〈大悲咒〉五色线的殊胜功德利益
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结作二十一结。系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。】
“尔时”：当尔之时，“观世音菩萨”说完了这个偈颂之后，“告梵天言”：告诉大梵天王，“诵此咒五遍”：你念诵〈大悲咒〉五遍；为什么要念五遍呢？因为这个世界上有五大部：东方是阿閦部，又叫金刚部；南方，是宝生部；西方，是莲华部；北方，是羯摩部；中央，是佛部。这五遍咒，就代表这五部；这五部管理世界东、西、南、北、中五大魔军。魔也有东、西、南、北、中，以五部来统摄这五大魔。
所以你念五遍〈大悲咒〉，然后“取五色线作索”：五色线，青、黄、赤、白、黑。东方是青色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，中央是黄色，这代表五方五部。作索，就做一条绳；“咒二十一遍”：再念二十一遍〈大悲咒〉，“结作二十一结”：把它结成二十一个结，“系项”：系到自己的脖项上。“此陀罗尼”：这个〈大悲心陀罗尼〉，“是过去九十九亿恒河沙诸佛所说”：恒河沙数那么多的佛所说的。
【彼等诸佛。为诸行人修行六度未满足者。速令满足故。未发菩提心者。速令发心故。若声闻人未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须。皆得成办。】
“彼等诸佛”：这一切的诸佛，“为诸行人”：为所有的一切行人，“修行六度”：六度，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度瞋恚、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴。
布施度悭贪：人要是有悭贪，就要行布施。那么，没有悭贪的心，要不要行布施呢？更要行布施！所以说，你能行布施，就没有悭贪。
持戒度毁犯：持戒就会守规矩，不守规矩的人，就是不持戒；不持戒的人，就是不信仰佛法。佛灭度之后，戒律就是佛教徒的师父。
忍辱度瞋恚：你要是脾气大的人，就要修忍辱行。不要一点点的事情，就发起脾气来，不要有一种自私的心。不要有自私的心，就不会发那么大脾气；不会发那么大脾气，就是忍辱了！
精进度懈怠：你若懒惰吗？你就要修精进。
禅定度散乱：你尽欢喜打妄想，欢喜生一种攀缘心，就要修禅定的功夫；禅定生出来了，你的散乱就度了。
般若度愚痴：愚痴，就因为没有智慧；若修智慧，就把愚痴度了。
在菩萨行六度的时候，“未满足者”：还没有圆满的，“速令满足故”：修大悲法，六度也很快就圆满了。
“未发菩提心者”：没有发无上菩提心的，“速令发心故”：念〈大悲咒〉，令你很快就发菩提心了。
“若声闻人”：若二乘的声闻人，“未证果者”：没有证到初果、二果、三果、四果阿罗汉，“速令证故”：念〈大悲咒〉，很快就令他得到证果。
“若三千大千世界内”：这三千大千世界，“诸神仙人”：所有一切的神仙、一切的人，“未发无上菩提心者”：没有发无上菩提心的，能念〈大悲咒〉，“速令发心故”：能很快就发无上菩提心啦！
“若诸众生”：所有一切众生，“未得大乘信根者”：没有得到大乘法的信根，不信大乘法的；“以此陀罗尼威神力故”：能念大悲陀罗尼总持神咒，由咒的威神力量，“令其大乘种子法芽增长”：令大乘善根、大乘种子的菩提法芽能增长。
“以我方便慈悲力故”：观音菩萨说，用我方便慈悲的力量，“令其所须”：令所有一切众生，他们需要什么，“皆得成办”：就得到什么。所求满愿，遂心如意，这叫成办；就是什么事情都做得到。只要你念〈大悲咒〉，就能所求如意，所愿遂心。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结作二十一结。系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。】
“尔时”：当尔之时，“观世音菩萨”说完了这个偈颂之后，“告梵天言”：告诉大梵天王，“诵此咒五遍”：你念诵〈大悲咒〉五遍；为什么要念五遍呢？因为这个世界上有五大部：东方是阿閦部，又叫金刚部；南方，是宝生部；西方，是莲华部；北方，是羯摩部；中央，是佛部。这五遍咒，就代表这五部；这五部管理世界东、西、南、北、中五大魔军。魔也有东、西、南、北、中，以五部来统摄这五大魔。
所以你念五遍〈大悲咒〉，然后“取五色线作索”：五色线，青、黄、赤、白、黑。东方是青色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，中央是黄色，这代表五方五部。作索，就做一条绳；“咒二十一遍”：再念二十一遍〈大悲咒〉，“结作二十一结”：把它结成二十一个结，“系项”：系到自己的脖项上。“此陀罗尼”：这个〈大悲心陀罗尼〉，“是过去九十九亿恒河沙诸佛所说”：恒河沙数那么多的佛所说的。
【彼等诸佛。为诸行人修行六度未满足者。速令满足故。未发菩提心者。速令发心故。若声闻人未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须。皆得成办。】
“彼等诸佛”：这一切的诸佛，“为诸行人”：为所有的一切行人，“修行六度”：六度，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度瞋恚、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴。
布施度悭贪：人要是有悭贪，就要行布施。那么，没有悭贪的心，要不要行布施呢？更要行布施！所以说，你能行布施，就没有悭贪。
持戒度毁犯：持戒就会守规矩，不守规矩的人，就是不持戒；不持戒的人，就是不信仰佛法。佛灭度之后，戒律就是佛教徒的师父。
忍辱度瞋恚：你要是脾气大的人，就要修忍辱行。不要一点点的事情，就发起脾气来，不要有一种自私的心。不要有自私的心，就不会发那么大脾气；不会发那么大脾气，就是忍辱了！
精进度懈怠：你若懒惰吗？你就要修精进。
禅定度散乱：你尽欢喜打妄想，欢喜生一种攀缘心，就要修禅定的功夫；禅定生出来了，你的散乱就度了。
般若度愚痴：愚痴，就因为没有智慧；若修智慧，就把愚痴度了。
在菩萨行六度的时候，“未满足者”：还没有圆满的，“速令满足故”：修大悲法，六度也很快就圆满了。
“未发菩提心者”：没有发无上菩提心的，“速令发心故”：念〈大悲咒〉，令你很快就发菩提心了。
“若声闻人”：若二乘的声闻人，“未证果者”：没有证到初果、二果、三果、四果阿罗汉，“速令证故”：念〈大悲咒〉，很快就令他得到证果。
“若三千大千世界内”：这三千大千世界，“诸神仙人”：所有一切的神仙、一切的人，“未发无上菩提心者”：没有发无上菩提心的，能念〈大悲咒〉，“速令发心故”：能很快就发无上菩提心啦！
“若诸众生”：所有一切众生，“未得大乘信根者”：没有得到大乘法的信根，不信大乘法的；“以此陀罗尼威神力故”：能念大悲陀罗尼总持神咒，由咒的威神力量，“令其大乘种子法芽增长”：令大乘善根、大乘种子的菩提法芽能增长。
“以我方便慈悲力故”：观音菩萨说，用我方便慈悲的力量，“令其所须”：令所有一切众生，他们需要什么，“皆得成办”：就得到什么。所求满愿，遂心如意，这叫成办；就是什么事情都做得到。只要你念〈大悲咒〉，就能所求如意，所愿遂心。
楞严咒第389句“萨婆補丹那弊泮”
下面看389句“萨婆補丹那弊泮”，这个【臭饿鬼】来了啊。“萨婆”是指一切，前面我们念到过，“補丹那揭囉诃”，大家还记得吧？我们说他是臭饿鬼，在此地，是十方诸佛，再一次的慈悲，来接引、教化、超度一切的臭饿鬼，摧碎他们的恶念。令其生善，开通他们的智慧。
你看颂里面说：“腥羶垢秽臭饿鬼，常处染污屎尿堆，嫉妒造此不净业，今遇灵文脱轮回。”
这些“補丹那”就是臭饿鬼啊，他们是又臭又饿，这是他们的业力，为什么呢？往昔当中，在因地造了恶业，嫉妒、诽谤他人，诽谤三宝，口业不净，嘴巴老是说肮脏的东西，所以，那么嘴巴老是出这些脏肮脏的东西，将来受到的果报，脏的东西从嘴巴出。现在得了这个恶果了，这些脏的东西还要从嘴巴入。所以老是跟大家说，这个口业是非常重要的，祸从口出啊。如果做了这个“補丹那”，到时候你就知道都是祸从口出引来的。所以，嘴巴千万不要说染污的话啊，大家彼此开玩笑，不要说脏话。不要诽谤三宝，不要嫉妒他人，不要开一些黄色的玩笑。黄色的段子啊，你嘴巴里面，出来的就是讲经说法，出来的就是读经，持咒，说一些善语，所以我们说要说好话，不要说染污的话。
那么后面说，“今遇灵文脱轮回。”，我们念到这句咒语，能够把所有的“補丹那”臭饿鬼超度，接引他们成佛，转他们的念头。这句咒语是帮助他们消业障的，同时，这句咒语也是十方诸佛，加破法界所有的众生，去除心里的这个恶念，你心里面不种这些恶念了，不种这恶因了，不嫉妒了，不造口业，不诽谤三宝，那么将来就不会去做这个臭饿鬼。而且生生世世嘴巴不会臭。如果今生嘴巴老造口业，即便做人的时候，也会有毛病，有口臭啊，我们念这句咒语是在做大超度，超度了无量无边的这些臭饿鬼，他们会对我们感恩戴德，会成为我们的护法。
你看宣化上人说了，“嫉妒造此不净业”，谁要是嫉妒，现在流行的一个词叫做“羡慕嫉妒恨”，是不是？你要知道啊，羡慕嫉妒恨，将来就会变成粪坑里的虫，但是只要遇到这个灵文，他们都能够得到解脱，这句咒语是超度臭饿鬼的，令他们脱离苦海，消他们的业障的。
下面看389句“萨婆補丹那弊泮”，这个【臭饿鬼】来了啊。“萨婆”是指一切，前面我们念到过，“補丹那揭囉诃”，大家还记得吧？我们说他是臭饿鬼，在此地，是十方诸佛，再一次的慈悲，来接引、教化、超度一切的臭饿鬼，摧碎他们的恶念。令其生善，开通他们的智慧。
你看颂里面说：“腥羶垢秽臭饿鬼，常处染污屎尿堆，嫉妒造此不净业，今遇灵文脱轮回。”
这些“補丹那”就是臭饿鬼啊，他们是又臭又饿，这是他们的业力，为什么呢？往昔当中，在因地造了恶业，嫉妒、诽谤他人，诽谤三宝，口业不净，嘴巴老是说肮脏的东西，所以，那么嘴巴老是出这些脏肮脏的东西，将来受到的果报，脏的东西从嘴巴出。现在得了这个恶果了，这些脏的东西还要从嘴巴入。所以老是跟大家说，这个口业是非常重要的，祸从口出啊。如果做了这个“補丹那”，到时候你就知道都是祸从口出引来的。所以，嘴巴千万不要说染污的话啊，大家彼此开玩笑，不要说脏话。不要诽谤三宝，不要嫉妒他人，不要开一些黄色的玩笑。黄色的段子啊，你嘴巴里面，出来的就是讲经说法，出来的就是读经，持咒，说一些善语，所以我们说要说好话，不要说染污的话。
那么后面说，“今遇灵文脱轮回。”，我们念到这句咒语，能够把所有的“補丹那”臭饿鬼超度，接引他们成佛，转他们的念头。这句咒语是帮助他们消业障的，同时，这句咒语也是十方诸佛，加破法界所有的众生，去除心里的这个恶念，你心里面不种这些恶念了，不种这恶因了，不嫉妒了，不造口业，不诽谤三宝，那么将来就不会去做这个臭饿鬼。而且生生世世嘴巴不会臭。如果今生嘴巴老造口业，即便做人的时候，也会有毛病，有口臭啊，我们念这句咒语是在做大超度，超度了无量无边的这些臭饿鬼，他们会对我们感恩戴德，会成为我们的护法。
你看宣化上人说了，“嫉妒造此不净业”，谁要是嫉妒，现在流行的一个词叫做“羡慕嫉妒恨”，是不是？你要知道啊，羡慕嫉妒恨，将来就会变成粪坑里的虫，但是只要遇到这个灵文，他们都能够得到解脱，这句咒语是超度臭饿鬼的，令他们脱离苦海，消他们的业障的。
所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。
三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个欲的问题，什么经典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行。
贪心在三毒中是最毒、最难断的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：淫心不除，尘不可出。如想不除淫心而能得成道，就像蒸沙欲想它成饭一样，是不可能的事。
一一宣化上人
三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个欲的问题，什么经典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行。
贪心在三毒中是最毒、最难断的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：淫心不除，尘不可出。如想不除淫心而能得成道，就像蒸沙欲想它成饭一样，是不可能的事。
一一宣化上人
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