280.1、三国.魏著名文学家书法家卫觊书法图片欣赏——
卫觊简介——
卫觊（155—229年），字伯觎，河东安邑（今山西夏县）人。三国时期著名政治家、文学家、书法家。晋朝太保卫瓘之父。建魏后曾任侍中，后迁魏国尚书。曹丕称帝后拜为尚书。魏明帝即位后进封阌乡侯。太和三年去世。
卫觊以才学著称。《书小史》谓其善古文、篆、隶及草书；张怀瓘在《书估》中称卫觊“或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”对卫觊书法给予了极高评价。
卫觊之文学书法成就——
卫觊是当时著名的文学家，与建安末的潘勖、黄初中的王象齐名。他曾受诏专典著作。据统计，文帝、明帝时，他撰写的诏令、驳议等有数百篇，他的个人著述有《魏官仪》等10多部。现今保存在《全上古秦汉三国六朝文》里的仅有《魏官仪》、《孝经图》两书书目。
卫觊还是当时著名书法家，古文、鸟篆、隶草，无所不善，魏晋不少碑文都出自其手笔。曹魏能昭扬后世的书家，除钟繇外，也只有卫觊能与之并驾齐驱了。
卫觊书法之后世评价——
《书小史》谓卫觊：善古文、篆、隶及草书，《四体书势》中传说他所写的古文《尚书》，竟与大书家邯郸淳毫无区别，连邯郸淳自己也难以识别。
羊欣评卫觊：“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。”
张怀瓘称卫觊：“或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”并将其小篆、隶书、章草列入能品。
康有为认为：“卫觊草体微瘦；然此宗之书，自当以筋骨为上；是此宗的祖师。”甚至认为“钟派盛于南，卫派盛于北”，“后世之书，皆此二派，只可称为钟、卫”。

《群經概論》

———之導論
Ⅰ:經之定義時漢初，《四庫全書》分量觀。經之定義懸未決，首要曉得經學派。今文(派）古文(派）宋(學）新史(學派），各有主張爭辯烈。詳細參閱經學史，不在贅述望體諒。
Ⅱ:《詩-書-禮-樂-易-春秋》，六經始見《天運篇》。稱謂“六藝”載《史記》，六藝六經《藝文志》。至秦焚書去《樂》經，六經乃改稱“五經”。《詩書禮樂》以教士，其實《樂》本無文字。“七經”始見《後漢書》，繼見三國《秦宓傳》。六經之外加《論語》，《孝經》《儀禮》《禮記》附。《春秋》三傳“九經”增，六經六緯十二經，《三禮-三傳》《易-書-詩》，《論-孝-孟-雅》宋十三。《大戴禮記》十四經，領域擴大經廿一。
Ⅲ:定義領域問題外，經之次第常忽略。前代資料孔整理，早晚排列起紛爭。微言大義孔子重，其文則史義竊取。
Ⅳ六經孔子關係何？製作刪述意見殊。刪定六經載系統，五經孔製不相干？爭吵不休仍未決，經學根本問題也。
Ⅴ:經學派別意四派，產生歷史前文載。新史學派五四後，超越三派成績何？接受各派之遺產，外來學術影響新。毋庸置疑可發展，在細分為有三派。今文基點取懷疑，輔以考證成一派(錢玄同）。古文基點考古法，地下實物校正派(王國維）。唯物史觀經學料，考證真相決現實(郭沫若）。
Ⅵ:三派不同簡要說，除去新史學派外。
a:今文孔子政治家，以六經為政治說。微言大義特功利，而其流弊為狂妄。
b:古文孔子史學家，六經史料孔子理。名物訓詁特考證，而其流弊為繁瑣。
c:宋學孔子哲學家，六經載道之工具。心性理氣特玄想，而其流弊為空疏。
d:新史目的求真相，超出宗教性經學。而入史學之領域，時間短促待後述。

还记得小时候 外公家里面有好多古文书就放在一个诺大的枣红色柜子里连同一些衣服 一边放着那一摞古文史书一边整整齐齐叠着的衣服 很小的时候外公喜欢给我讲故事 睡觉之前还有早上醒来坐在他抬高弯曲的膝盖上 这叫起土地屋 外公最喜欢给我讲的就是西游记 九九八十一难从头讲到尾 我觉得特别有意思 讲完西游记之后有一天我翻那些古文书看到一本有黑白插图的 我就问外公我可以看这一本吗？外公说可以但是只怕我认不全字哦 我那个时候对看书真的有种蜜汁魔力 那时我刚学会用新华字典怎么查生词 因为书上的插图觉得特别有趣就开始决定看这本超厚的大书 遇到不认识的字就查字典 事后外公还会再给我讲一遍里面的故事 嗯 那次我看的是水浒传 夏天中午午睡 我就躺在堂屋里架着的竹凉席床铺上看水浒 ···外公那里的古文书真的太有意思了 还有东周列国志 战国策 左传 三国演义 隋唐演义 武则天秘史 儒林外史 聊斋志异 ···虽然是古文 但那个时候我竟然都能读下去 觉得特别有趣都是一个个故事 反而那些格林童话安徒生童话之类的故事我都是更大一点才读的 外公每次看我中午不午睡还在看那些书觉得我真是入了迷了 我也觉得特别幸运觉得我外公懂得好多什么都知道···对于历史 从那时候就有了十分浓厚的兴趣和情怀 而现在 外公离开已经整整八年了 我也早已从那个闹着不睡觉要看书要听故事的小女孩长大成人 只是突然感慨 这时间的车轮和历史一样都是滚滚而来又萧萧而去啊~