#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#7讲4
201103扬州文峰寺
1
【诸幻化相】。十法界无非
是一切的形相与变化相，
变化相实际也叫形相，
那么这个【浮尘】怎么解释法？
还以拿手好戏，大家看，
以拳头 比喻我们的真心，
以手掌来比喻我们的妙有，
拳头变成了手掌，实际上
手掌当下是不是拳头啊？
手掌相是不是【浮尘】啊？
是浮在拳头外面的尘。
是不是叫【浮尘】啊。
2
【诸幻化相】。
这个浮尘是不是【幻化相】，
是不是由拳头幻化出来的，
但这个【幻化相】呢，
还包括其中一个动作，注意看啊，
这是不是动作啊，
一张开就是动作，
这就是我们的报身功德，
叫智慧妙用在动在变化是不是？
那么这个幻化相在没有动的时候，
它在不在拳头里啊？所以
这个报身功德也叫作【幻化相】，
幻化，实化，假名实体，
是不是一个东西啊？
一定要搞明白。
3
我这是
按照通教别教的说法呀，
不按照通教别教的说法，
你没有办法解释是不是？
其实这种说法是不是⭕️
还是邪法呀？⭕️
因为我们的真心本来面目⭕️
非假名、非实体、非幻化，⭕️
它可以现假名、现实体、⭕️
现幻化，是不是？⭕️
这才叫圆教大法。⭕️
所以我们苦就苦在，⭕️
不通过通教别教的分别法，⭕️
你不能悟到无分别法，⭕️
就苦在这里。⭕️
4
又苦在哪里呢？往往通过
这种来达到圆教的法呢？
有些人他不到圆教去，⭕️
他就执着在通教别教；⭕️
执着在路上；⭕️
执着在桥上，⭕️
他不愿意通过路和桥到宝所去，⭕️
大家明白吗？许多修行人
却把那种方便权宜当真了。⭕️
就是佛在《法华经》讲的--
错将化城当宝所啊。
化城就是方便法，
就是桥梁、
道路、引导。
5
【当处出生。随处灭尽】。
再以拳头和手掌来比，
拳头变成了手掌，
手掌是不是【当处出生】啊？
手掌有没有从天上来；
有没有从地上来；
有没有从脑袋后面来呀？
这就是破对待法，证绝待法。⭕️
拳头变成手掌以后，⭕️
眼见手掌心见拳，⭕️
手掌当下是不是拳。⭕️
眼见我这个肉身凡夫，⭕️
心见一心三藏，⭕️
你当下是不是佛？⭕️
佛就【当处出生】。⭕️
6
所以你看《法华经》《楞严经》，
佛讲了一段经以后，
马上宣布多少人，
证到住位菩萨、
行位菩萨、
等觉菩萨，
他有没有离开板凳去修去证啊？
这就是圆顿大法，
华开莲现当处出生，
就是《阿弥陀经》讲
【即已食时，还到本国】。
这就是《妙法莲华经》讲
【一念法喜，蒙佛授记】。
那《楞严经》讲的更多，
这个法妙不妙啊？
7
所以佛讲
【如来如来，无所从来】，
是不是讲【随处出生】啊？
【如来如来，无所从去】，
是不是讲【随处灭尽】啊？
你去到哪里去啊？
心外无法，法外无心，
都是我们当下表现。
刘晓庆演武则天，
那个武则天
是从唐朝来的？
还是从长安来的？就当下
从刘晓庆当处出生是不是？
8
演戏以后
把脸上的那个东西洗一洗，
那个武则天是回到长安呢，
还是回到唐朝啊？
她回到刘晓庆的房间里去了，
是不是随处灭尽啊？
成佛成菩萨，
都是我们在演戏明白吗？
我明白了一心三藏道理，⭕️
我已经是如来佛，⭕️
诸佛出世叫游戏神通，
梦中佛事，水月道场，
诸佛出世就是讲这个法，
没有其它事的。
9
所以
【唯此一真实，余二则非真】。
【唯有一乘法，无二亦无三】。
没有第二部经，
没有第三部经，
哪有三藏十二部经啊？
所以佛讲都是戏论法，
都是牛屎狗粪，
佛讲法就是一句法，
就是一个如来藏，
明白了当下成佛，了事，
大家明白吗？
所以诸佛感慨万分，
众生就是不相信呐。
10
越是真理越简单，
假传万卷书，真传一句话。
听了这个法，石破天惊，
桌子一拍，哎呀，
原来这回事啊，是不是？
还有个叫叹为观止啊，感概万分，
所有的真理到这里为止了，
没有其它东西了。
所以“自从一读楞严经，
不看世间糟糠书”。
其它东西都是无聊，都是糟糠，
把《楞严经》读懂，一懂一切懂。
11
【当处出生】，
是不是即妄即真啊？
拳头是真，手掌是妄，
眼见手掌心见拳，
手掌当下是不是拳，
我们明白了我 是凡夫，
我也明白了我的心是佛，
你这个凡夫当下是不是就是佛啊？
叫即妄即真。【随处灭尽】
怎么【随处灭尽】呢？
仍然是以拳现掌，
我知道掌当下是这个拳，
这个掌相当下是不是灭掉了？
12
所以我知道了，我是个凡夫，
我知道了我的真心，
你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
需要不需要，哦，
我既然是成佛了，
好，赶快给我送往生，
我去投胎作个佛来，
需要不需要啊？（不需要）
你现在就是愿身再来的菩萨，
是不是还是讲知妄即真啊？
这就叫华开莲现，眼见掌心见拳，
华开了，那么莲华开了以后，
那个籽是不是当下现前，
你当下就是佛，叫华开莲现。
13
在掌见到了拳，你华就开了，
智慧开了，是不是啊？
智慧开了，那就是【随处灭尽】，
灭掉了你的凡夫身【随处灭尽】。
【当处出生】出生了
你的菩萨愿身是不是？
这是我们救命的根本呐！
救命的关键啊！
诸佛出世就是要讲这个法。
这是不是佛在
《妙法莲华经·方便品》讲
【诸佛出世，
无非唯以一大事因缘，
开众生佛知见】，
是不是从这里开啊？
14
【示众生佛知见】，
是不是在这里示啊？
有没有离开啊？当下即是。
【令众生悟佛知见，入佛知见】，
你们现在悟了没有啊？
入了没有啊，
不就这么一回事吗？
哪有其它事？
是不是简单的很啊？
所以佛在《楞严经》讲
【决定成佛（譬如以尘）杨于顺风】。
要搞清楚，要知道这是佛讲，
不仅仅是因为佛讲，
是因为佛讲的太对了，
就这个道理。
15
所以自古以来，
讲开悟的《楞严经》，
有没有听任何一个人讲；
开悟的其它什么经啊？
有没有啊？
没有就是没有啊！
真理只有一个，
有了两个就是假的。
但是明白了一个是真理，
其它是不是真理啊？
统统都是真理。
16
你在没有明白唯一的真理之前，
你讲万法平等，
你是邪法，
你是取消派。
你明白了《法华》《楞严》是真理，
你把《阿弥陀经》
《地藏经》说成是错误，
把泥巴瓦块说成错误，
你还是邪法，懂不懂。
你明白了真理，
所有的东西都是真理，
一定要搞明白。
所以佛法就是这么圆融。
201103扬州文峰寺
1
【诸幻化相】。十法界无非
是一切的形相与变化相，
变化相实际也叫形相，
那么这个【浮尘】怎么解释法？
还以拿手好戏，大家看，
以拳头 比喻我们的真心，
以手掌来比喻我们的妙有，
拳头变成了手掌，实际上
手掌当下是不是拳头啊？
手掌相是不是【浮尘】啊？
是浮在拳头外面的尘。
是不是叫【浮尘】啊。
2
【诸幻化相】。
这个浮尘是不是【幻化相】，
是不是由拳头幻化出来的，
但这个【幻化相】呢，
还包括其中一个动作，注意看啊，
这是不是动作啊，
一张开就是动作，
这就是我们的报身功德，
叫智慧妙用在动在变化是不是？
那么这个幻化相在没有动的时候，
它在不在拳头里啊？所以
这个报身功德也叫作【幻化相】，
幻化，实化，假名实体，
是不是一个东西啊？
一定要搞明白。
3
我这是
按照通教别教的说法呀，
不按照通教别教的说法，
你没有办法解释是不是？
其实这种说法是不是⭕️
还是邪法呀？⭕️
因为我们的真心本来面目⭕️
非假名、非实体、非幻化，⭕️
它可以现假名、现实体、⭕️
现幻化，是不是？⭕️
这才叫圆教大法。⭕️
所以我们苦就苦在，⭕️
不通过通教别教的分别法，⭕️
你不能悟到无分别法，⭕️
就苦在这里。⭕️
4
又苦在哪里呢？往往通过
这种来达到圆教的法呢？
有些人他不到圆教去，⭕️
他就执着在通教别教；⭕️
执着在路上；⭕️
执着在桥上，⭕️
他不愿意通过路和桥到宝所去，⭕️
大家明白吗？许多修行人
却把那种方便权宜当真了。⭕️
就是佛在《法华经》讲的--
错将化城当宝所啊。
化城就是方便法，
就是桥梁、
道路、引导。
5
【当处出生。随处灭尽】。
再以拳头和手掌来比，
拳头变成了手掌，
手掌是不是【当处出生】啊？
手掌有没有从天上来；
有没有从地上来；
有没有从脑袋后面来呀？
这就是破对待法，证绝待法。⭕️
拳头变成手掌以后，⭕️
眼见手掌心见拳，⭕️
手掌当下是不是拳。⭕️
眼见我这个肉身凡夫，⭕️
心见一心三藏，⭕️
你当下是不是佛？⭕️
佛就【当处出生】。⭕️
6
所以你看《法华经》《楞严经》，
佛讲了一段经以后，
马上宣布多少人，
证到住位菩萨、
行位菩萨、
等觉菩萨，
他有没有离开板凳去修去证啊？
这就是圆顿大法，
华开莲现当处出生，
就是《阿弥陀经》讲
【即已食时，还到本国】。
这就是《妙法莲华经》讲
【一念法喜，蒙佛授记】。
那《楞严经》讲的更多，
这个法妙不妙啊？
7
所以佛讲
【如来如来，无所从来】，
是不是讲【随处出生】啊？
【如来如来，无所从去】，
是不是讲【随处灭尽】啊？
你去到哪里去啊？
心外无法，法外无心，
都是我们当下表现。
刘晓庆演武则天，
那个武则天
是从唐朝来的？
还是从长安来的？就当下
从刘晓庆当处出生是不是？
8
演戏以后
把脸上的那个东西洗一洗，
那个武则天是回到长安呢，
还是回到唐朝啊？
她回到刘晓庆的房间里去了，
是不是随处灭尽啊？
成佛成菩萨，
都是我们在演戏明白吗？
我明白了一心三藏道理，⭕️
我已经是如来佛，⭕️
诸佛出世叫游戏神通，
梦中佛事，水月道场，
诸佛出世就是讲这个法，
没有其它事的。
9
所以
【唯此一真实，余二则非真】。
【唯有一乘法，无二亦无三】。
没有第二部经，
没有第三部经，
哪有三藏十二部经啊？
所以佛讲都是戏论法，
都是牛屎狗粪，
佛讲法就是一句法，
就是一个如来藏，
明白了当下成佛，了事，
大家明白吗？
所以诸佛感慨万分，
众生就是不相信呐。
10
越是真理越简单，
假传万卷书，真传一句话。
听了这个法，石破天惊，
桌子一拍，哎呀，
原来这回事啊，是不是？
还有个叫叹为观止啊，感概万分，
所有的真理到这里为止了，
没有其它东西了。
所以“自从一读楞严经，
不看世间糟糠书”。
其它东西都是无聊，都是糟糠，
把《楞严经》读懂，一懂一切懂。
11
【当处出生】，
是不是即妄即真啊？
拳头是真，手掌是妄，
眼见手掌心见拳，
手掌当下是不是拳，
我们明白了我 是凡夫，
我也明白了我的心是佛，
你这个凡夫当下是不是就是佛啊？
叫即妄即真。【随处灭尽】
怎么【随处灭尽】呢？
仍然是以拳现掌，
我知道掌当下是这个拳，
这个掌相当下是不是灭掉了？
12
所以我知道了，我是个凡夫，
我知道了我的真心，
你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
需要不需要，哦，
我既然是成佛了，
好，赶快给我送往生，
我去投胎作个佛来，
需要不需要啊？（不需要）
你现在就是愿身再来的菩萨，
是不是还是讲知妄即真啊？
这就叫华开莲现，眼见掌心见拳，
华开了，那么莲华开了以后，
那个籽是不是当下现前，
你当下就是佛，叫华开莲现。
13
在掌见到了拳，你华就开了，
智慧开了，是不是啊？
智慧开了，那就是【随处灭尽】，
灭掉了你的凡夫身【随处灭尽】。
【当处出生】出生了
你的菩萨愿身是不是？
这是我们救命的根本呐！
救命的关键啊！
诸佛出世就是要讲这个法。
这是不是佛在
《妙法莲华经·方便品》讲
【诸佛出世，
无非唯以一大事因缘，
开众生佛知见】，
是不是从这里开啊？
14
【示众生佛知见】，
是不是在这里示啊？
有没有离开啊？当下即是。
【令众生悟佛知见，入佛知见】，
你们现在悟了没有啊？
入了没有啊，
不就这么一回事吗？
哪有其它事？
是不是简单的很啊？
所以佛在《楞严经》讲
【决定成佛（譬如以尘）杨于顺风】。
要搞清楚，要知道这是佛讲，
不仅仅是因为佛讲，
是因为佛讲的太对了，
就这个道理。
15
所以自古以来，
讲开悟的《楞严经》，
有没有听任何一个人讲；
开悟的其它什么经啊？
有没有啊？
没有就是没有啊！
真理只有一个，
有了两个就是假的。
但是明白了一个是真理，
其它是不是真理啊？
统统都是真理。
16
你在没有明白唯一的真理之前，
你讲万法平等，
你是邪法，
你是取消派。
你明白了《法华》《楞严》是真理，
你把《阿弥陀经》
《地藏经》说成是错误，
把泥巴瓦块说成错误，
你还是邪法，懂不懂。
你明白了真理，
所有的东西都是真理，
一定要搞明白。
所以佛法就是这么圆融。
梦参老和尚：受持法华经，才是真行菩萨道者！
妙法莲华经讲解
流通法华 当愿众生
一字染识 皆成佛道
【药王。多有人在家出家行菩萨道。若不能得见闻读诵书持供养是法华经者。当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者。乃能善行菩萨之道。】
「药王，多有人在家出家行菩萨道」。或者在家的菩萨、出家的菩萨，在行菩萨道。但是他行菩萨道发大心的时候，「若不能见闻读诵书持供养是法华经者」。虽然发了菩萨心了，在行菩萨道，但是他没能够见到《法华经》，没有读诵书持供养是《法华经》。「当知是人未善行菩萨道」，他不算一个行菩萨道的菩萨。「若有得闻是经典者」，闻到《妙法莲华经》。「乃能善行菩萨之道」，这是真正行菩萨道。
【其有众生求佛道者。若见若闻是法华经。闻已信解受持者。当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。】
「其有众生求佛道者」，假使有人发菩提心求成正等正觉的。「若见」，见到《妙法莲华经》。「若闻」，听到《妙法莲华经》。「闻已」，听到之后。「信解受持者」，信，一定要求解，就是《法华经》是什么意思。等你得到解了，就是成佛的法华。什么意思？就是让你成佛，依着《法华经》而决定能成佛。「当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提」，他就跟无上正等正觉的果相近了。初发菩提心，后心菩提，这就是后心菩提。初住了菩提，住在菩提就是圆因，圆满成佛之因，证得菩提之果就是圆满了。此经具足了成佛的因果。
妙法莲华经讲解
流通法华 当愿众生
一字染识 皆成佛道
【药王。多有人在家出家行菩萨道。若不能得见闻读诵书持供养是法华经者。当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者。乃能善行菩萨之道。】
「药王，多有人在家出家行菩萨道」。或者在家的菩萨、出家的菩萨，在行菩萨道。但是他行菩萨道发大心的时候，「若不能见闻读诵书持供养是法华经者」。虽然发了菩萨心了，在行菩萨道，但是他没能够见到《法华经》，没有读诵书持供养是《法华经》。「当知是人未善行菩萨道」，他不算一个行菩萨道的菩萨。「若有得闻是经典者」，闻到《妙法莲华经》。「乃能善行菩萨之道」，这是真正行菩萨道。
【其有众生求佛道者。若见若闻是法华经。闻已信解受持者。当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。】
「其有众生求佛道者」，假使有人发菩提心求成正等正觉的。「若见」，见到《妙法莲华经》。「若闻」，听到《妙法莲华经》。「闻已」，听到之后。「信解受持者」，信，一定要求解，就是《法华经》是什么意思。等你得到解了，就是成佛的法华。什么意思？就是让你成佛，依着《法华经》而决定能成佛。「当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提」，他就跟无上正等正觉的果相近了。初发菩提心，后心菩提，这就是后心菩提。初住了菩提，住在菩提就是圆因，圆满成佛之因，证得菩提之果就是圆满了。此经具足了成佛的因果。
#CV夜雨霜华[超话]#
我见过灵魂的伴侣，
抚摸过孤独的身体，
尝过最奢侈的爱，
才愿至死等待，
我爬过沙漠去看青海，
金色的油菜花正开，
风中 隐约传来阵阵圣歌，
心中 腾起解脱的欢乐，
我愿 我愿 把自己点燃，
生于最冷的冬天，
我的名字叫温暖，
在雪花纷飞的季节，
我盛装赶赴你的邀约，
旅途遥远或苦短，
我心中已尽欢，
我知道世界会变小，
我明白人总会变老，
往天堂 的路会越来越难走，
但囊中 有你为我备的美酒，
我愿 我愿 把自己点燃，
生于最冷的冬天，
我的名字叫温暖，
我见过灵魂的伴侣，
抚摸过孤独的身体，
尝过最奢侈的爱，
才愿至死等待，
我爬过沙漠去看青海，
金色的油菜花正开，
风中 隐约传来阵阵圣歌，
心中 腾起解脱的欢乐，
我愿 我愿 把自己点燃，
生于最冷的冬天，
我的名字叫温暖……《温暖》
我见过灵魂的伴侣，
抚摸过孤独的身体，
尝过最奢侈的爱，
才愿至死等待，
我爬过沙漠去看青海，
金色的油菜花正开，
风中 隐约传来阵阵圣歌，
心中 腾起解脱的欢乐，
我愿 我愿 把自己点燃，
生于最冷的冬天，
我的名字叫温暖，
在雪花纷飞的季节，
我盛装赶赴你的邀约，
旅途遥远或苦短，
我心中已尽欢，
我知道世界会变小，
我明白人总会变老，
往天堂 的路会越来越难走，
但囊中 有你为我备的美酒，
我愿 我愿 把自己点燃，
生于最冷的冬天，
我的名字叫温暖，
我见过灵魂的伴侣，
抚摸过孤独的身体，
尝过最奢侈的爱，
才愿至死等待，
我爬过沙漠去看青海，
金色的油菜花正开，
风中 隐约传来阵阵圣歌，
心中 腾起解脱的欢乐，
我愿 我愿 把自己点燃，
生于最冷的冬天，
我的名字叫温暖……《温暖》
✋热门推荐