石開篆刻

古典的词句，如果没到比较普及的时候，我是极少应用的。因为我讨厌“掉书袋”。我有一位长我几岁的苏州朋友，很博学又强记，但掉书袋得厉害。而同样博学的曹宝麟则一句文邹邹的话都没有，我知道曹公所知一定不亚于“苏”公，但他在与友人相处时藏着，你不问，他绝不卖弄。有一次我与他共同参加一个大展的评选，一件送评的作品中有一个字，被评委拿来讨论，我们不知作者是辽宁的，这时辽宁的聂公出来站台，说这个字见《千字文》。站在后排的曹公小声说《千字文》没有这个字，大家一阵小笑作鸟兽散，可怜那位平时霸气的聂公愣着不敢回应。

“风乎舞雩”我不多说了，这种出自《论语》的句子，在科举时代是文人烂熟的，如今却成了掉书袋的“重器”，可笑不可笑。

我想说我的思想受了儒家思想的影响。我很欣赏“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样的境界。我的生活态度和创作态度可以说是这样：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”, “顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。我大 概可以说是一个中国式的、抒情的人道主义者。我的理想是：“致君尧舜上，再使风俗 淳”，是换人心，正风俗。

——汪曾祺

文征明书仲长统《乐志论》：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋卒至，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。风乎舞雩之下，詠归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之致。如是，则可以凌霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉!