#修行必读#
《学道法要百条》
一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性，在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前，要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？
十一、每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？
十二、无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。
四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。
六十、俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十七、众妙虚中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
七十、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十四、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
《学道法要百条》
一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性，在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前，要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？
十一、每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？
十二、无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。
四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。
六十、俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十七、众妙虚中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
七十、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十一、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十四、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。
八十一、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。 https://t.cn/Evk4evd
不占便宜，才是最大的精明
博读 昨天
平常生活中，总能听到有人说：“有便宜不占是傻蛋。”
这种人为了占点小便宜，都要千方百计，绞尽脑汁，要是没占到便宜，总觉得自己受了大委屈。
一旦占到便宜，便洋洋自得，于是眼前只有那点蝇头小利，目光所及之处全是个人得失，格局越来越小，心会越来越穷，可谁也不是傻子，时间久了就会慢慢疏远他。
《礼记·曲礼上》中说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
一个人的处事方式里，藏着的是他日积月累的素质涵养。
与人交往，不占便宜，才是最大的精明。
01
想占便宜，可能要吃大亏
《红楼梦》中有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
古往今来，“人情”在我们的社会中扮演着一个非常重要的角色，没有人是一座孤岛，要是不懂人情世故，也难在这个世上立足。
人情就是一杆天平，上面放的是人心，礼尚往来之间，最关键的就是平衡。
春秋时，鲁定公想请孔子到宫中讲学，孔子不愿，季孙氏的家臣阳虎特意前去相邀，孔子也推脱避而不见。
他想了一个主意，有次他给孔子留下一只烤乳猪，果不其然孔子知道后就前去回访。
有人问：“为什么凭一只烤乳猪能让孔子见自己不愿见的人呢？”
孔子可以把烤乳猪退回去，也可以把它丢弃，为什么一定要选择去回礼呢？
事情没有那么简单，“出来混，迟早是要还的。”
孔子既然已经得到了烤乳猪，阳虎留下的“情”他收到了，所以他得还，不然过不去自己心里的坎。
人生在世，人心难懂，人情难却，别为眼前的微不足道的利益打动，在力所能及的范围里即使偿还，才是正道。
著名教育家徐特立说：“世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
占便宜，才是真正的不便宜。想占便宜的人，最后往往要吃大亏。
与人交往是避不开的，守住心，保持清醒，有不占便宜的修养，礼尚往来的教养，那无论在什么境遇下，你都可以活得通透洒脱。
02
不占便宜，是最大的精明
《菜根谭》中说：“处事让一步为高，待人宽一步是福。”
意思是：为人处世让一步，是高明；待人接物宽一分，是福气。
都说贪婪才是人的本性，可是懂得让人舒服，不占便宜，才是最大的精明。
北京的同仁堂创立于康熙年间，是一家百年药店，声誉极好。
晚清，时局动荡战火纷飞，老百姓生活在水深火热之中，求医问药的人很多，各大药店也是门庭若市，同仁堂也是如此。
如果当时同仁堂像普通药店那样提高药品的价格，肯定会赚得盆满钵满。但是同仁堂反其道而行之，反而为穷苦大众义诊义卖，冬日寒冷时，甚至还在街上开设粥棚、施舍冬衣。
在自家的药品不够用时，还推荐患者到竞争对手那买药，长久以往，无论是普通老百姓还是对家同仁都对其赞不绝口。
同仁堂损失了钱财，但赢得了名声，他们不计较眼前的蝇头小利，看重的是长远的互惠互利，才是真正的大格局、大智慧。
340多年来，同仁堂一直秉持着“同修仁德，亲和敬业。共献仁术，济世养生”的堂训继续经营着，时至今日已经成为了中医的一块金字招牌。
《道德经》说:“上善若水，水利万物而不争。”
不占便宜，是一种朴实的品德，是一种真挚的情感，是一种先见之明，一种大智若愚。
倘若自诩聪明，想着能多占一分便宜，便多占一分，但往往失去的却是别人的信任。
聪明的人善于吃亏，也乐于吃亏，“主动吃亏”的人，到最后反而不会吃亏。
一直相信，不占人便宜，才是一个人最好的精明。
做人，心宽一寸，路宽一丈。
03
有来有往，是最好的社交方式
《诗经》中有“投我以桃，报之以李”之句，于是后世都说“投桃报李”，用来比喻相互赠答，礼尚往来。
与人交往，该感恩的，不要装作视而不见，该回敬的，也别含糊不清。
别人待我五分好，我还人家七分，他好，我也好。
古代村庄里有一个寡母独自抚养着孩子，因为家中没有壮劳力，所以每当青黄不接时，家中粮食总是不够吃，于是这位母亲就要去邻居家借粮。
等到丰收季节，谷子打下来新的，又去及时还上，而且每次还会多还十斤。
孩子很好奇，便问母亲：“借多少还多少不就行了吗？就算不多还十斤，邻居家想必也不会多说什么，为何母亲每次都要多还十斤？”
这位母亲说：“借多少还多少是本分，但多还的那十斤是情义，是答谢邻居困难时的救助。”
她还说：“你助我应急，我送你谢礼，借少还多就是人与人之间交往的规矩，是礼尚往来的教养。”
后来一直记着这段话，但凡是请别人帮忙，事情无论是大是小，都一定要懂得答谢对方，而不是事情过后就过河拆桥，转身走人。
好的关系，一定不是单向的，你懂得回敬别人，别人才会乐于同你交往。
《论语》有言：“不学礼，无以立。”
懂礼，就是要知道没有人的付出是理所应当的，我们要时时感之、念之、回之，双方的情谊才会在一来一往中变得深厚。
学会礼尚往来，不让和你交往的人吃亏，那你得到的永远比你失去的珍贵。
04
曾国藩说：“好占便宜者不交。”
人生海海，我们会遇见形形色色的人，有的人值得我们真心相交，有的却不值得。
那些爱占便宜的人，像冷血的蛇，你怀里有多暖都捂不热他的心。
而懂得礼尚往来的人，脸上有笑，心中有光，正能量满满，与他相处，你也浑身充满阳光。
那些消耗你的人，关系再好也请一定要远离。
把你的好，留给那些懂得礼尚往来的人，留给那些真心待你的人，你的世界才会明朗起来。
博读 昨天
平常生活中，总能听到有人说：“有便宜不占是傻蛋。”
这种人为了占点小便宜，都要千方百计，绞尽脑汁，要是没占到便宜，总觉得自己受了大委屈。
一旦占到便宜，便洋洋自得，于是眼前只有那点蝇头小利，目光所及之处全是个人得失，格局越来越小，心会越来越穷，可谁也不是傻子，时间久了就会慢慢疏远他。
《礼记·曲礼上》中说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
一个人的处事方式里，藏着的是他日积月累的素质涵养。
与人交往，不占便宜，才是最大的精明。
01
想占便宜，可能要吃大亏
《红楼梦》中有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
古往今来，“人情”在我们的社会中扮演着一个非常重要的角色，没有人是一座孤岛，要是不懂人情世故，也难在这个世上立足。
人情就是一杆天平，上面放的是人心，礼尚往来之间，最关键的就是平衡。
春秋时，鲁定公想请孔子到宫中讲学，孔子不愿，季孙氏的家臣阳虎特意前去相邀，孔子也推脱避而不见。
他想了一个主意，有次他给孔子留下一只烤乳猪，果不其然孔子知道后就前去回访。
有人问：“为什么凭一只烤乳猪能让孔子见自己不愿见的人呢？”
孔子可以把烤乳猪退回去，也可以把它丢弃，为什么一定要选择去回礼呢？
事情没有那么简单，“出来混，迟早是要还的。”
孔子既然已经得到了烤乳猪，阳虎留下的“情”他收到了，所以他得还，不然过不去自己心里的坎。
人生在世，人心难懂，人情难却，别为眼前的微不足道的利益打动，在力所能及的范围里即使偿还，才是正道。
著名教育家徐特立说：“世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
占便宜，才是真正的不便宜。想占便宜的人，最后往往要吃大亏。
与人交往是避不开的，守住心，保持清醒，有不占便宜的修养，礼尚往来的教养，那无论在什么境遇下，你都可以活得通透洒脱。
02
不占便宜，是最大的精明
《菜根谭》中说：“处事让一步为高，待人宽一步是福。”
意思是：为人处世让一步，是高明；待人接物宽一分，是福气。
都说贪婪才是人的本性，可是懂得让人舒服，不占便宜，才是最大的精明。
北京的同仁堂创立于康熙年间，是一家百年药店，声誉极好。
晚清，时局动荡战火纷飞，老百姓生活在水深火热之中，求医问药的人很多，各大药店也是门庭若市，同仁堂也是如此。
如果当时同仁堂像普通药店那样提高药品的价格，肯定会赚得盆满钵满。但是同仁堂反其道而行之，反而为穷苦大众义诊义卖，冬日寒冷时，甚至还在街上开设粥棚、施舍冬衣。
在自家的药品不够用时，还推荐患者到竞争对手那买药，长久以往，无论是普通老百姓还是对家同仁都对其赞不绝口。
同仁堂损失了钱财，但赢得了名声，他们不计较眼前的蝇头小利，看重的是长远的互惠互利，才是真正的大格局、大智慧。
340多年来，同仁堂一直秉持着“同修仁德，亲和敬业。共献仁术，济世养生”的堂训继续经营着，时至今日已经成为了中医的一块金字招牌。
《道德经》说:“上善若水，水利万物而不争。”
不占便宜，是一种朴实的品德，是一种真挚的情感，是一种先见之明，一种大智若愚。
倘若自诩聪明，想着能多占一分便宜，便多占一分，但往往失去的却是别人的信任。
聪明的人善于吃亏，也乐于吃亏，“主动吃亏”的人，到最后反而不会吃亏。
一直相信，不占人便宜，才是一个人最好的精明。
做人，心宽一寸，路宽一丈。
03
有来有往，是最好的社交方式
《诗经》中有“投我以桃，报之以李”之句，于是后世都说“投桃报李”，用来比喻相互赠答，礼尚往来。
与人交往，该感恩的，不要装作视而不见，该回敬的，也别含糊不清。
别人待我五分好，我还人家七分，他好，我也好。
古代村庄里有一个寡母独自抚养着孩子，因为家中没有壮劳力，所以每当青黄不接时，家中粮食总是不够吃，于是这位母亲就要去邻居家借粮。
等到丰收季节，谷子打下来新的，又去及时还上，而且每次还会多还十斤。
孩子很好奇，便问母亲：“借多少还多少不就行了吗？就算不多还十斤，邻居家想必也不会多说什么，为何母亲每次都要多还十斤？”
这位母亲说：“借多少还多少是本分，但多还的那十斤是情义，是答谢邻居困难时的救助。”
她还说：“你助我应急，我送你谢礼，借少还多就是人与人之间交往的规矩，是礼尚往来的教养。”
后来一直记着这段话，但凡是请别人帮忙，事情无论是大是小，都一定要懂得答谢对方，而不是事情过后就过河拆桥，转身走人。
好的关系，一定不是单向的，你懂得回敬别人，别人才会乐于同你交往。
《论语》有言：“不学礼，无以立。”
懂礼，就是要知道没有人的付出是理所应当的，我们要时时感之、念之、回之，双方的情谊才会在一来一往中变得深厚。
学会礼尚往来，不让和你交往的人吃亏，那你得到的永远比你失去的珍贵。
04
曾国藩说：“好占便宜者不交。”
人生海海，我们会遇见形形色色的人，有的人值得我们真心相交，有的却不值得。
那些爱占便宜的人，像冷血的蛇，你怀里有多暖都捂不热他的心。
而懂得礼尚往来的人，脸上有笑，心中有光，正能量满满，与他相处，你也浑身充满阳光。
那些消耗你的人，关系再好也请一定要远离。
把你的好，留给那些懂得礼尚往来的人，留给那些真心待你的人，你的世界才会明朗起来。
观物与内养
某君炼剑，始不可得，请教师，其师曰：“汝若学会赏花观物，不得自得”。君闻言大悟，跪谢其师出，终成一代大家……………………
这个典故告诉我们要弄懂观物与内养的辨证统一关系，既不可外恋外物太过而导致伤精耗气，也不可内贪内景而导致损神虚劳
进而影响内气的形成、运行及进级，或直接消耗原有的生命能量，得不偿失
所以既要学会把自己融入到周围良好的环境中去，借景生情【气俗称“假借”】，又要把握内练过程中的火候秘诀【俗称内视与观照】
这样我[主体]中有你[客体]，你中有我，你我一致无分别，天人合一，方能达到凝神聚志，积攒、提升生命能量的功效
某君炼剑，始不可得，请教师，其师曰：“汝若学会赏花观物，不得自得”。君闻言大悟，跪谢其师出，终成一代大家……………………
这个典故告诉我们要弄懂观物与内养的辨证统一关系，既不可外恋外物太过而导致伤精耗气，也不可内贪内景而导致损神虚劳
进而影响内气的形成、运行及进级，或直接消耗原有的生命能量，得不偿失
所以既要学会把自己融入到周围良好的环境中去，借景生情【气俗称“假借”】，又要把握内练过程中的火候秘诀【俗称内视与观照】
这样我[主体]中有你[客体]，你中有我，你我一致无分别，天人合一，方能达到凝神聚志，积攒、提升生命能量的功效
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