#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#7讲4
201103扬州文峰寺
1
【诸幻化相】。十法界无非
是一切的形相与变化相，
变化相实际也叫形相，
那么这个【浮尘】怎么解释法？
还以拿手好戏，大家看，
以拳头 比喻我们的真心，
以手掌来比喻我们的妙有，
拳头变成了手掌，实际上
手掌当下是不是拳头啊？
手掌相是不是【浮尘】啊？
是浮在拳头外面的尘。
是不是叫【浮尘】啊。
2
【诸幻化相】。
这个浮尘是不是【幻化相】，
是不是由拳头幻化出来的，
但这个【幻化相】呢，
还包括其中一个动作，注意看啊，
这是不是动作啊，
一张开就是动作，
这就是我们的报身功德，
叫智慧妙用在动在变化是不是？
那么这个幻化相在没有动的时候，
它在不在拳头里啊？所以
这个报身功德也叫作【幻化相】，
幻化，实化，假名实体，
是不是一个东西啊？
一定要搞明白。
3
我这是
按照通教别教的说法呀，
不按照通教别教的说法，
你没有办法解释是不是？
其实这种说法是不是⭕️
还是邪法呀？⭕️
因为我们的真心本来面目⭕️
非假名、非实体、非幻化，⭕️
它可以现假名、现实体、⭕️
现幻化，是不是？⭕️
这才叫圆教大法。⭕️
所以我们苦就苦在，⭕️
不通过通教别教的分别法，⭕️
你不能悟到无分别法，⭕️
就苦在这里。⭕️
4
又苦在哪里呢？往往通过
这种来达到圆教的法呢？
有些人他不到圆教去，⭕️
他就执着在通教别教；⭕️
执着在路上；⭕️
执着在桥上，⭕️
他不愿意通过路和桥到宝所去，⭕️
大家明白吗？许多修行人
却把那种方便权宜当真了。⭕️
就是佛在《法华经》讲的--
错将化城当宝所啊。
化城就是方便法，
就是桥梁、
道路、引导。
5
【当处出生。随处灭尽】。
再以拳头和手掌来比，
拳头变成了手掌，
手掌是不是【当处出生】啊？
手掌有没有从天上来；
有没有从地上来；
有没有从脑袋后面来呀？
这就是破对待法，证绝待法。⭕️
拳头变成手掌以后，⭕️
眼见手掌心见拳，⭕️
手掌当下是不是拳。⭕️
眼见我这个肉身凡夫，⭕️
心见一心三藏，⭕️
你当下是不是佛？⭕️
佛就【当处出生】。⭕️
6
所以你看《法华经》《楞严经》，
佛讲了一段经以后，
马上宣布多少人，
证到住位菩萨、
行位菩萨、
等觉菩萨，
他有没有离开板凳去修去证啊？
这就是圆顿大法，
华开莲现当处出生，
就是《阿弥陀经》讲
【即已食时，还到本国】。
这就是《妙法莲华经》讲
【一念法喜，蒙佛授记】。
那《楞严经》讲的更多，
这个法妙不妙啊？
7
所以佛讲
【如来如来，无所从来】，
是不是讲【随处出生】啊？
【如来如来，无所从去】，
是不是讲【随处灭尽】啊？
你去到哪里去啊？
心外无法，法外无心，
都是我们当下表现。
刘晓庆演武则天，
那个武则天
是从唐朝来的？
还是从长安来的？就当下
从刘晓庆当处出生是不是？
8
演戏以后
把脸上的那个东西洗一洗，
那个武则天是回到长安呢，
还是回到唐朝啊？
她回到刘晓庆的房间里去了，
是不是随处灭尽啊？
成佛成菩萨，
都是我们在演戏明白吗？
我明白了一心三藏道理，⭕️
我已经是如来佛，⭕️
诸佛出世叫游戏神通，
梦中佛事，水月道场，
诸佛出世就是讲这个法，
没有其它事的。
9
所以
【唯此一真实，余二则非真】。
【唯有一乘法，无二亦无三】。
没有第二部经，
没有第三部经，
哪有三藏十二部经啊？
所以佛讲都是戏论法，
都是牛屎狗粪，
佛讲法就是一句法，
就是一个如来藏，
明白了当下成佛，了事，
大家明白吗？
所以诸佛感慨万分，
众生就是不相信呐。
10
越是真理越简单，
假传万卷书，真传一句话。
听了这个法，石破天惊，
桌子一拍，哎呀，
原来这回事啊，是不是？
还有个叫叹为观止啊，感概万分，
所有的真理到这里为止了，
没有其它东西了。
所以“自从一读楞严经，
不看世间糟糠书”。
其它东西都是无聊，都是糟糠，
把《楞严经》读懂，一懂一切懂。
11
【当处出生】，
是不是即妄即真啊？
拳头是真，手掌是妄，
眼见手掌心见拳，
手掌当下是不是拳，
我们明白了我 是凡夫，
我也明白了我的心是佛，
你这个凡夫当下是不是就是佛啊？
叫即妄即真。【随处灭尽】
怎么【随处灭尽】呢？
仍然是以拳现掌，
我知道掌当下是这个拳，
这个掌相当下是不是灭掉了？
12
所以我知道了，我是个凡夫，
我知道了我的真心，
你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
需要不需要，哦，
我既然是成佛了，
好，赶快给我送往生，
我去投胎作个佛来，
需要不需要啊？（不需要）
你现在就是愿身再来的菩萨，
是不是还是讲知妄即真啊？
这就叫华开莲现，眼见掌心见拳，
华开了，那么莲华开了以后，
那个籽是不是当下现前，
你当下就是佛，叫华开莲现。
13
在掌见到了拳，你华就开了，
智慧开了，是不是啊？
智慧开了，那就是【随处灭尽】，
灭掉了你的凡夫身【随处灭尽】。
【当处出生】出生了
你的菩萨愿身是不是？
这是我们救命的根本呐！
救命的关键啊！
诸佛出世就是要讲这个法。
这是不是佛在
《妙法莲华经·方便品》讲
【诸佛出世，
无非唯以一大事因缘，
开众生佛知见】，
是不是从这里开啊？
14
【示众生佛知见】，
是不是在这里示啊？
有没有离开啊？当下即是。
【令众生悟佛知见，入佛知见】，
你们现在悟了没有啊？
入了没有啊，
不就这么一回事吗？
哪有其它事？
是不是简单的很啊？
所以佛在《楞严经》讲
【决定成佛（譬如以尘）杨于顺风】。
要搞清楚，要知道这是佛讲，
不仅仅是因为佛讲，
是因为佛讲的太对了，
就这个道理。
15
所以自古以来，
讲开悟的《楞严经》，
有没有听任何一个人讲；
开悟的其它什么经啊？
有没有啊？
没有就是没有啊！
真理只有一个，
有了两个就是假的。
但是明白了一个是真理，
其它是不是真理啊？
统统都是真理。
16
你在没有明白唯一的真理之前，
你讲万法平等，
你是邪法，
你是取消派。
你明白了《法华》《楞严》是真理，
你把《阿弥陀经》
《地藏经》说成是错误，
把泥巴瓦块说成错误，
你还是邪法，懂不懂。
你明白了真理，
所有的东西都是真理，
一定要搞明白。
所以佛法就是这么圆融。
201103扬州文峰寺
1
【诸幻化相】。十法界无非
是一切的形相与变化相，
变化相实际也叫形相，
那么这个【浮尘】怎么解释法？
还以拿手好戏，大家看，
以拳头 比喻我们的真心，
以手掌来比喻我们的妙有，
拳头变成了手掌，实际上
手掌当下是不是拳头啊？
手掌相是不是【浮尘】啊？
是浮在拳头外面的尘。
是不是叫【浮尘】啊。
2
【诸幻化相】。
这个浮尘是不是【幻化相】，
是不是由拳头幻化出来的，
但这个【幻化相】呢，
还包括其中一个动作，注意看啊，
这是不是动作啊，
一张开就是动作，
这就是我们的报身功德，
叫智慧妙用在动在变化是不是？
那么这个幻化相在没有动的时候，
它在不在拳头里啊？所以
这个报身功德也叫作【幻化相】，
幻化，实化，假名实体，
是不是一个东西啊？
一定要搞明白。
3
我这是
按照通教别教的说法呀，
不按照通教别教的说法，
你没有办法解释是不是？
其实这种说法是不是⭕️
还是邪法呀？⭕️
因为我们的真心本来面目⭕️
非假名、非实体、非幻化，⭕️
它可以现假名、现实体、⭕️
现幻化，是不是？⭕️
这才叫圆教大法。⭕️
所以我们苦就苦在，⭕️
不通过通教别教的分别法，⭕️
你不能悟到无分别法，⭕️
就苦在这里。⭕️
4
又苦在哪里呢？往往通过
这种来达到圆教的法呢？
有些人他不到圆教去，⭕️
他就执着在通教别教；⭕️
执着在路上；⭕️
执着在桥上，⭕️
他不愿意通过路和桥到宝所去，⭕️
大家明白吗？许多修行人
却把那种方便权宜当真了。⭕️
就是佛在《法华经》讲的--
错将化城当宝所啊。
化城就是方便法，
就是桥梁、
道路、引导。
5
【当处出生。随处灭尽】。
再以拳头和手掌来比，
拳头变成了手掌，
手掌是不是【当处出生】啊？
手掌有没有从天上来；
有没有从地上来；
有没有从脑袋后面来呀？
这就是破对待法，证绝待法。⭕️
拳头变成手掌以后，⭕️
眼见手掌心见拳，⭕️
手掌当下是不是拳。⭕️
眼见我这个肉身凡夫，⭕️
心见一心三藏，⭕️
你当下是不是佛？⭕️
佛就【当处出生】。⭕️
6
所以你看《法华经》《楞严经》，
佛讲了一段经以后，
马上宣布多少人，
证到住位菩萨、
行位菩萨、
等觉菩萨，
他有没有离开板凳去修去证啊？
这就是圆顿大法，
华开莲现当处出生，
就是《阿弥陀经》讲
【即已食时，还到本国】。
这就是《妙法莲华经》讲
【一念法喜，蒙佛授记】。
那《楞严经》讲的更多，
这个法妙不妙啊？
7
所以佛讲
【如来如来，无所从来】，
是不是讲【随处出生】啊？
【如来如来，无所从去】，
是不是讲【随处灭尽】啊？
你去到哪里去啊？
心外无法，法外无心，
都是我们当下表现。
刘晓庆演武则天，
那个武则天
是从唐朝来的？
还是从长安来的？就当下
从刘晓庆当处出生是不是？
8
演戏以后
把脸上的那个东西洗一洗，
那个武则天是回到长安呢，
还是回到唐朝啊？
她回到刘晓庆的房间里去了，
是不是随处灭尽啊？
成佛成菩萨，
都是我们在演戏明白吗？
我明白了一心三藏道理，⭕️
我已经是如来佛，⭕️
诸佛出世叫游戏神通，
梦中佛事，水月道场，
诸佛出世就是讲这个法，
没有其它事的。
9
所以
【唯此一真实，余二则非真】。
【唯有一乘法，无二亦无三】。
没有第二部经，
没有第三部经，
哪有三藏十二部经啊？
所以佛讲都是戏论法，
都是牛屎狗粪，
佛讲法就是一句法，
就是一个如来藏，
明白了当下成佛，了事，
大家明白吗？
所以诸佛感慨万分，
众生就是不相信呐。
10
越是真理越简单，
假传万卷书，真传一句话。
听了这个法，石破天惊，
桌子一拍，哎呀，
原来这回事啊，是不是？
还有个叫叹为观止啊，感概万分，
所有的真理到这里为止了，
没有其它东西了。
所以“自从一读楞严经，
不看世间糟糠书”。
其它东西都是无聊，都是糟糠，
把《楞严经》读懂，一懂一切懂。
11
【当处出生】，
是不是即妄即真啊？
拳头是真，手掌是妄，
眼见手掌心见拳，
手掌当下是不是拳，
我们明白了我 是凡夫，
我也明白了我的心是佛，
你这个凡夫当下是不是就是佛啊？
叫即妄即真。【随处灭尽】
怎么【随处灭尽】呢？
仍然是以拳现掌，
我知道掌当下是这个拳，
这个掌相当下是不是灭掉了？
12
所以我知道了，我是个凡夫，
我知道了我的真心，
你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
需要不需要，哦，
我既然是成佛了，
好，赶快给我送往生，
我去投胎作个佛来，
需要不需要啊？（不需要）
你现在就是愿身再来的菩萨，
是不是还是讲知妄即真啊？
这就叫华开莲现，眼见掌心见拳，
华开了，那么莲华开了以后，
那个籽是不是当下现前，
你当下就是佛，叫华开莲现。
13
在掌见到了拳，你华就开了，
智慧开了，是不是啊？
智慧开了，那就是【随处灭尽】，
灭掉了你的凡夫身【随处灭尽】。
【当处出生】出生了
你的菩萨愿身是不是？
这是我们救命的根本呐！
救命的关键啊！
诸佛出世就是要讲这个法。
这是不是佛在
《妙法莲华经·方便品》讲
【诸佛出世，
无非唯以一大事因缘，
开众生佛知见】，
是不是从这里开啊？
14
【示众生佛知见】，
是不是在这里示啊？
有没有离开啊？当下即是。
【令众生悟佛知见，入佛知见】，
你们现在悟了没有啊？
入了没有啊，
不就这么一回事吗？
哪有其它事？
是不是简单的很啊？
所以佛在《楞严经》讲
【决定成佛（譬如以尘）杨于顺风】。
要搞清楚，要知道这是佛讲，
不仅仅是因为佛讲，
是因为佛讲的太对了，
就这个道理。
15
所以自古以来，
讲开悟的《楞严经》，
有没有听任何一个人讲；
开悟的其它什么经啊？
有没有啊？
没有就是没有啊！
真理只有一个，
有了两个就是假的。
但是明白了一个是真理，
其它是不是真理啊？
统统都是真理。
16
你在没有明白唯一的真理之前，
你讲万法平等，
你是邪法，
你是取消派。
你明白了《法华》《楞严》是真理，
你把《阿弥陀经》
《地藏经》说成是错误，
把泥巴瓦块说成错误，
你还是邪法，懂不懂。
你明白了真理，
所有的东西都是真理，
一定要搞明白。
所以佛法就是这么圆融。
#军事新闻# 七国集团警告俄罗斯，入侵乌克兰将有“巨大后果”。这份七国集团外长的联合声明一方面夸赞乌克兰表现得很“克制”，另一方面又对俄罗斯发出强烈警告，称要动用一切可能的经济制裁。
美国情报部门估计，明年年初俄罗斯将动用17.5万部队对乌克兰采取行动。
西方国家与其威胁经济制裁，倒不如承诺北约不继续“东扩”。七国集团认为自己代表了世界50%的GDP，经济制裁的威胁可能会吓唬住俄罗斯。但是，如果真的碰了俄罗斯的红线，相信俄罗斯安全利益的考量会压倒经济利益。俄罗斯的战斗意志不可低估。
美国情报部门估计，明年年初俄罗斯将动用17.5万部队对乌克兰采取行动。
西方国家与其威胁经济制裁，倒不如承诺北约不继续“东扩”。七国集团认为自己代表了世界50%的GDP，经济制裁的威胁可能会吓唬住俄罗斯。但是，如果真的碰了俄罗斯的红线，相信俄罗斯安全利益的考量会压倒经济利益。俄罗斯的战斗意志不可低估。
琴禪妙音《大光明藏寶王謁頌》
光中极尊佛中王，
阿弥陀佛十二光。
光光圆融皆無量。
佛光普照無边疆。
無边光达虚空界
無碍光摄遍十方。
無对光能灭因苦，
炎王光能泯無常。
清净光能治贪欲，
欢喜光沐化吉祥。
智慧光治愚痴慢，
不断光恒放光芒。
难思光离缘言論，
超日月光度迷茫。
大光明藏寶王主，
衆命導歸极乐邦。
一无量光佛（时间性）
光明无有限量，照彻三世。（所谓：竖贯三世）
即不论生在何时之众生，都能救度。
二无边光佛（空间性）
光明无有边际，普照十方。（所谓：横遍十方）
即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛（摄受性）
光明所照，一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相，简单来说，即是众生之烦恼恶业。
三障：障正道、害善心者有三：（出于涅盘经）
⑴烦恼障：贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。⑵业障：十恶五逆之业。
⑶报障：地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨，于《往生论》，开显即表白自己之心志云：
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号，我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号，克期拜佛百日，其感受是：时时蒙受无碍光如来光明的照护，生活在无碍光明里面，得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间，不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是：观想自己坐在莲花上，蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛，全身充满阿弥陀佛的光明，天人要接引他升天也不愿去，阎罗王要来找他也找不到，怎么可能会下地狱呢？这是脱离轮回的妙法，古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法，宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶，而光明好比是慈母的双手，当我们称"归命尽十方无碍光如来"时，好像是一方面吸吮着母奶，一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛，莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛（灭苦因）
表示一切神光，无可比对。
五炎王光佛（灭苦果）亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云："犹如火王，烧一切烦恼薪故。"即叹此光明之德，如以火烧薪，薪无不尽。
在三途黑暗众生，蒙佛光所照，定得解脱者，即此光益也。
六清净光佛（治贪欲）
清净之光明，从无贪之功德善根生。以此光明，对治众生之贪欲。
七欢喜光佛（治嗔恚）
欢喜之光明，从无嗔之功德善根生。以此光明，减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛（治愚痴）
无明有二种。一者疑无明，二者痴无明。）
此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛，心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义，我们很难受用，而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍，实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说：
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼，见不到佛身或佛的光明，但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断；又如地下水从天而降，虽连续而有间断，亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人，或是寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云：
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照，将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味！若能如此，则我们日常生活行住坐卧，时时刻刻都在佛光的保护中，安心欢喜！
再说，我们每个人生则孤独而来，死则随业流转，在生死诀别时，六亲眷属无一相随，深深思惟，人生是孤单寂寞的旅程；惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍，一思及此，我们应该一心专念弥陀名号，念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界，有真正的菩提觉法乐，涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断，受生老病死之支配，挨打则感疼痛，这是痛的"生"；反之，疼痛消失，这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中，不断生住异灭，故有六道轮回。要凡夫断生灭心，了脱生死，那是不可能的。生于五浊恶世，高谈"无所从来，无所从去"之甚深法义，是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向，喜好学禅或般若空慧，要学成这些法门，对末法众生是困难重重，几乎是不可能的。《大集月藏经》说："末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛一法，得度生死。"此念佛一法，是指弘愿念佛之一法。信佛本愿，老实念佛，才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护，懈怠称佛时，应生惭愧忏悔之心；日常念佛时，应起欢喜踊跃之心，感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛（离心缘）
神光之威力，非众生心思可及之境界。
⑾无称光佛（离言说）
神光之威力，非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》，以难思光佛，为不可思议光佛，以无称光佛，为不可称量光佛。
⑿超日月光佛（优越性）
日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。
阿弥陀佛像
佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。
又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号，表彰阿弥陀佛光明之功德，阿弥陀佛既然有这么大的功德力，岂有摄取不了众生的道理呢？所以信受阿弥陀佛名号功德力，乃至一念，即得往生，住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘，故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语，用来比喻弘愿法门的"闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，必回极乐故乡
光中极尊佛中王，
阿弥陀佛十二光。
光光圆融皆無量。
佛光普照無边疆。
無边光达虚空界
無碍光摄遍十方。
無对光能灭因苦，
炎王光能泯無常。
清净光能治贪欲，
欢喜光沐化吉祥。
智慧光治愚痴慢，
不断光恒放光芒。
难思光离缘言論，
超日月光度迷茫。
大光明藏寶王主，
衆命導歸极乐邦。
一无量光佛（时间性）
光明无有限量，照彻三世。（所谓：竖贯三世）
即不论生在何时之众生，都能救度。
二无边光佛（空间性）
光明无有边际，普照十方。（所谓：横遍十方）
即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛（摄受性）
光明所照，一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相，简单来说，即是众生之烦恼恶业。
三障：障正道、害善心者有三：（出于涅盘经）
⑴烦恼障：贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。⑵业障：十恶五逆之业。
⑶报障：地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨，于《往生论》，开显即表白自己之心志云：
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号，我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号，克期拜佛百日，其感受是：时时蒙受无碍光如来光明的照护，生活在无碍光明里面，得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间，不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是：观想自己坐在莲花上，蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛，全身充满阿弥陀佛的光明，天人要接引他升天也不愿去，阎罗王要来找他也找不到，怎么可能会下地狱呢？这是脱离轮回的妙法，古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法，宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶，而光明好比是慈母的双手，当我们称"归命尽十方无碍光如来"时，好像是一方面吸吮着母奶，一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛，莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛（灭苦因）
表示一切神光，无可比对。
五炎王光佛（灭苦果）亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云："犹如火王，烧一切烦恼薪故。"即叹此光明之德，如以火烧薪，薪无不尽。
在三途黑暗众生，蒙佛光所照，定得解脱者，即此光益也。
六清净光佛（治贪欲）
清净之光明，从无贪之功德善根生。以此光明，对治众生之贪欲。
七欢喜光佛（治嗔恚）
欢喜之光明，从无嗔之功德善根生。以此光明，减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛（治愚痴）
无明有二种。一者疑无明，二者痴无明。）
此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛，心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义，我们很难受用，而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍，实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说：
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼，见不到佛身或佛的光明，但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断；又如地下水从天而降，虽连续而有间断，亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人，或是寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云：
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照，将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味！若能如此，则我们日常生活行住坐卧，时时刻刻都在佛光的保护中，安心欢喜！
再说，我们每个人生则孤独而来，死则随业流转，在生死诀别时，六亲眷属无一相随，深深思惟，人生是孤单寂寞的旅程；惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍，一思及此，我们应该一心专念弥陀名号，念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界，有真正的菩提觉法乐，涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断，受生老病死之支配，挨打则感疼痛，这是痛的"生"；反之，疼痛消失，这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中，不断生住异灭，故有六道轮回。要凡夫断生灭心，了脱生死，那是不可能的。生于五浊恶世，高谈"无所从来，无所从去"之甚深法义，是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向，喜好学禅或般若空慧，要学成这些法门，对末法众生是困难重重，几乎是不可能的。《大集月藏经》说："末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛一法，得度生死。"此念佛一法，是指弘愿念佛之一法。信佛本愿，老实念佛，才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护，懈怠称佛时，应生惭愧忏悔之心；日常念佛时，应起欢喜踊跃之心，感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛（离心缘）
神光之威力，非众生心思可及之境界。
⑾无称光佛（离言说）
神光之威力，非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》，以难思光佛，为不可思议光佛，以无称光佛，为不可称量光佛。
⑿超日月光佛（优越性）
日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。
阿弥陀佛像
佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。
又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号，表彰阿弥陀佛光明之功德，阿弥陀佛既然有这么大的功德力，岂有摄取不了众生的道理呢？所以信受阿弥陀佛名号功德力，乃至一念，即得往生，住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘，故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语，用来比喻弘愿法门的"闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，必回极乐故乡
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