问：为何说造因必受报，又说心空罪亦亡？比如杀人会堕无间地狱，弟子读了您的闭关日记：
“妄起无因无自性，真如实性了无痕；
纵然集罪若须弥，智慧烈火焚枯薪。
求心不可得，罪性了无痕，
自性本清净，三界虚妄名。
生本无生死无死，无罪无福性长存；
莫恋世间虚妄相，念念弥陀去莲邦；
莲花胎里金童现，悟却无生见金仙；
观音势至常为伴，十方法界任君行。”弟子不是很懂，恭请师父于百忙中慈悲开示。

达空法师：罪能消，报不能消。报不能消，是因为杀人要还命债，人家不放过你，你欠他的要还。但是杀人要堕地狱，这个罪，如果你心空了，六道轮回对你来说已经如同游戏，心若灭时罪亦亡。你若无心了，哪里还有罪啊？罪相没有了。说受报不能消，是因为从自性来说的，心空也是从自性来说的。相上说因为杀生要遭报应，作为圣者，从相上来说，还是要还的，不会不还的。

一人起：
<静悟>
丛林树静因风停，
尘沙浮平因风止;
众生修心须清净，
修行修心很重要。
一人接龙：
风过丛林林御风，尘沙扶摇念难平。若欲尘除风不动，唯有常乐我净性。一一如如不动。
我也接龙：
随风入尘觅佛刹，离相念佛念念觉。一尘一刹佛当堂，实相无相教般若。念佛随佛菩提行，上合诸佛下合众。心佛众生无差别，人天合一在目前！涅槃妙心广华严，如是真如为如如！
…这挺好玩…佛弟子们要这样子！[杰瑞][打call][杰瑞]

禅心（2）

实相无生，岂色心而能见？无念念者即念真如，无生生者即生实相，无住而住，常住涅槃。 心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。 云何为顿悟？答：顿者，顿除妄心；悟者，悟无所得。 妄念不生为禅，坐见本性为定。 禅定智慧生，而贪瞋痴毒尽。 参禅的先决条件，就是除妄想。 法不可见闻觉知。若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。 心安即是禅；自在即佛法。
作为一位禅修者，并非只是闭起眼坐着而已，对于自己所作的每件事，你必须要机警、清楚明白。 自古佛佛唯传本体，师师密付本心。 内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。 念念无间是功，心行平直是德，自修性是功，自修身是德。 功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。 外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。 外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。 无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。 意识若不停止，境界将会一直现前。 道由心悟，岂在坐也！ 安禅何必用山水，灭却心头火自凉。
「禅」乃是融于生活中产生的无量妙有。 禅心的体悟，是绝对的自我。 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。 禅的定义即是感性、理性、智性达到最高的平衡点。 真求即是不求。 大修行人虽整日吃饭但不着一粒米。 开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。慧律法师《茅蓬语录》