#文化陕西##非遗传承向新而生##陕西非遗# 【陕北民歌】作为中华民族精神象征的黄河、长城和黄帝陵，奇妙地相聚在陕北的黄土高原。陕北民歌，就生长在这样一块土地上；陕北人，就生活在这块土地生长的民歌里。

世世代代的陕北人“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声，抒发着自己的豪气冲天，宣泄着自己的情感世界。

陕北民歌，具有浓郁的地方色彩，流传于陕北及周边五省区，其形式以信天游、小调为主，还有风俗歌、劳动歌、宗教歌等，内容以反映爱情、婚姻、反抗压迫、争取自由为主，如人们熟知的《兰花花》《走西口》《赶牲灵》等；歌词多以七、九、十字为基础采取分节形式，节奏自由、语言生动、旋律流畅悠长。

作为陕北历史上游牧文化与农耕文化长期融合的产物，其形式形成较早。并且由于陕北长期处于相对封闭的状态，使得这一古老的民歌较好地保存下来，至今仍保持着陕北早期民间文化的许多特征，对于认识研究民族文化有着重要意义。

未来，将会有更多的陕北民歌爱好者加入，他们将会为陕北民歌注入新的血液和生命力，为它赋予新的时代意义。

中唐后期诗人，看到了大唐帝国复兴的一线希望，积极振作。他们满怀政治激情，诗歌创作时时成为他们实现政治目标的手段之一。白居易、元稹等诗人，同气相求，承继汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的创作传统，将诗歌作为政治革新的辅助手段，将目光投向现实社会生活，创作出平易浅近、明白晓畅的新乐府诗，且汇集成为声势浩大的“新乐府运动”。这一阶段诗人的振作有为，还表现在对全新诗风的追求方面。他们继承杜甫“语不惊人死不休”的创作精神，刻意雕章凿句，以“苦吟”为乐，形成一时创作新风气。如韩愈、孟郊的奇崛险怪，李贺的诡异瑰丽、幽婉凄艳，都是这种“苦吟”诗风的不同层面表现。其他，刘禹锡的清峻明朗，柳宗元的简洁幽深，贾岛的萧瑟悲苦，呈现为百花齐放的灿烂局面。

所以心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不必求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。

——叶圣陶《没有秋虫的地方》

[偷乐]想我曾属于“为赋新词强说愁”的女孩儿！