不要忘掉修行的本色

三参法师 佛日清凉宝 

为什么有的修行人，要跑到祖师打坐过的山洞打坐？也是为了破我执。但是哪怕坐在再好的山洞里，也还是修无我，照见五蕴皆空，让自己从名法、色法中解脱出来。当这个虚妄的“我”被剥离掉一点，就会有所感受的。一感受，“我”又回来了。开始的时候是有概念的“我”，从概念的“我”出来之后，就会有觉受的“我”。

最难的是有觉受还能达到无我，这时候就像祖师所讲的那样，刀拿过来砍手都没问题了，一般人是不敢的。我们这两天看打防疫针的小视频，五大三粗的大男子汉，打针都捂着眼。小孩子也是，又哭又闹，打完了就没事了。实际上这就是概念的“我”。有修行的人就不一样了，他能很轻松地面对这些。

我们不要小看这个概念的“我”，很难降伏的，修行克服的就是这个“我”。修行人难道就不生老病死吗？不是的，照样要面对生老病死，只不过在经历的时候，定力是不一样的，是不恐惧的，是能坦然接收的，甚至这还是一个很好的修行的机缘。

看着病痛是无所从来、无所从去的，他能知道业力上演的微妙的全过程，这时候不仅照见五蕴皆空，也变成了法喜禅悦。这个我执，平时是不好瓦解的。当死亡来临的时候，看着这个所谓的“我”分崩离析、四大分解，然后中阴现前，甚至也经历着法性中阴的现前。

当我执在舞台上被一个一个撤下来之后，剩下的是什么？就是光明，法性的光明现前。一个修行有素的人，才能够安住在这种现前的法性光明里。而一个没有修行的人，就会处在恐惧中，当最宝贵的法性中阴现前时，他不知道这法性中阴的宝贵，也不会入定，甚至情绪化地面对法性中阴，错失了解脱的良机。

这就是一个修行有素的人平时要积累的经验。所以这个“照见”是不偏不倚的，是没有情绪化的。修行就是要把我们佛性的种子放大，放大它照见的能力。所以我们不要忘掉修行的本色。给你一个好山洞，祖师打坐过的，文殊菩萨打坐过的，你在里边打坐，你要做的还是拿解剖刀解剖自己、照见五蕴皆空而已。

请问这有功德吗？自己解剖自己有什么功德。就像梁武帝问达摩祖师：“我十里一庵，五里一庙，度生无数，功德多少啊？”达摩祖师说：“没功德。”恭敬三宝，是自己有福呀！梁武帝作为皇帝，统治天下，还能恭敬三宝，说明有福报呀！

所以古代祖师说，“六根门贼自盗家财”，没有听说抓到贼还奖励他的。修行有功德吗？对于修行人来说，修行是本分事。但是如果我们在出坡的时候，也有能解剖自己的功夫，同时还在服务三宝，这就有功德了。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

“國學堂”早语一一少年问智者：如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？
智者笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣：
首先，要「把自己当成别人」，此是「无我」；
再之，要「把别人当成自己」，这是「慈悲」；
而后，要「把别人当成别人」，此是「智慧」；
最后，要「把自己当成自己」，这是「自在」。

少年问智者：如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？
智者笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣：
首先，要「把自己当成别人」，此是「无我」；
再之，要「把别人当成自己」，这是「慈悲」；
而后，要「把别人当成别人」，此是「智慧」；
最后，要「把自己当成自己」，这是「自在」。#遇见千年##这就是成都#