杂阿含经卷四十六：7如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时，波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：“云何为自念？云何为不自念？”复作是念：“若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。”从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，我于静处独一思惟，作是念：‘云何为自念？云何为不自念？’复作是念：‘若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。’”
　　佛告大王：“如是，大王。如是，大王，若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓为自爱念，而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶不念者，所不念不爱者，所不爱所作如其自为自己所作者，是故斯等为不自念。若复，大王，行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念，斯等自谓：不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何？无有善友，于善友所作念者，念作爱者，爱作如自为己所作者，是故斯等则为自念。”
　　尔时，世尊复说偈言：
　　“谓为自念者，不应造恶行，
　　　终不因恶行，令己得安乐。
　　　谓为自念者，终不造恶行，
　　　造诸善业者，令己得安乐。
　　　若自爱念者，善护而自护，
　　　如善护国王，外防边境城。
　　　若自爱念者，极善自宝藏，
　　　如善守之王，内防边境城。
　　　如是自宝藏，刹那无间缺，
　　　刹那缺致忧，恶道长受苦！”
　　佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

何爲局，古董騙局是局，人心做局是局，以命守護布局爲局，舍小爲大步局爲局，所謂局中局。　
《古董局中局》所謂的局中局，是電影的關鍵字，一環扣一環，你以爲的騙子，可能正是幫助你的人，你以爲的贋品，才是真正的真品，你以爲的贏，不一定是真的贏，最後的結局，我想能猜到的人並不多，這就是電影的精彩！

读《江南》三部曲，浅识“命运”
 

长篇小说《江南》三部曲读完了，这部2015年获第九届茅盾文学奖的文学作品，由作家、清华大学中文系教授格非历时17年创作。故事情节引人入胜，发人深省，阅读中我常有不舍合书之感。读毕数日，脑子里常想到书中三代人坎坷、跌宕、交错之命运。何为“命运”？百度百科这样解释：命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式。命是定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。”他的传世经典《命运交响曲》，我每次听到都很震撼，被那神奇的力量鼓舞着。

《江南》三部曲第一部《人面桃花》，讲述晚清民初时期，一位出生江南官宦家的小姐秀米出嫁途中遭土匪绑架到花家舍一座与世隔绝小岛的传奇人生。秀米目睹了土匪窝的腥风血雨，社会巨变与个人梦想交织。她的“表哥”张季元是位有着“大同世界”梦想的革命党人，与“表哥”的相遇，改变了秀米思想和人生轨迹。历经颠沛流离，秀米最终以革命党人的面目出现在家乡。第二部《山河入梦》，讲述新中国建国初期江南梅县县长谭功达（秀米之子）因一场暴雨冲垮了谭县长力主修建的水库大坝，这位一心想为民办实事，略带书生气的县长被免职后运气一落千丈。这个人物是我感到最惋惜的人物，他的命运本不该如此。他落难时遇到不该遇到的人，做了不该做的事，弄丢了最珍贵的爱情，人生走向谷底。第三部《春尽江南》，以诗人谭端午（谭功达之子）和律师妻子庞家玉的邂逅、成婚、离婚故事为主线，讲述当代人的婚姻、家庭、事业与社会现实的碰撞，折射出时代在前进中面临物质欲望与精神世界深度问题。故事结局让我泪眼婆娑，悲从中来。作家格非说：“我希望读者在看《江南》三部曲的时候，能够从作品里面找到他自己，看到他自己的灵魂。”

这部书引起我思考最多的是一个人如何把握自己的命运，每个人都是独一无二的个体，人生际遇各不相同。一个突发事件，一个偶遇的人，都可能改变你的人生。这种改变是好运还是厄运，与时代背景有关，主要取决你内心最初那抹亮色，你潜意识里恪守的做人准则。很多时候，我们都无力改变所处的困境，但我们可以用自己内在的力量，让生命活得从容。如培根所言：“一个人的命运主要掌握在自己手中。”