三大明星，老子站在极左，孔子代费中
派而微倾向左派，墨子代表右派，色彩都很鲜明。老子提出那无为而无不为始
天道观念，用那自然主义的宇宙观来破坏古来的宗教信仰，用那无为丽治的度
治思想来攻击当日的政治制度，用那无名和虛无的思想来抹煞当日的文化，这
都是富于革命性的主张，故可以说是极左派。孔子似乎受了左派思想的影消。
故也赞叹无为，也信仰定命，也怀疑鬼神，也批评政治。然而孔子毕竟是个富
于历史见解的人，不能走这条极端破坏的路，所以他虽怀疑鬼神，而教人“票
如在，祭神如神在”；虽赞叹无为，虽信仰天命，而终身栖栖皇皇，知其不可质
为之；虽批评政治，却不根本主张无治，只想改善政治；虽不满意于社会现状，
却不根本反对文化，总希望变无道为有道。老子要无名，孔子只想正名;赶子
要无知无欲，孔子却学而不厌，海人不佬：老子说：“不出户，知天下：其出苏
远，其知弥少”；孔子却说：“学而不思则間，思而不学则路。”故孔子的恩想化
处都可以说是微带左倾的中派。墨子的恩想从民间的宗教信仰出发，极力照护
那“好天華鬼”的宗教：一方面想稍稍洗刷那传统的天电宗数，用那饭館有
人的一粮發”观念来做这1家教的新信条，一一方面板力政古-切糖有京设和
的他险性的左倾恩想。他主张非愛，说粮爱即是天志，

佛家的最高境界是无我。

道学的最高境界是无极。

兵家的最高境界是无敌。

墨家的最高境界是无别。

法家的最高境界是无咎。

哲学的最高境界是无知。

音乐的最高境界是无词。

事业的最高境界是无悔。

人生的最高境界是无欲。

处世的最高境界是无名。

幸福的最高境界是无求。

善解千愁，恶生百病！

【无为是有所为有所不为，创品牌的第一为就是要有强大原型】

【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
【先知解读】道是规律，顺乎规律，有所为，有所不为，减少乱动作和费动作，不在非关键点上做大投入，则无为比有为有更好的结果。管理者若能守住这个规律，万事万物将自我进化成长。乱为的私心和欲望过度膨胀时，得道之人可以用朴厚的初心克制心中之贼。管理者要懂得抓住事物根本，避免表面功夫，尊重规律，不乱作为，这样不但能做好事业，甚至管理天下都会自然安定。
【先知基于品牌延伸解读】提到道德经的无为，很多人会误读成道家是消极的。其实，恰恰相反，无为是为了更好的更高效的“有为”，无为不是不为，而是有所为有所不为，把有限的精力和资源放在关键节点和关键动作上，这跟西方的战略聚焦思想不谋而合。看透这点之后，你会发现道家的思想层次是高于儒家的，道家的理论是思想和实践的结合，基于实操又超越实操。
对于管理者，简单的为是容易的，难的是掌握规律，洞察本质，知道如何“为”是能有结果的，为不是目的，拿到结果才是目的。品牌一切运营动作始终要服务于最终目的，主要目的有两个，一个是短期的销售增长，另一个是长期的品牌资产累积，品牌资产累积的目的也是为了品牌产品的长期销售。
明确了服务于销售的目的之后，就能很好的判断运营动作是否能解决这个问题。顾客购买的前提一个是知道品牌产品，另一个是对品牌有信任。第一个问题知道就是传播和宣传，传播就涉及传播的效率的问题，消费者每天接收大量的广告，能记住的极其有限，什么样的信息能引起关注和被记住，品牌需要更加锋利和直接的价值信息传递，信息能量要大，要有冲击力，词语战略的词语系统、必买理由、营销十二大原理、战略旗帜的产品设计，就是基于帮助品牌能量放大的出发点建立的。我经常跟客户讲，创品牌的核心问题是传播问题，你的产品再好，消费者不知道，或者知道但是感知不到价值，好产品也等于没有。绝大部分企业穿品牌不成功，其实是卡在可传播这个环节上。第二个问题是信任，就像我们更相信亲戚、朋友和同学介绍的产品，为什么？因为有信任感。一个新品牌如何建立信任感，就是找到大众熟知的强大原型信息为品牌所用，因为这个信息是顾客头脑中已有，天生是有信任的，当消费者看到强大原型跟品牌在一起时，他们对强大原型的信任就是关联到品牌上，一个新品牌就能快速获得信任和偏好，让消费者采取购买的行动。
强大原型的熟悉感让新品牌快速被理解和接受，品牌本身也随着资产的累积成为了强大原型，借助强大原型成为强大原型是先知高效创品牌的法宝。品牌成为强大原型，就能长期获得收益，这种收益主要来自强大原型。
创品牌的有所为就是要找到强大原型，借助强大原型让品牌也成为强大原型。有所不为，当你的品牌有了强大原型，就一定要围绕强大原型创品牌，弱化原型的运营动作一定要避免。
如果你的品牌还没有强大原型，或者原型不能带来销售和累积品牌资产，缺少一战而定的词语系统，那么品牌现在的“为””都应该不为，“为”的越多，错的越多。