《圆觉经》欲寻圆觉当求善知识
（第二十九段第十章）
#普觉菩萨为末法众生三次请法大乘教#
【于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊！快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊！末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉、善哉！善男子！汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生，无畏道眼，令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说。时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相。不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属，若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。善男子！彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？】
普觉菩萨是一位能普遍觉察世出世间一切法，于此二法中证悟不二圆觉真理的菩萨，他生性耿直，智慧圆融，行事果断，从他请佛“快说禅病”的语气来看，是一位非常慈悲的急性子菩萨。
这时，普觉菩萨在法会大众中，从自己的座位上起立，非常恭敬地顶礼佛足，对着佛右绕三匝，又非常虔诚地行长跪礼，起立后再行叉手礼，然后才很有礼貌地对佛说：大悲世尊！你说在破四相的修行中，容易得上禅病。
请世尊快说禅病！好使这法会大众们都能得到未曾听到过的说法。为什么说这是未曾听到过的说法呢？因为人们只知道人吃五谷会生百病，使身体出现诸多不适的病状，但还未听说过修行还会得禅病，而且这种禅病比人吃五谷生百病还要严重，所以请世尊快快告诉我们，让法会大众们都能心开意解，胸怀荡然，获得“大安隐”。
“大安隐”指的是大轻安、大禅定：大轻安及大禅定为如来所得常乐我净之首楞严大定。“首楞严大定”指的是总定、是如来大定、是自性本定。其体常住不动，周遍尘刹，了了常知，妙用自如，是众生之本有、觉明之真常。我们所修的一切“定”最后都要归到“首楞严大定”上来，方能圆满。这是以普觉菩萨为代表的诸多大菩萨们梦寐以求想得到而暂时还没得到的诸佛果地。
普觉菩萨对佛说：世尊！末法时期的众生，去佛渐远，就是离开佛的时间渐渐地越来越远，虽有三贤十圣这些贤圣们出现于世，但众生由于失去教化的时间越来越长，很难受法。
即便有贤圣应世，也只能选择隐居的生活，使如来正法逐渐淡出，邪法自然增胜，增胜之邪法犹如炽烈之火，使诸多想求解脱的众生，不知该求什么样的人来指导？该依什么样的法？该修什么样的行？该除去什么样的病？该怎样发菩提心？请世尊将这些问题开示清楚，“令彼群盲不堕邪见。”群盲是指不懂圆觉实相的一切求道众生，意思是让他们懂得圆觉实相，才不至于堕入邪知邪见中。普觉菩萨说完后，又非常恭敬地对佛行五体投地礼，像这样终而复始地连续三次而清法。
这时，世尊告诉普觉菩萨说：善哉、善哉！善男子！你们这些大菩萨能咨问如来如是这样的修行，能将如来所说施予末法时期的一切众生得“无畏道眼”，使其众生都能成就“圣道”，那么，你而今就应当认真地听，我当为你们解说。这时普觉菩萨听到世尊答应回答自己所提出的问题，非常高兴，奉教欢喜，与诸多的法会大众一起，静静地默然而听。
上面说的“无畏道眼”之“无畏”，是指佛对众生说法时有四种泰然无畏，即：一、一切智无所畏：佛于大众中明言我为一切智人而表现出的无畏心。二、漏尽无所畏：佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而得无畏心。三、说障道无所畏：佛于大众中说惑业等诸障法而展现的无畏心。四、说尽苦道无所畏：佛于大众中说四谛苦尽及开示戒定慧等正道而显现的无畏心。
此处说的“道眼”指的是见道之眼，见道之眼共有五种，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。一、肉眼清净：见人天道。二、天眼清净：见声闻道。三、慧眼清净：见缘觉道。四、法眼清净：见菩萨道。五、佛眼清静：见最上乘圆觉道。
以上五眼中唯佛眼最究竟，肉眼清净只能得人天福报，未出三界，仍在生死烦恼中流转；其余四眼，已脱离三界，断了生死轮回。这里所说“无畏道眼”是指菩萨将如来所说之道施予众生得如来四无畏、得见最上乘圆觉道之道眼。
而“圣道”则指的是圣人之道，圣人之道在小乘佛教中有阿罗汉道、辟支佛道；在大乘佛教中有菩萨道、佛道，总名为四圣道。四圣道都解脱了生死烦恼，以佛道为纯圆独妙。上面说的使其众生都能成就“圣道”，指的就是成就这四种圣道。
世尊对普觉菩萨说：善男子！末法时期的众生如果即将发大心修大乘法，想求得善知识的指导来帮助自己修行，就应当求一切有“正知见”的人，因为这些有“正知见”的人能做到心地清净，不住于相，能严以律己，为人师表。
这里所说的“正知见”指的是如来正知正见，如来正知正见就是“诸行无常、诸法无我、寂静涅槃”这三法印及“究竟圆觉”这一实相印。意思是寻求的善知识必须要具备这三法印和一实相印的悟境，否则就不是善知识，这个鉴别需要智慧，千万要分清什么样的人才是善知识，那么怎样才能分清什么样的人才是善知识呢？
善知识是有“正知见”的人，是看得出来的，这种人心量广大，不会得少为足、不会贪小法、不会满足声闻缘觉所谓三明六通的境界、不会故弄玄虚地忽悠人。
善知识在日常生活中虽现尘劳，就是虽然现身于奔波劳累及种种烦恼中，但心里面却常常保持清净无染，有时也会示现一些过失，却不会违背原则，当他面对众生的时候，总是极力赞叹清静梵行，“不令众生入不律仪”，就是鼓励众生受持戒律、遵守仪轨，不违背律仪。如果所求的善知识是这样的人，能在他的帮助下，自己就一定能够成就阿耨多罗三藐三菩提，证得无上圆觉果。
佛说：末法时期的一切众生，见到这样的善知识，就应当供养、就应当不惜身命地供养，因为这种善知识会教你成就无上道，所以应当不惜身命地供养。这样的善知识在行住坐卧四大威仪中，常现清净相，但有时也示现自己的一些过患，虽有过患却从不掩盖错误，并能知错就改，心里面没有一丁点骄慢，“况复抟（tuán）财妻子眷属。”就是不会凭借法师或善知识的身份去博取钱财、博取美妻、建立自己的眷属关系。
如果有追求如来正法的善男子，对以上所说的这种善知识朋友，在心里面不起恶念，能尊重供养，即能究竟成就无上正觉，得到“心华发明”的悟境，心华发明的意思就是心里面开出花来，发出大光明，此大光明能普遍照耀十方诸佛刹土即诸佛国土，这是证道的境界。
世尊对普觉菩萨说：善男子！在善知识所证得的一切妙法中，都应当远离“四病”，只有远离“四病”才能证得一切妙法，如果不能远离四病，最终是一无所成的，还极有可能走入邪道，走入邪道的人，不仅不能得一切妙法，甚至连轮回都出不了。那么什么是“四病”呢？

大家好，欢迎阅读。今日为大家讲个故事。从前,有一对夫妻,妻子善良,丈夫忠厚,两口子相亲相爱，但是他们三十多岁了,连个孩子也没有，夫妻为此广做善事,求告佛祖开恩,让他们有个孩子。一天,夫人又去庙中祷告佛祖,在半路上,经过一片荒凉的坟地，这块坟地,一过中午就常常闹鬼,因此人们下午都不敢经过此地。这天,夫人因有事去庙里去得晚了,回来时太阳已经快落山了，正当夫人走到坟地时,只见一个约十七八岁的美丽姑娘在一坟堆前啼哭,哭得十分伤心。夫人见了,赶忙上前问道:“姑娘啊!何事这样悲伤?能不能对大娘说说?”姑娘转过身,抬起头来,用颤抖的声音说道:“大娘,小女是远方人,早年失去了母亲,父亲忠厚老实,只靠他一个人种庄稼维持生活,小日子过得还算不错。可是家乡忽然闹了旱灾,庄稼歉收,我和父亲无法生活,只好逃生在外,以讨饭为生。可不幸的是,父亲把讨来的饭都让给我吃,以致饿死在街上。我把爹爹埋在了这里,现在我成了孤儿,我以后……”姑娘还没说完,就泣不成声了。夫人听了她的话,心里也非常悲伤。忽然夫人有了一个念头:如果这位美丽的姑娘做我的女儿多好啊!于是她上前用商量的语气说:“姑娘啊，我现在连一个儿女也没有,我看你也挺可怜的,想收你做我的女儿,不知你…”姑娘一听,忙跪在地上连连磕头,口中叫道:“母亲在上,受小女一拜。”夫人见此情景,高兴得合不拢嘴,赶紧把她搀扶起来,带了女儿高兴地回了家。到了家里,夫人带着女儿去见丈夫，丈夫见了也特别欢喜，夫人把女儿安排在自己的房间里,跟她同床睡觉。转眼过了一个月的光景,三口人过得非常安定幸福。这天,丈夫的生日快到了,夫人挎着小竹篮去街上买些东西，当她买好东西正要走时,忽然有一位老道士走到她身旁,对她说:“哎呀!我看一定有鬼在你的身边纠缠。”夫人听了,吓了一跳,赶忙前后左右看了个遍,却什么也没见到,便有些生气地对老道说:“大白天,哪里来的鬼?净来吓唬人!”老道听了哈哈大笑说:“此鬼此时的确没在你的身边,她现在正在你的家中。”说完,老道靠近夫人,在她耳边小声说：“你在坟地中收下的那个姑娘就是女鬼所变。”夫人听了,又惊又气，怒道:“我那女儿是位美丽、聪明的姑娘,哪个不知,哪个不晓!”老道听了,笑道:“我劝你还是快快将此鬼除掉吧，不然这鬼心毒手辣,一百天内她会将你的心吞吃了的，如果你不相信,晚上上床的时候,不要吹灭灯,闭上眼睛假装睡觉,等到你听到身边的女鬼鼾声如雷的时候,你把眼睛略微睁开,你会发现她并未睡觉,她正现了原形,用鬼法降着你。”说完,老道扬长而去。夫人半信半疑,晚上,她果然点了一支蜡烛,和女儿躺在床上睡了。夜间,夫人听到女儿已经酣然入睡,就悄悄地略微睁开眼,从眼缝中向女儿瞧去。谁知一瞧,大惊失色,床上哪有女儿?她朝床前的梳妆椅子上一看,吓得打了个冷战,只见椅子上坐着一个披头散发、绿眼长舌的女鬼,吞着鲜红的长长的舌头,吞舌时发出的声音就跟鼾声一样。夫人吓得“啊”的一声,睁大眼一看,鬼却不见了。身边仍是自己的女儿，女儿被声音惊醒,忙坐起来问母亲“怎么啦,母亲?”夫人也坐起来,装作无事地说:“啊,我做了一个梦，梦见我看见了鬼。”姑娘听了一笑说:“母亲,不必害怕，有女儿在,鬼不敢来,就是来了,我们一起把它打跑。”夫人点了点头就又躺下了，虽说她身子躺在床上,但她的心早跑得没影了。这一夜,她翻来覆去地睡不着,老想着鬼的事。第二天,夫人忙去街上寻找老道。她一见老道,就跪在地上,哀求道:“老道长,您救救我吧!”老道连忙搀换起夫人说:“这好办,我有一粒宝丹,只要你能把宝丹放进热茶里让女鬼喝下去,她就会腹痛,现出原形,到时我会赶来降服她。”夫人听了点点头,接过宝丹回家了。夫人回到家里,倒了一杯热茶,趁女儿不防的时候,悄悄把宝丹放进了茶里,很快,宝丹融化成水了。夫人把茶递给了女儿,女儿不知是计,接过茶杯一饮而尽。过了一会儿,女儿直喊肚子疼,疼得在地上直翻跟头,连滚带爬。突然,女儿好像想起了什么,一个鲤鱼打挺站了起来,伸出魔爪凶狠地向夫人扑去，夫人吓得魂都飞了,呆呆地站在那儿,不知所措。眼看女儿已扑到跟前了,在这千钧一发之际,道士冲了进来。道士把手中拂尘一抖,女儿惊叫一声,现了本形。那女鬼散着头发,张着血盆大口,摇晃着身子,伸出手向老道扑去。老道不慌不忙,把拂尘向上一抛,立刻在空中变成一把利剑直向鬼劈来。那女鬼由于吃了宝丹,难以支持,没有躲过利剑,只听“啊呀”一声怪叫,女鬼倒在地上,顿时变成了一摊鲜血。附记：盼望得到子女,难以如愿，忽然天赐一个漂亮女儿！谁知却是女鬼！危机关头,幸得驱鬼道士相救，化险为夷。故事较为起伏,亦缘亦劫,此乃生活。此故事流传于河北迁西地区好了今日便写到此处，若遇迷惑难解之事，或命理运势、风水调理、还阴债等各种法事问题皆可加微信咨询。

别忘了大门口压一宝，生活顺风顺水，日子越过越好！#风水学# #家居风水#

大门作为我们家庭里一扇保护家人的屏障，可以说是非常重要的。大门不仅能起到安全作用，在风水上也是非常关键的，好的大门风水可以让主人旺财又旺运。那么就一起来本期的大门风水详细了解下吧。

大门如何做到旺财又旺运

1自家门口要干净

风水学认为，入户大门乃住宅的纳气口，气的出入主要在此。假如自家大门口没有一个整洁通畅的环境，反而堆积了各种杂物垃圾的话，如同设置了许多障碍，从而导致生气无法通畅地进入，而浊气也无法顺利排出，这样就会使住宅的气场不佳。对人的生活、健康、财源、安全、事业、人气等方面都会带来许多不良影响。因此，一定要避免这样的事情发生。

2大门左右要注意

从传统的风水观念来讲，“左青龙，右白虎”，因此一定要看看大门左右两边的情况。右侧为白虎方位，最好不要突出或者摆放什么东西，风水书中讲白虎探头必伤人，家里人容易失事或者频繁生病。左侧青龙方位最好也不要突出，实在突出一点问题也不大。

3大门的形状

门口的形状，亦有吸纳财气方面的意义，一般而言，门口是长方形的，旧式的门口是左右备一块门板，开门时，两手左右各执一门拉开。目前的用户，则绝大部份都是单独一块的，门锁设在门边，只有机关企业的办公室，才会用左右两块门板，或是商场的自动门，亦会用两块门板，但一般的家居都只是一块门板而已。但无论是两块或一块。都符合基本的风水规格。对于求财，这是属于中性的，并没有求财的意味。能吸纳财气的门口形状，是半圆形拱门。

大门口摆放什么影响财运

1放鞋柜影响财运

鞋子是我们出门踩踏在地上的东西，本身就带有一点点的浊气，同时鞋子又是我们藏污的地方，本身就不是一种吉利的东西，这与大门招财进屋的原则是相违背的。若是在门口摆放鞋柜，对家人的财运是有着很大的影响的。

2枝叶繁茂的植物有助财运

枝叶繁茂的植物本身就象征着家人人丁兴旺，家底殷厚，财源滚滚来，是一个好兆头。若是在大门口摆放一些枝叶繁茂的植物，不仅能够起到美观的作用，对家人的运气也是有着很大的帮助的，旺财助风水。

3小的麒麟、貔貅、铜葫芦

古代的人喜欢在自家门口摆放一对大石狮或者是其他的神兽，他们相信这对家人的财运有着很吉利的帮助。而现今由于空间格局的限制，我们可以改为摆放一些小的麒麟、貔貅、铜葫芦，这对风水有着很大的帮助，有助于增强家人的财运。

农村住宅风水 大门禁忌

1大门四周不能脏乱差

因为脏乱差的事物堆积对了就会引来污浊之气的聚集，那么这些污秽之气就会久久不离的堆积在房屋的大门外，那么这样一来所有的福气、财气就难以进来到房屋内，那么主人家的运势自然很难好转。所以农村的大门口要注意整齐干净，千万不可堆积杂物，因为财神是不会入“脏门”的。

2大门不能对着墓地

大家应该都知道，墓地这种地方是过世的人待的地方，那么它的阴气肯定会很重，而我们的房屋是属于阳气之地，如果房屋的大门正对着墓地，那么大门一开，墓地上的阴气就会源源不断的由大门流到室内，久而久之，阴气就会聚集在室内，然后慢慢的房屋就会变成鬼宅，而住在里面的人也容易发生意外。

3大门不能与卧室和厨房相对

厨房象征着财富、金钱、权势。厨房是是气流互通的交汇处。如果大门或者房间门对着厨房会造成漏财的现象，住宅内的人很难积累财富。这样一来也容易造成家庭生活的不和睦，也会引发身体上肠胃等皮肤病的发生。大门与卧室设计在同一条直线上，这种格局在风水上会形成门冲，门冲不利于运势的积累，而且对卧室内人的身体健康也会造成一定的影响，有容易暴露个人的隐私。

4大门不能与死胡同相对

死胡同就是没有人气，不能通路的地方，住在这样的房屋里，人会变得喜怒无常，而且很容易和邻近发生矛盾。如果前门是死活同的房屋，那么因为胡同道路不通，没有人气，会使得气流不通顺，房屋内的污浊之气就会慢慢的堆积起来，时间一久，给房屋主人的身体会带来很大的伤害，还有可能会影响事业发展。人们常说只有流动的气流才能带来好风水。

五帝钱，旺财运

"五 帝 钱"的运用摆放要求：

1保平安：
可将五 帝 钱悬挂于汽车中，既可作装饰，又能保平安，一举两得。

2旺宅气：
悬挂安置于客厅、办公室、卧室或有神位的地方，可纳吉辟凶，旺家运和财运；厕所污秽，如果厕所在厨房边，或者是厕所门对卧室门口，可于厕所门前悬挂五帝钱。

3招财进宝：
佩戴在身上的话，对于主人的财运会有一定帮助，能够强化主人的财运。打麻将棋牌时放在口袋能增强财气，让赢钱几率更大。

4化开口煞：
大门乃是住宅的纳气口，将五 帝 钱挂在此处一来可以挡住从大门进入的邪煞之气，二来能够招来财气。

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