#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#✅《楞严经》第四卷
168字讲解 （43）
这是讲的智相，
就是我们的第七识，
这个第七识就是我执。
那么阿罗汉
就是破除了肉团身、
破除了六种意识心后，
而执着于无形无相的
这个第七识就是他。
他那种人我空实际上
是有漏人我空，
他还有我执。
真正的人我空，
必须是明心见性的菩萨，
证到了一分
法我空的时候，
他证到了真正的人我空；
那么法我空呢，
一切人、一切法
都是一个人、一个念，
他破除了阿罗汉那种
个体本位的我，
而证得一分大我。
但是我们讲这个明心见性
的菩萨证得了人我空、
法我空，没有了我，
那他为什么还现相，
现这个肉身来啊？
没有我，
不妨假现这个我，
不妨利用这个我
来教化众生、
来提升品位，明白吗？
✅《楞严经》第四卷
168字讲解（44）
另外，
我们讲证到了第七识，
前面的六种意识心
灭了没有啊？
没有。
第七识当下是不是
就是前面的
六种意识心？是的。
可要明白呀！
一二三四五识、
六识、七识、八识、
九识、十识，是不是
就是一个识啊？
是。
其实啊，
要真正来讲这个法啊，
一句话：
所有的东西
都是一个念变出来的！
可是人家不懂啊！
明明只有一个念，
怎么变出五识、六识、
七识、八识？
这就是佛的良苦用心！
如果不开这个方便门，
就是刚才讲的——
哑巴看到贼，知道，
却讲不出来。
所以我们即破即立。
怎么「即破即立」？
破了前面的六种意识心，
当下又把它立起来，
当下就是七识、
就是八识，
当下这个意识分别心
已经转识成智。
为什么
特别强调这个法呢？
我就曾经遇到一位法师，
说发动大家
找真心在哪里……
真心在哪里啊？
当下是不是就是真心呐！
比如说孙悟空变成茶杯，
你还找孙悟空。
茶杯是不是
就是孙悟空？
他非要把孙悟空找出来。
手掌在这里，
他非要找拳头，
拳头在哪里？
手掌当下是不是
就是拳头啊？
圆顿大法，唯智乃知。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 31 — 35
31.【世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。】
世界身心，一切圆净：在第十三层天的清净境界是限于身清净；到了第十四层天，定力转深，他整个的身心与整个外界圆融在一起而得虚寂，也就是「成寂灭乐」。
32.比如说，我们往往一个人独处的时候感到很清净自在；那么定力转深以后，即使跟许多谈得来的人在一起也一样感到很清净自在，这又是一种进步；再发展下去，跟一些莫名其妙的人在一起还是感到清净自在。可见，这个清净的层次不一样。
33.佛是不是良苦用心啊？天上的境界对我们来讲还是凡夫。把这些道理搞明白，我们当下是不是在成就自己啊？不要以为天人就怎么样，要以此来衡量自己，检点自己。我们如果能够成就这种境界的话，最起码你得到了相似佛那种法味。
34.也就是我们在六根、六尘之中，确确实实能感受到开悟之人、明心见性之人那种法喜，你就得到了相似佛的法味，也就是分真即佛。
净德成就：是讲身心与周边的环境能够圆融在一起。胜托现前：胜过以上第十二层天、第十三层天和第十四层天。
35.归寂灭乐：第十三层天是「通」，第十四层天是「成」，第十五层天是「归」，「归」是表圆满。
如是一类，名遍净天：这是第十五层天。「遍」是表普遍圆满；这里的「天」是一个中千世界这么大的范畴。并且同样是在三禅天，同样是在第十五层天，各人普遍的境界也都不一样。2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 36 — 40
36.此界天人身高是六十四由旬，寿命是六十四大劫。
那么同样是在人道，各人的心量大小也是不一样。有些人的心可能比二十八层天还要大，全在各人用功。你一念把如来藏道理搞明白，即一步登天，而且不是登二十八层天，
37.这还是凡夫天，你是登第一义谛天，登常寂光净土之天。龙女是畜生道的众生，她听《法华经》，一下就成究竟圆满之佛。圆顿大法妙就妙在这里，各种不同类型的众生可以从各种不同的境界起步——天上的人、地下的人、地下的鬼，乃至那些畜生，都可以。
38.同时听到如来藏的道理，由于各人心量不一样，听法之后证果也千差万别，这个没有一定的标准，全靠你怎样用心。这叫早晚上床，一起天亮。
【阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中欢喜毕具，名为三禅。】
39.此三胜流，具大随顺：是离开初禅天的余悸未消、二禅天的心动、三禅天的欢喜，而且六识心已经被降伏。身心安隐：再也不需要六根对六尘去起烦恼，就安在一精之明当中。得无量乐：这个「乐」也是坏事。就是说人天之乐止于三禅，即于三禅。
40.虽非正得真三摩地：虽然不是真的，但是能得到这样的快乐也不简单。表面好像是在赞叹，其实是告诉我们这不是真修行。安隐心中，欢喜毕具：乐是不是也是一种欢喜呀？心依然在动，是乐风。
名为三禅：三禅天难免风灾，刚才已经解释。
168字讲解 （43）
这是讲的智相，
就是我们的第七识，
这个第七识就是我执。
那么阿罗汉
就是破除了肉团身、
破除了六种意识心后，
而执着于无形无相的
这个第七识就是他。
他那种人我空实际上
是有漏人我空，
他还有我执。
真正的人我空，
必须是明心见性的菩萨，
证到了一分
法我空的时候，
他证到了真正的人我空；
那么法我空呢，
一切人、一切法
都是一个人、一个念，
他破除了阿罗汉那种
个体本位的我，
而证得一分大我。
但是我们讲这个明心见性
的菩萨证得了人我空、
法我空，没有了我，
那他为什么还现相，
现这个肉身来啊？
没有我，
不妨假现这个我，
不妨利用这个我
来教化众生、
来提升品位，明白吗？
✅《楞严经》第四卷
168字讲解（44）
另外，
我们讲证到了第七识，
前面的六种意识心
灭了没有啊？
没有。
第七识当下是不是
就是前面的
六种意识心？是的。
可要明白呀！
一二三四五识、
六识、七识、八识、
九识、十识，是不是
就是一个识啊？
是。
其实啊，
要真正来讲这个法啊，
一句话：
所有的东西
都是一个念变出来的！
可是人家不懂啊！
明明只有一个念，
怎么变出五识、六识、
七识、八识？
这就是佛的良苦用心！
如果不开这个方便门，
就是刚才讲的——
哑巴看到贼，知道，
却讲不出来。
所以我们即破即立。
怎么「即破即立」？
破了前面的六种意识心，
当下又把它立起来，
当下就是七识、
就是八识，
当下这个意识分别心
已经转识成智。
为什么
特别强调这个法呢？
我就曾经遇到一位法师，
说发动大家
找真心在哪里……
真心在哪里啊？
当下是不是就是真心呐！
比如说孙悟空变成茶杯，
你还找孙悟空。
茶杯是不是
就是孙悟空？
他非要把孙悟空找出来。
手掌在这里，
他非要找拳头，
拳头在哪里？
手掌当下是不是
就是拳头啊？
圆顿大法，唯智乃知。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 31 — 35
31.【世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。】
世界身心，一切圆净：在第十三层天的清净境界是限于身清净；到了第十四层天，定力转深，他整个的身心与整个外界圆融在一起而得虚寂，也就是「成寂灭乐」。
32.比如说，我们往往一个人独处的时候感到很清净自在；那么定力转深以后，即使跟许多谈得来的人在一起也一样感到很清净自在，这又是一种进步；再发展下去，跟一些莫名其妙的人在一起还是感到清净自在。可见，这个清净的层次不一样。
33.佛是不是良苦用心啊？天上的境界对我们来讲还是凡夫。把这些道理搞明白，我们当下是不是在成就自己啊？不要以为天人就怎么样，要以此来衡量自己，检点自己。我们如果能够成就这种境界的话，最起码你得到了相似佛那种法味。
34.也就是我们在六根、六尘之中，确确实实能感受到开悟之人、明心见性之人那种法喜，你就得到了相似佛的法味，也就是分真即佛。
净德成就：是讲身心与周边的环境能够圆融在一起。胜托现前：胜过以上第十二层天、第十三层天和第十四层天。
35.归寂灭乐：第十三层天是「通」，第十四层天是「成」，第十五层天是「归」，「归」是表圆满。
如是一类，名遍净天：这是第十五层天。「遍」是表普遍圆满；这里的「天」是一个中千世界这么大的范畴。并且同样是在三禅天，同样是在第十五层天，各人普遍的境界也都不一样。2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 36 — 40
36.此界天人身高是六十四由旬，寿命是六十四大劫。
那么同样是在人道，各人的心量大小也是不一样。有些人的心可能比二十八层天还要大，全在各人用功。你一念把如来藏道理搞明白，即一步登天，而且不是登二十八层天，
37.这还是凡夫天，你是登第一义谛天，登常寂光净土之天。龙女是畜生道的众生，她听《法华经》，一下就成究竟圆满之佛。圆顿大法妙就妙在这里，各种不同类型的众生可以从各种不同的境界起步——天上的人、地下的人、地下的鬼，乃至那些畜生，都可以。
38.同时听到如来藏的道理，由于各人心量不一样，听法之后证果也千差万别，这个没有一定的标准，全靠你怎样用心。这叫早晚上床，一起天亮。
【阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中欢喜毕具，名为三禅。】
39.此三胜流，具大随顺：是离开初禅天的余悸未消、二禅天的心动、三禅天的欢喜，而且六识心已经被降伏。身心安隐：再也不需要六根对六尘去起烦恼，就安在一精之明当中。得无量乐：这个「乐」也是坏事。就是说人天之乐止于三禅，即于三禅。
40.虽非正得真三摩地：虽然不是真的，但是能得到这样的快乐也不简单。表面好像是在赞叹，其实是告诉我们这不是真修行。安隐心中，欢喜毕具：乐是不是也是一种欢喜呀？心依然在动，是乐风。
名为三禅：三禅天难免风灾，刚才已经解释。
念佛定来即是禅，故说有禅有净土。念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，没有说我要念多少佛、我在念佛、我在做什么。要心心不离佛，行住坐卧、一举一动，什么时候都在念佛。哭也念佛，脚踏一步也念佛。念佛的力量集中可达三昧，念佛三昧不简单。每个人带种种业障来，不要再带新业而去，否则地狱有份。
广钦和尚
广钦和尚
《净土圣贤录》居士篇
袁列星（清代苏州昆山）
文言文原文2：
（续上）
时诸同辈好修仙术。兼慕枯禅。多有不信净土者。
列星晓之曰。
净土法门。圆通广大。
我向来密修密证。不敢轻以语人。
非秘而不言也。时节未至。
恐言之无益耳。
—————————————————
白话文翻译2：
（续上）
那时（袁列星的）很多同辈都爱好仙术，也有兼喜好枯禅的，大多数都不相信净土法门。
袁列星引导他们说：
净土法门圆通广大。
我向来都是秘密修行、秘密印证，不敢轻易对他人说。
（这样做）并非是有隐秘而不告诉大家。
只是时机未到，恐怕说了对诸位无益。
—————————————————
备注：
枯禅：佛弟子静坐参禅。
阅读下段 https://t.cn/A6x0k0FK
袁列星（清代苏州昆山）
文言文原文2：
（续上）
时诸同辈好修仙术。兼慕枯禅。多有不信净土者。
列星晓之曰。
净土法门。圆通广大。
我向来密修密证。不敢轻以语人。
非秘而不言也。时节未至。
恐言之无益耳。
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白话文翻译2：
（续上）
那时（袁列星的）很多同辈都爱好仙术，也有兼喜好枯禅的，大多数都不相信净土法门。
袁列星引导他们说：
净土法门圆通广大。
我向来都是秘密修行、秘密印证，不敢轻易对他人说。
（这样做）并非是有隐秘而不告诉大家。
只是时机未到，恐怕说了对诸位无益。
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备注：
枯禅：佛弟子静坐参禅。
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