他叫到跟前，问他说：“你在家时善于弹琴吗？”他说：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若琴弦太紧，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀又问：“如果把琴弦转缓，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀说：“如果琴弦调得不缓不紧，能弹出和雅的琴声吗？”他说：“能。”
佛陀于是善巧地告诉他：“同样的道理，修行太精进就会增加掉悔，修行太放松则会令人懈怠。因此，应该不紧不松地修行，要远离耽著，也要远离懈怠。”他听了佛的教诲，非常欢喜，顶礼而去。之后他用正确的态度修行，不久就圆满了心愿，证得了阿罗汉果。
其实“不紧不松”也是根据个人情况而定，每个人的承受力不同。如果完全自由散漫地修行，可能会太放逸、太松了，这时要给自己加一点压力。压到什么程度合适呢？就是你能够持续地在这种压力下修持，这就是刚刚好的状态。
当然，我们现在是能承受住一些压力的，比如上师告诉我们每天早上五点钟起来念诵，我相信没有特殊原因的话，五点钟是有闲暇修行的。但我们会觉得这是一个很有压力的善法——早上起来有点困难，或者工作日早上能起来念诵，到了周末就觉得需要放松一下。
其实，上师这个善巧的安排肯定是我们身力、心力能承受住的。但是为什么有时候我们会感到疲惫，甚至退转、放弃呢？可能就是太娇惯自己了。所以，衡量的力度不是你认为困难了就想放松，更主要的是善知识们的安排，虽然你觉得有点困难，但能够坚持行持，这也是对“不紧不松”的一种衡量方法。
除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其他各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
其实，既使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。
然而这里要提醒大家，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐、更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。
慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至带受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，乃至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
慈悲心的训练使我们内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
2010年，曹云金离开德云社时，同时也忽悠搭档刘云天一起离开，郭德纲很不舍，挽留刘云天说：“孩子，只要你留下，薪资给你翻倍，岳云鹏和郭麒麟随便你挑，不行我亲自给你捧。”
曹云金要走就让他走，刘云天得留下。郭德纲当着大家的面表态。师娘王惠拉着刘云天亲昵地说，“只要你留下，以后分双份钱。”
话说尽了，刘云天还是选择曹云金。郭德纲也没啥说的了。他摆摆手，说，“走吧，走吧……”
曹云金和刘云天一起给师傅师娘跪下，磕了几个响头，算是拜别。之后这对搭档便起身，扬长而去。
身后传来老郭不舍地声音，“在外面待不下去，还回来。”曹云金以为这话是对他说的，其实老郭是对刘云天说的。
2010年，德云社的日子不好过，台柱子曹云金背叛师门，离开德云社，还发文痛斥郭德纲。
曹云金字里行间暗指郭德纲抠门，压榨徒弟。此文一出，郭德纲当即回应，收回曹云金的“云”字，以后师徒缘分已尽。
自己离开就算了，曹云金还撺掇搭档刘云天跟着他离开。他说，“你跟着老郭有什么前途？他那么抠门，挣十块钱恨不得自己全拿了，一分钱也不给我们。”
“你跟着我，保管吃香的喝辣的。”
为什么是刘云天不是别人的？首先，刘云天是曹云金的搭档，要是他不走，这搭子就得拆了，对曹云金有影响。
再者，多一个徒弟走了，对郭德纲越不利。简而言之，曹云金就是想拉个垫背的。刘云天是个老实人，搁不住几句好话，曹云金给了块糖就跟着走了。
他们拍拍脑袋离开，最痛苦的是郭德纲。老郭当初对他们多好，曹云金就不说了，哪怕刘云天背叛师门，老郭也没把他的“云”字收回来。
当时刘云天刚到德云社，先是被安排到门口卖票，后来郭德纲发现他有说相声的天赋，便把他收入门下。
为了这事，郭德纲还惹怒了刘云天的师傅孟凡贵，孟凡贵骂郭德纲，居然让别人的徒弟给他赚钱。
当时刘云天左右为难，郭德纲想了个主意，他说，“咱们相声行里的规矩，不能跳门，但是我收你做西河门大鼓的徒弟，这样你就能留在德云社说相声了。”
刘云天是个好苗子，加上他曾经师从孟凡贵，底子打得好，再加上郭德纲的调教，很快出师。
郭德纲看重他，让他给自己的得意门生曹云金捧哏，这对黄金搭档很快得到了观众的认可。
随着合作的深入，刘云天和曹云金走得越来越近，可是谁也没想到，事情居然发展到那样的地步。
曹云金和刘云天等人相继离开，德云社一时陷入低谷。好在老郭这人看得开，他作为一个草根，一路摸爬滚打直到今天，早就炼就了铜墙铁壁般的内心。
曹云金走了，没关系，那我就再捧出一个比他更厉害的人。老郭说到做到，德云社如今人才辈出，相声更是得到年轻观众的喜爱。
咱们看看现在的德云社，孟鹤堂，张鹤伦、岳云鹏、张九龄、烧饼，哪一个不是红得发紫。可是昔日蹦跶得厉害的曹云金完全销声匿迹了。
曹云金自顾不暇，哪里顾得上搭档刘云天呢？不知道午夜梦回的时候，刘云天是否后悔当初的选择。
可惜世上没有后悔药，既然做出决定，就得为自己的行为负责。
值得欣慰的是，郭德纲已经完全走出来当年的阴影，如今德云社在相声界的影响无人能及，老郭功不可没。
如今，功成名就的郭德纲把这些年的是是非非，都写进了《过得刚好》这本书，书中还有他从艺30多年的心路历程以及对人生、相声艺术、生活的感悟和思考。
人在江湖，身不由己，风雨踏歌行。江湖子弟，拿得起来放得下 放不下，也得放。活一百岁的没几个人，开心笑，不开心待会儿再笑。
高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲。一辈子，忍一忍也就过去了。就是凭借着这样的智慧，郭德纲才能走出阴霾，迎来阳光。
听郭德纲讲段子，听不懂是相声，听懂了是人生。
段子之中，都是辛酸；金句妙语，字字血泪，听郭德纲的相声，品人情冷暖、世态炎凉，观荣辱纷争、死走逃亡，自浊自清自安然。
《过得刚好》谐音就是“郭德纲好”！名如其音，音同其意，再次展示郭氏幽默诙谐、富带画面感语言风格！嬉笑怒骂皆成文章，喜怒哀乐皆为儿戏！
有人说，这是一本骂人的书，老郭的文笔很犀利，文字中透着郭德纲的嫉恶如仇和江湖气概。忠贞、孝顺、仁义、天地之主、亲人、师长，都属于“江湖”，但这种江湖气概却在郭德纲身上得到了充分体现。
他坚持不懈，勇于担当，更是一种精神境界，感动了无数人，他的江湖气概和他对江湖气概的看法，也带给我很多新的思考。
在郭德纲的人生哲学中，处处透露：既要有菩萨心肠，也要有狮子般的力量。读懂了郭德纲的《过得刚好》，读懂了人生，给自己和他人一盏心灯！
曹云金要走就让他走，刘云天得留下。郭德纲当着大家的面表态。师娘王惠拉着刘云天亲昵地说，“只要你留下，以后分双份钱。”
话说尽了，刘云天还是选择曹云金。郭德纲也没啥说的了。他摆摆手，说，“走吧，走吧……”
曹云金和刘云天一起给师傅师娘跪下，磕了几个响头，算是拜别。之后这对搭档便起身，扬长而去。
身后传来老郭不舍地声音，“在外面待不下去，还回来。”曹云金以为这话是对他说的，其实老郭是对刘云天说的。
2010年，德云社的日子不好过，台柱子曹云金背叛师门，离开德云社，还发文痛斥郭德纲。
曹云金字里行间暗指郭德纲抠门，压榨徒弟。此文一出，郭德纲当即回应，收回曹云金的“云”字，以后师徒缘分已尽。
自己离开就算了，曹云金还撺掇搭档刘云天跟着他离开。他说，“你跟着老郭有什么前途？他那么抠门，挣十块钱恨不得自己全拿了，一分钱也不给我们。”
“你跟着我，保管吃香的喝辣的。”
为什么是刘云天不是别人的？首先，刘云天是曹云金的搭档，要是他不走，这搭子就得拆了，对曹云金有影响。
再者，多一个徒弟走了，对郭德纲越不利。简而言之，曹云金就是想拉个垫背的。刘云天是个老实人，搁不住几句好话，曹云金给了块糖就跟着走了。
他们拍拍脑袋离开，最痛苦的是郭德纲。老郭当初对他们多好，曹云金就不说了，哪怕刘云天背叛师门，老郭也没把他的“云”字收回来。
当时刘云天刚到德云社，先是被安排到门口卖票，后来郭德纲发现他有说相声的天赋，便把他收入门下。
为了这事，郭德纲还惹怒了刘云天的师傅孟凡贵，孟凡贵骂郭德纲，居然让别人的徒弟给他赚钱。
当时刘云天左右为难，郭德纲想了个主意，他说，“咱们相声行里的规矩，不能跳门，但是我收你做西河门大鼓的徒弟，这样你就能留在德云社说相声了。”
刘云天是个好苗子，加上他曾经师从孟凡贵，底子打得好，再加上郭德纲的调教，很快出师。
郭德纲看重他，让他给自己的得意门生曹云金捧哏，这对黄金搭档很快得到了观众的认可。
随着合作的深入，刘云天和曹云金走得越来越近，可是谁也没想到，事情居然发展到那样的地步。
曹云金和刘云天等人相继离开，德云社一时陷入低谷。好在老郭这人看得开，他作为一个草根，一路摸爬滚打直到今天，早就炼就了铜墙铁壁般的内心。
曹云金走了，没关系，那我就再捧出一个比他更厉害的人。老郭说到做到，德云社如今人才辈出，相声更是得到年轻观众的喜爱。
咱们看看现在的德云社，孟鹤堂，张鹤伦、岳云鹏、张九龄、烧饼，哪一个不是红得发紫。可是昔日蹦跶得厉害的曹云金完全销声匿迹了。
曹云金自顾不暇，哪里顾得上搭档刘云天呢？不知道午夜梦回的时候，刘云天是否后悔当初的选择。
可惜世上没有后悔药，既然做出决定，就得为自己的行为负责。
值得欣慰的是，郭德纲已经完全走出来当年的阴影，如今德云社在相声界的影响无人能及，老郭功不可没。
如今，功成名就的郭德纲把这些年的是是非非，都写进了《过得刚好》这本书，书中还有他从艺30多年的心路历程以及对人生、相声艺术、生活的感悟和思考。
人在江湖，身不由己，风雨踏歌行。江湖子弟，拿得起来放得下 放不下，也得放。活一百岁的没几个人，开心笑，不开心待会儿再笑。
高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲。一辈子，忍一忍也就过去了。就是凭借着这样的智慧，郭德纲才能走出阴霾，迎来阳光。
听郭德纲讲段子，听不懂是相声，听懂了是人生。
段子之中，都是辛酸；金句妙语，字字血泪，听郭德纲的相声，品人情冷暖、世态炎凉，观荣辱纷争、死走逃亡，自浊自清自安然。
《过得刚好》谐音就是“郭德纲好”！名如其音，音同其意，再次展示郭氏幽默诙谐、富带画面感语言风格！嬉笑怒骂皆成文章，喜怒哀乐皆为儿戏！
有人说，这是一本骂人的书，老郭的文笔很犀利，文字中透着郭德纲的嫉恶如仇和江湖气概。忠贞、孝顺、仁义、天地之主、亲人、师长，都属于“江湖”，但这种江湖气概却在郭德纲身上得到了充分体现。
他坚持不懈，勇于担当，更是一种精神境界，感动了无数人，他的江湖气概和他对江湖气概的看法，也带给我很多新的思考。
在郭德纲的人生哲学中，处处透露：既要有菩萨心肠，也要有狮子般的力量。读懂了郭德纲的《过得刚好》，读懂了人生，给自己和他人一盏心灯！
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谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。拥有真诚，朋友远在天边，也会觉得心与心之间距离很近。只要心中充满阳光，眼中就有美景。走遍人生的山山水水，最美的仍是，心中的那一片花海。去远方的时候，除了相机，还要带上纸和笔。风景是相同的，但看风景的心情永远不会重复。
谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。拥有真诚，朋友远在天边，也会觉得心与心之间距离很近。只要心中充满阳光，眼中就有美景。走遍人生的山山水水，最美的仍是，心中的那一片花海。去远方的时候，除了相机，还要带上纸和笔。风景是相同的，但看风景的心情永远不会重复。
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