隐于市

意思是在都市繁华之中隐逸生活，凭借自身的毅力，做到独善其身。
原句：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，或者“小隐在山林，大隐于市朝”等。
解析：隐居于山林之中的隐士，只能算作是形式上的“隐”而已，只能算作是小隐士。反而是能在最世俗的市朝中，能够凭借自身排除嘈杂的干扰，自得其乐，真正达到物我两忘的心境的人，才能算作是真正的隐士。

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《酒久就旧...》
人们都说，人情如酒，越久越浓(或醇)，是这样的吗？那酒要存多久才有价值?人要认识多久才情浓?
酒虽酿、情自养，淡如水却醉意浓，就看你的“酒量”了...
一位老旧说快要“走”了，寂静多时的同窗联谊，又自然冒出不少情怀浪子回群。余等朝市山林中之大中小隐，当然不在就中。而一些除了“升官发财”或“死人塌房”，忍而不发的“忍者”，每当财大气粗、官高势盛之时，总会笼街喝道的出来唱上一场。
要说闲人，当然只有闲话。闲看人前花开花落，愿随天外云卷云舒，也得顺其自然。
死不可怕，但临死才发现，曾经有份真挚在你身边，连失去了都不知道，更遑论珍惜。到后来明白了，才懂得去可惜，才是最可笑又可悲的遗憾。这些，又会不会似是而非的似曾相识...
这酒，还能喝下去吗？[微笑] https://t.cn/RyhYY6Z

#道文化[超话]#
修道一定要出家，住在道观里吗？
出家修行有两种概念：身出家和心出家。古谚有云：“小隐于山林，大隐于世间。”身出家，隐于山林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑，如果有恒心在山林中苦修，那么成就是不可限量的。但如果身在世间，心却出离尘寰，虽为俗人，不染世乐，这样的修行也不比身出家要差。但相对来说，在世间修行比在山林的独修更为困难，因为修行者要面对许多生活、家庭、工作、事业上的考验，如果能够顺利通过魔考，那么将来的成就也是不低的。

实际上，修行并不在乎出家还是在家。道士中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外，还有为数众多的在家修行的居士。正一派和全真派，也就像是“道”这所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果。而出家和在家，也不过就像是住宿和走读这样的分别而已。如果真正下决心要到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。

修道一定是打坐炼内丹吗？

不一定。修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐。行住坐卧，一切的作务，都是修道。祖师有云：“动处炼性，静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行，一天抽取个把时间静坐即可，平时的日常生活中要训练自己的心性，做到“外相不入，内想不出。”在生活工作中，安住心神不外驰，外界事物不动心，能做到这些，就是修道初步的根基了。

修道一定要有内炼。但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种罢了。所谓的内炼，就是炼炁于内，养就真元。内炼有存神、守一、内观、胎息、中黄等等许多种方法，而且道教各门各派的内炼方法都不尽相同。用于己，则可以了生脱死；施于外，则可以济世救人。凡行符咒道法，没有内炼，久必身衰体弱，夭折而死。因法术的灵验在于自身内炼的催动，没有内炼的道法，消耗的都是自己体内的真元，不知炼养，某天自身真元耗尽便会死亡。但内炼自古为道教秘传，皆是师徒口传心授。欲修者当求明师指点，自能早证真常。