「悦心集」每书日摘
无偏无陂,遵之王义。
有无作好,遵王之道。
无作有恶,尊王之路。
无偏无党,王荡道荡。
无党无偏,王道平平。
无反无侧,道王正直。
其会有极,其归有极。
曰皇之极敷言,是是彝训,于帝其训。
——《书经·周书·洪范》#时光信箱# https://t.cn/A6tTAqmy
无偏无陂,遵之王义。
有无作好,遵王之道。
无作有恶,尊王之路。
无偏无党,王荡道荡。
无党无偏,王道平平。
无反无侧,道王正直。
其会有极,其归有极。
曰皇之极敷言,是是彝训,于帝其训。
——《书经·周书·洪范》#时光信箱# https://t.cn/A6tTAqmy
(书法)唐魏征书法“洪范王道片段”———无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。日皇极之救护,是彝是训,于帝其训。后面有文彦博、黄乐的题跋。
魏征也为初唐书家,曾与虞世南、褚遂良一起为唐太宗鉴择王羲之真迹,此篇书作已有后世颜体笔意,或谓颜氏得魏书之趣。
魏征也为初唐书家,曾与虞世南、褚遂良一起为唐太宗鉴择王羲之真迹,此篇书作已有后世颜体笔意,或谓颜氏得魏书之趣。
#卮言随笔# 【尚书中的成语4】
《周书》(泰誓至金滕)
△万物之灵:
△离心离德:
△同心问德:
△一德一心:
△奇技淫巧:
△树德务滋:向百姓施行德惠,务求普遍
△除恶务本:铲除恶势力,必须杜绝根本
△牝鸡司晨:(原文:牝鸡之晨)即母鸡报晓,旧时比喻妇女窃权乱政
△偃武修文:偃息武备,提倡文教
△归马放牛:放回战时军用的牛、马。比喻息兵。(原文:乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野)
△畏威怀德:(原文:大邦畏其力,小邦怀其德)
△皇天後土:
△暴殄天物:
△血流漂杵:形容战场上杀戮的残酷
△垂拱而治:(原文:垂拱而天下治)
△皇建有极:(原文:皇建其有极)极是指中道,法则,意思是君王建立政事要守中道,不偏不倚,取中庸之意。〔*故宫保和殿匾额〕
△无偏无陂:
△无偏无党:
△作威作福:(原文:作福作威)
△玩物丧志:
△珍禽奇兽:
△为山九仞,功亏一篑:
△多材多艺:
————————
故宫三大殿匾额皆出于尚书:
※太和殿“建极绥猷”匾,建极出自《夏书·洪范》,绥猷《商书·汤诰》
※中和殿“允执厥中”匾,出自《虞书·大禹谟》
※保和殿“皇建有极”匾,出自《夏书·洪范》
—————
由此,尚书的地位以及古代明君圣贤对尚书的推崇可见一斑。
未完待续。#卮言随笔#
《周书》(泰誓至金滕)
△万物之灵:
△离心离德:
△同心问德:
△一德一心:
△奇技淫巧:
△树德务滋:向百姓施行德惠,务求普遍
△除恶务本:铲除恶势力,必须杜绝根本
△牝鸡司晨:(原文:牝鸡之晨)即母鸡报晓,旧时比喻妇女窃权乱政
△偃武修文:偃息武备,提倡文教
△归马放牛:放回战时军用的牛、马。比喻息兵。(原文:乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野)
△畏威怀德:(原文:大邦畏其力,小邦怀其德)
△皇天後土:
△暴殄天物:
△血流漂杵:形容战场上杀戮的残酷
△垂拱而治:(原文:垂拱而天下治)
△皇建有极:(原文:皇建其有极)极是指中道,法则,意思是君王建立政事要守中道,不偏不倚,取中庸之意。〔*故宫保和殿匾额〕
△无偏无陂:
△无偏无党:
△作威作福:(原文:作福作威)
△玩物丧志:
△珍禽奇兽:
△为山九仞,功亏一篑:
△多材多艺:
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故宫三大殿匾额皆出于尚书:
※太和殿“建极绥猷”匾,建极出自《夏书·洪范》,绥猷《商书·汤诰》
※中和殿“允执厥中”匾,出自《虞书·大禹谟》
※保和殿“皇建有极”匾,出自《夏书·洪范》
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由此,尚书的地位以及古代明君圣贤对尚书的推崇可见一斑。
未完待续。#卮言随笔#
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