摄影工作室：https://t.cn/RTfC5gF

我们在一起的时候，我总希望时间能够过得再慢点，我们才能创造更多的回忆，而当我们分开的时候，我又希望时间能过得快点，我们才能早点见面。因为你，我变得如此的反复无常。冥冥之中，似乎有一根线牵引着你我走到一起。当视线对上的那一刻，天地万物已被遗忘于脑后，眼中看到的只有你，那时就知道我已陷入爱情的漩涡里，再也爬不出来，也不愿再出来了。#厦门婚纱照##厦门婚纱摄影##森系胶片旅拍复古小清新港风海景工作室#

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我们在一起的时候，我总希望时间能够过得再慢点，我们才能创造更多的回忆，而当我们分开的时候，我又希望时间能过得快点，我们才能早点见面。因为你，我变得如此的反复无常。冥冥之中，似乎有一根线牵引着你我走到一起。当视线对上的那一刻，天地万物已被遗忘于脑后，眼中看到的只有你，那时就知道我已陷入爱情的漩涡里，再也爬不出来，也不愿再出来了。#厦门婚纱照##厦门婚纱摄影##森系胶片旅拍复古小清新港风海景工作室#

终于出现了特别重要，也特别著名的一段话。老子仍然用自然物做比喻，这次的自然物选得最恰当:水。

这段话，历来有很多人抄写后悬挂在墙上，作为座右铭。虽然这么出名，我还是要再抄一遍，为了后面的阐释。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

立即奉上我的译文——

上善若水。

水乐于滋润万物而不争，只去人们不喜欢的地方，所以与道最为接近。

处身低位，心怀深沉，态度亲仁，交接诚信，便于治理，极有效能，适时动静。

正因为什么也不争，所以没有什么毛病。

老子对于人世间一般意义上的道德说教，很不喜欢，认为其中大多夹杂着伪诈的成分。他也不主张用天地自然来比附道德说教， 前说过的“天地不仁”就是例证。但是，他又相信，在这一切之上，有一种与 “道”接近的宏大伦理结构，让人类生存至今。这种宏大的伦理结构，可用“上善”、“大德”来命名。为什么“善”的前面要加一个“上”，“德”的前面要加一个“大”?为的是要与一般意义上的“小善”、“小德”划出界限。

本章起始就呈示了“上善”这个概念，立即表明，“上善”就是天地之善、大道之善。“上善”没有表情，没有言论，却完成了远远超越表情和言论的大慈善。完成在何处?完成于山水之间，虽然不以人类为目的，却又默默地施惠人类，启发人类。

“上善若水”，这已成为千古格言，却又非常感性，因为水的存在形态可以象征“上善”的主要特征。

水的哪一些存在形态?

一、滋润万物;

二、自流不争;

三、愿去人们不喜欢的地方(处众人之所恶);

四、找到合适的停留处(居善地);

五、心怀深沉(心善渊);

六、态度亲仁(与善仁);

七、交接诚信(言善信);

八、便于治理(政善治);

九、极有效能(事普能);

十、适时动静(动善时)。

整整十项，道尽了水的行动品性，也揭示了“上善”的道德品性。对于“上善”的道德品性，水并不是在“以身作则”，而是无意中具有了象征意义。因此老子说，这就与“道”最为接近(几于道)。这一章，只有寥寥五十字，但在象征的贴切、思维的广度上，都颇为精彩，是全部五千字中的翘楚之篇。

——余秋雨《老子通释》