唐天宝年间，李生请韩翊喝酒，喝到酒酣耳热处，他对韩翊道：“在下有一美妾柳氏，韩兄你锦绣文章，才华出众，你们堪称天造地设的一对。愿将柳氏送与韩兄做侍妾，您可愿意？”
韩翊还没发迹之前，飘泊在外，生活十分贫困。李生家有万金，行事豪爽，与韩翊关系相厚。
李生有个宠妾柳氏，美貌绝伦，性格爽朗，擅歌舞诗赋。李生和韩翊宴饮歌咏之时，柳氏经常偷看韩翊。
以韩翊当时的才情，交往的人俱是一时才俊。柳氏看在眼里，对女仆说道：“韩先生绝不是久困之人？以后必定会发达。”
柳氏对韩翊的爱慕之意，被李生看在眼里，于是准备了酒宴请韩翊饮酒，这才发生了本文开头的一幕。
韩翊心里哪有不乐意的，但还是客气了一番，道谢说：“兄台厚恩，衣食多有照顾，我怎能再夺君子所爱呢？”
李生坚持要送，柳氏看李生态度坚决，干脆大方地拜谢了李生，走到韩翊旁边坐下。宾主酒满杯不空，尽兴而欢。
随后，李生又命人拿来三十万钱，送给韩翊。当晚韩翊和柳氏二人你恩我爱，鱼水交欢，遂成夫妻之礼。
过了一年，韩翊参加礼部考试得到一等的好成绩，一时在家闲居，没有得到任用。
柳氏劝韩翊道：“郎君声名鹊起，就应光耀门楣，岂可为我这粗鄙的女人，耽误了大好前程？如今家里财物丰足，我在家里为你守候。”
于是韩翊回乡探亲，一年多过去，再也没有音信。此时柳氏花光了手头的银子，只好卖掉首饰等艰难度日。
这时安禄山已攻陷了两京，大部分人都离乡背井，四散奔逃。柳氏因长的太美，害怕受到贼兵侮辱，便剪了头发，脸上抹灰，在法灵寺寄居。
柳氏不知道的是，韩翊已经做了淄青节度使侯希逸的书记官，等唐肃宗李亨车驾返回长安后，韩翊隐隐有种不祥的预感：妻子是否已忘了昔日的恩爱，嫁作他人妇了呢？于是派人到长安寻找柳氏下落。
柳氏捧着韩翊的信物，忍受着相思之苦的折磨，放声痛哭。
这时地方治安很乱，有个刚平定安禄山叛乱的蕃将沙吒利，听说柳氏貌美，派人把她抢回家里，占有了她。
等侯希逸官升左仆射，进京面君时，韩翊也一同来到长安。他四处打听柳氏的下落，却音信全无。
一天，韩翊在街上漫步，看见一辆挂着车帘的牛车，后跟两个女仆。柳氏在车中发现了韩翊，告诉他自己已经失身于蕃将沙吒利，偷偷约好了第二天上午见面的地点。
第二天，韩翊和柳氏相见，抱头痛哭：“妾为蒲柳质，不能为君欢。香膏做表记，再寻良人来，西窗奉烛光。”
韩翊：“挥手说不出再见，我情迷意也乱，看香车渐渐遥远，悲伤将我心撕成碎片。”
这时候，淄青来的兄弟们正在酒楼饮酒，发现单单少了韩翊，于是派人请他入席。
韩翊垂头丧气，来到酒宴之上，端起杯中酒，干了个底朝天。他脸色铁青，神情沮丧，声音哽咽：“让我醉的不是酒，只是你的小酒窝。”
虞候许俊平日里和韩翊关系要好，他看韩翊满脸黑线，遂按剑而起道 ：好兄们， 耷拉什么脑袋啊，有啥难事说出来，有兄弟我呢。”
韩翊说出真相，许俊道：“你给我写几个字，我立刻把她给你带回来。”
许俊穿上铠甲，佩上弓箭，领着一个侍卫，径直来到沙吒利府门前。看得沙吒利出了门走远，许俊撒开马缰，冲进了大门，边走边高喊 :“将军得了急病，派我来接夫人!”
府里仆从吓得纷纷避开，不敢拦阻，许俊进了后堂，拿出韩翊的书信给柳氏看了，遂即一马双跨飞奔而去。
许俊拉着韩翊去迎接柳氏，一边抹了把汗道：“好险，幸好不辱使命”
柳氏扑到韩翊怀里低声啜泣，众人不觉落泪，感叹不已。
沙吒利因功勋正得皇上恩宠，韩翊等人只得去拜见侯希逸，说明了原委。
侯希逸赞许道：“侠义之道是我平生夙愿，许俊竟然干了我都没做到的事，干的漂亮。”
淄青节度使侯希逸随后上书皇帝：“韩翊久为臣下幕僚，屡立功劳，后以科举登第，才能卓著。其妻柳氏，因战乱阻隔，不能团聚。将军沙吒利凶暴无状，扰乱国法，倚仗微末功劳，强抢人妻。今有部将许俊，不告而出手为韩翊夺回柳氏。实是臣下对部属失教化之责，请圣上降罪。”
唐肃宗依靠藩镇力量，刚平定安禄山之乱，所以对侯希逸加以慰勉，诏令将柳氏归还韩翊，赐沙吒利二百钱，了结了这段公案。
主人公柳氏，天生丽质，在乱世之中，割发涂面，低调做人，妄图反抗世俗的荼毒，但最后流于失败，仍然没能逃脱不幸的命运。
仗义出手的许俊，他是作者塑造的一个有血有肉的侠客，是老百姓心目中期望出现的救世主。
不得不说，柳氏很幸运，她遇见了许俊，才能和丈夫团圆，幸福地生活在一起。而战乱之中，无数个像韩翊和柳氏这样的平民家庭，他们的痛苦又靠谁来拯救呢？
更幸运的是，许俊有个好领导-侯希逸，他们都是普通而良善的人，有侯希逸的保护，许俊和韩翊这样有才能、又秉公为民的人才能好好活着。
故事改编自《唐传奇》，故事的结局很美好，坚贞不渝的爱情得到赞扬，侠义英雄事迹得到了彰显。这真是：
一篇故事论是非，
谱写正道说沧桑。
天下众生万家苦，
承平治世曰小康。
韩翊还没发迹之前，飘泊在外，生活十分贫困。李生家有万金，行事豪爽，与韩翊关系相厚。
李生有个宠妾柳氏，美貌绝伦，性格爽朗，擅歌舞诗赋。李生和韩翊宴饮歌咏之时，柳氏经常偷看韩翊。
以韩翊当时的才情，交往的人俱是一时才俊。柳氏看在眼里，对女仆说道：“韩先生绝不是久困之人？以后必定会发达。”
柳氏对韩翊的爱慕之意，被李生看在眼里，于是准备了酒宴请韩翊饮酒，这才发生了本文开头的一幕。
韩翊心里哪有不乐意的，但还是客气了一番，道谢说：“兄台厚恩，衣食多有照顾，我怎能再夺君子所爱呢？”
李生坚持要送，柳氏看李生态度坚决，干脆大方地拜谢了李生，走到韩翊旁边坐下。宾主酒满杯不空，尽兴而欢。
随后，李生又命人拿来三十万钱，送给韩翊。当晚韩翊和柳氏二人你恩我爱，鱼水交欢，遂成夫妻之礼。
过了一年，韩翊参加礼部考试得到一等的好成绩，一时在家闲居，没有得到任用。
柳氏劝韩翊道：“郎君声名鹊起，就应光耀门楣，岂可为我这粗鄙的女人，耽误了大好前程？如今家里财物丰足，我在家里为你守候。”
于是韩翊回乡探亲，一年多过去，再也没有音信。此时柳氏花光了手头的银子，只好卖掉首饰等艰难度日。
这时安禄山已攻陷了两京，大部分人都离乡背井，四散奔逃。柳氏因长的太美，害怕受到贼兵侮辱，便剪了头发，脸上抹灰，在法灵寺寄居。
柳氏不知道的是，韩翊已经做了淄青节度使侯希逸的书记官，等唐肃宗李亨车驾返回长安后，韩翊隐隐有种不祥的预感：妻子是否已忘了昔日的恩爱，嫁作他人妇了呢？于是派人到长安寻找柳氏下落。
柳氏捧着韩翊的信物，忍受着相思之苦的折磨，放声痛哭。
这时地方治安很乱，有个刚平定安禄山叛乱的蕃将沙吒利，听说柳氏貌美，派人把她抢回家里，占有了她。
等侯希逸官升左仆射，进京面君时，韩翊也一同来到长安。他四处打听柳氏的下落，却音信全无。
一天，韩翊在街上漫步，看见一辆挂着车帘的牛车，后跟两个女仆。柳氏在车中发现了韩翊，告诉他自己已经失身于蕃将沙吒利，偷偷约好了第二天上午见面的地点。
第二天，韩翊和柳氏相见，抱头痛哭：“妾为蒲柳质，不能为君欢。香膏做表记，再寻良人来，西窗奉烛光。”
韩翊：“挥手说不出再见，我情迷意也乱，看香车渐渐遥远，悲伤将我心撕成碎片。”
这时候，淄青来的兄弟们正在酒楼饮酒，发现单单少了韩翊，于是派人请他入席。
韩翊垂头丧气，来到酒宴之上，端起杯中酒，干了个底朝天。他脸色铁青，神情沮丧，声音哽咽：“让我醉的不是酒，只是你的小酒窝。”
虞候许俊平日里和韩翊关系要好，他看韩翊满脸黑线，遂按剑而起道 ：好兄们， 耷拉什么脑袋啊，有啥难事说出来，有兄弟我呢。”
韩翊说出真相，许俊道：“你给我写几个字，我立刻把她给你带回来。”
许俊穿上铠甲，佩上弓箭，领着一个侍卫，径直来到沙吒利府门前。看得沙吒利出了门走远，许俊撒开马缰，冲进了大门，边走边高喊 :“将军得了急病，派我来接夫人!”
府里仆从吓得纷纷避开，不敢拦阻，许俊进了后堂，拿出韩翊的书信给柳氏看了，遂即一马双跨飞奔而去。
许俊拉着韩翊去迎接柳氏，一边抹了把汗道：“好险，幸好不辱使命”
柳氏扑到韩翊怀里低声啜泣，众人不觉落泪，感叹不已。
沙吒利因功勋正得皇上恩宠，韩翊等人只得去拜见侯希逸，说明了原委。
侯希逸赞许道：“侠义之道是我平生夙愿，许俊竟然干了我都没做到的事，干的漂亮。”
淄青节度使侯希逸随后上书皇帝：“韩翊久为臣下幕僚，屡立功劳，后以科举登第，才能卓著。其妻柳氏，因战乱阻隔，不能团聚。将军沙吒利凶暴无状，扰乱国法，倚仗微末功劳，强抢人妻。今有部将许俊，不告而出手为韩翊夺回柳氏。实是臣下对部属失教化之责，请圣上降罪。”
唐肃宗依靠藩镇力量，刚平定安禄山之乱，所以对侯希逸加以慰勉，诏令将柳氏归还韩翊，赐沙吒利二百钱，了结了这段公案。
主人公柳氏，天生丽质，在乱世之中，割发涂面，低调做人，妄图反抗世俗的荼毒，但最后流于失败，仍然没能逃脱不幸的命运。
仗义出手的许俊，他是作者塑造的一个有血有肉的侠客，是老百姓心目中期望出现的救世主。
不得不说，柳氏很幸运，她遇见了许俊，才能和丈夫团圆，幸福地生活在一起。而战乱之中，无数个像韩翊和柳氏这样的平民家庭，他们的痛苦又靠谁来拯救呢？
更幸运的是，许俊有个好领导-侯希逸，他们都是普通而良善的人，有侯希逸的保护，许俊和韩翊这样有才能、又秉公为民的人才能好好活着。
故事改编自《唐传奇》，故事的结局很美好，坚贞不渝的爱情得到赞扬，侠义英雄事迹得到了彰显。这真是：
一篇故事论是非，
谱写正道说沧桑。
天下众生万家苦，
承平治世曰小康。
一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了。
持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，所以这念佛的功德是不可思议的。
并且你这一念佛，你就会放光，啊！这一放光，妖魔鬼怪就都避而远之，跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。
这念佛法门，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之间，你用功用得好了，它就变成真的；用功用得不好，它就变成假了。
不单念佛法门是这样，所有一切法门都是这样。所谓“邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也变成正了。”这是由人而论。
所以我们现在修行拜佛的时候，也要作观想；观想什么？观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土，在诸佛国土，诸佛面前，我们向诸佛顶礼。你能观想法界，你的身体也就是法界那么大，所以才说：
若人欲了知，三世一切佛；
应观法界性，一切唯心造。
念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。只要你常念“南无阿弥陀佛”，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。
本来说是将来临命终的时候，念佛生西方极乐世界，我们现在也没死，那么我们现在念佛做什么呢？不错，死的时候有用，但是你活着的时候要栽培。
好像你种一棵树，这棵树现在有十几丈高，这十几丈高的树不是今天才长的，是从以前一天一天长的，长到现在才十几丈高。
念佛也是这样，你现在能念佛，等到临命终时，就没有病痛，没有贪心、瞋心、痴心，心也不乱，一心念佛，阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念，等临命终四大分张的时候，你就想不起来念佛了；除非有善知识帮着你、提醒你，叫你念佛；如果没有善知识，你自己就想不起来要念。
所以要在活着的时候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到临命终的时候，自然而然你就会念 “南无阿弥陀佛”，就不会忘记南无阿弥陀佛。
你不忘记“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛也就不会忘记你，所以他就乘大愿船，用金台接引你往生西方极乐世界。
你念佛，我念佛，你我念佛为什么？
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：“求佛帮助我，明天吃点好东西。”有的人又念说：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮着我，不要这么冷啰！”
有的人念南无阿弥陀佛，是为了“我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。”有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为着这个，那是为着什么呢？为着“了生死”呀！
这个“了生死”，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活着就活着，愿意死就死。愿意活着的时候，我天天念“南无阿弥陀佛”，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活着。
愿意死，我念着 “南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
“化娑婆”，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说“处处极乐阿弥陀”，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
“无你我”，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：“那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？”就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。
你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？“万物静观皆自得”，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，“跳出三界大爱河”，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟着这条路走，总也出不出去。
有的人说：“那我不愿意跳出这条爱河”，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。
或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫 “一生不如一生，一死不如一死”。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。
你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念“南无阿弥陀佛”，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提”，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念“南无阿弥陀佛”，这才是真的；我们念“南无阿弥陀佛”，了生死才是最要紧的。
持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，所以这念佛的功德是不可思议的。
并且你这一念佛，你就会放光，啊！这一放光，妖魔鬼怪就都避而远之，跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。
这念佛法门，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之间，你用功用得好了，它就变成真的；用功用得不好，它就变成假了。
不单念佛法门是这样，所有一切法门都是这样。所谓“邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也变成正了。”这是由人而论。
所以我们现在修行拜佛的时候，也要作观想；观想什么？观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土，在诸佛国土，诸佛面前，我们向诸佛顶礼。你能观想法界，你的身体也就是法界那么大，所以才说：
若人欲了知，三世一切佛；
应观法界性，一切唯心造。
念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。只要你常念“南无阿弥陀佛”，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。
本来说是将来临命终的时候，念佛生西方极乐世界，我们现在也没死，那么我们现在念佛做什么呢？不错，死的时候有用，但是你活着的时候要栽培。
好像你种一棵树，这棵树现在有十几丈高，这十几丈高的树不是今天才长的，是从以前一天一天长的，长到现在才十几丈高。
念佛也是这样，你现在能念佛，等到临命终时，就没有病痛，没有贪心、瞋心、痴心，心也不乱，一心念佛，阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念，等临命终四大分张的时候，你就想不起来念佛了；除非有善知识帮着你、提醒你，叫你念佛；如果没有善知识，你自己就想不起来要念。
所以要在活着的时候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到临命终的时候，自然而然你就会念 “南无阿弥陀佛”，就不会忘记南无阿弥陀佛。
你不忘记“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛也就不会忘记你，所以他就乘大愿船，用金台接引你往生西方极乐世界。
你念佛，我念佛，你我念佛为什么？
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：“求佛帮助我，明天吃点好东西。”有的人又念说：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮着我，不要这么冷啰！”
有的人念南无阿弥陀佛，是为了“我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。”有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为着这个，那是为着什么呢？为着“了生死”呀！
这个“了生死”，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活着就活着，愿意死就死。愿意活着的时候，我天天念“南无阿弥陀佛”，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活着。
愿意死，我念着 “南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
“化娑婆”，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说“处处极乐阿弥陀”，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
“无你我”，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：“那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？”就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。
你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？“万物静观皆自得”，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，“跳出三界大爱河”，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟着这条路走，总也出不出去。
有的人说：“那我不愿意跳出这条爱河”，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。
或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫 “一生不如一生，一死不如一死”。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。
你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念“南无阿弥陀佛”，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提”，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念“南无阿弥陀佛”，这才是真的；我们念“南无阿弥陀佛”，了生死才是最要紧的。
昨天去打了唑来膦酸，为了骨质疏松，临时起意，没想到很顺利，预想中的发烧也没有出现，很开心。要坚持半年一次注射。
为了好好的活着，我们都必须比别人付出更多，和健康人说这些是得不到共鸣的，浑身的小毛病不断，只有自己不断调整，除了和病友聊起，别人还是少说吧，哪怕是好朋友，解释起来麻烦，还会给别人造成负面影响。
虽然总是在别人面前表现出自己健康的一面，但要理性的清楚自己不是和他们一样的健康人，经历过癌症化疗的人总归是不一样的。那种伤害是不可逆转的，所以不管是运动还是吃喝，都要量力而行，绝不攀比，既不能逞强，也不必萎靡，跟着自己的感觉，在好好活着的路上慢慢前行！
为了好好的活着，我们都必须比别人付出更多，和健康人说这些是得不到共鸣的，浑身的小毛病不断，只有自己不断调整，除了和病友聊起，别人还是少说吧，哪怕是好朋友，解释起来麻烦，还会给别人造成负面影响。
虽然总是在别人面前表现出自己健康的一面，但要理性的清楚自己不是和他们一样的健康人，经历过癌症化疗的人总归是不一样的。那种伤害是不可逆转的，所以不管是运动还是吃喝，都要量力而行，绝不攀比，既不能逞强，也不必萎靡，跟着自己的感觉，在好好活着的路上慢慢前行！
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